آگاهی انتقادی

آگاهی انتقادی (به انگلیسی: Critical consciousness)، آگاهی‌بخشی، یا conscientização در پرتقالی (تلفظ در پرتغالی: [kõsjẽtʃizaˈsɐ̃w])، یک مفهوم آموزشی و اجتماعی رایج است که توسط پائولو فریره (۱۹ سپتامبر ۱۹۲۱–۲ می ۱۹۹۵) نظریه‌پرداز علوم پرورشی انتقادی، فیلسوف تربیتی و آموزگار برزیلی توسعه داده شده و ریشه در نظریه انتقادی نئومارکسیستی دارد. آگاهی انتقادی بر دستیابی به درک عمیق از جهان تمرکز دارد و امکان درک و افشای تضادهای اجتماعی و سیاسی را فراهم می‌کند. آگاهی انتقادی همچنین شامل کنش علیه عناصر سرکوبگر در زندگی فرد است که توسط آن درک روشن می‌شوند.[۱]

ابداع واژه

اصطلاح انگلیسی «conscientization» ترجمه‌ای از اصطلاح پرتغالی conscientização است که به عنوان «آگاهی‌افزایی» و «آگاهی انتقادی» نیز ترجمه می‌شود. این اصطلاح توسط پائولو فریره، مربی، فعال و نظریه‌پرداز برزیلی، در اثر خود با عنوان «آموزش ستم‌دیدگان» در سال ۱۹۷۰ رواج یافت.[۲][۳] فریره در زمانی که سوادآموزی برای حق رأی الزامی بود و دیکتاتورها بر بسیاری از کشورهای آمریکای جنوبی حکومت می‌کردند، به اعضای فقیر و بی‌سواد جامعه برزیل خواندن می‌آموخت. این اصطلاح در اصل از ابداع اصطلاح فرانسوی conscientiser توسط فرانتس فانون در کتابش در سال ۱۹۵۲ با عنوان «پوست‌های سیاه، نقاب‌های سفید» گرفته شده است.[۴]

مرور کلی

پائولو فریره، آگاهی انتقادی را به عنوان توانایی مداخله در واقعیت به منظور تغییر آن تعریف می‌کند.[۵] آگاهی انتقادی از طریق شناسایی "مضامین مولد" پیش می‌رود، که فریره آنها را به عنوان "بازنمایی‌های نمادینی که تأثیر عاطفی قدرتمندی در زندگی روزمره زبان‌آموزان دارند" می‌شناسد. به این ترتیب، آگاهی فردی به پایان دادن به "فرهنگ سکوت" کمک می‌کند، فرهنگی که در آن محرومان اجتماعی، تصاویر منفی از خود را که توسط ستمگر در موقعیت‌های فقر مطلق ایجاد و تبلیغ می‌شود، درونی می‌کنند. رهایی زبان‌آموزان از این تقلید قدرتمندان و از خشونت برادرکشی که از آن ناشی می‌شود، هدف اصلی آگاهی انتقادی است. آگاهی انتقادی جنبه‌ای اساسی از مفهوم آموزش مردمی فریره است.

آرلین گلدبارد، نویسنده‌ای در حوزه توسعه فرهنگی جامعه، مفهوم هشیاری را پایه و اساس توسعه فرهنگی جامعه می‌داند. از واژه‌نامه کتاب گلدبارد در سال ۲۰۰۶ جامعه خلاق جدید: "هشیاری فرآیندی مداوم است که از طریق آن یادگیرنده به سمت آگاهی انتقادی حرکت می‌کند. این فرآیند قلب آموزش رهایی‌بخش است. با "افزایش آگاهی" متفاوت است زیرا دومی ممکن است شامل انتقال دانش از پیش انتخاب شده باشد. هشیاری به معنای درگیر شدن در پراکسیس است که در آن فرد هم به واقعیت اجتماعی خود تأمل می‌کند و هم در مورد آن اقدام می‌کند تا از اسطوره‌های غالب عبور کند و به سطوح جدیدی از آگاهی برسد. - به ویژه، آگاهی از ستم، "مفعول" اراده دیگران بودن به جای یک "فاعل" خودگردان. فرآیند هشیاری شامل شناسایی تناقضات در تجربه از طریق گفتگو و تبدیل شدن به بخشی از فرآیند تغییر جهان است."[۶]

تاریخچه کاربرد

یونانیان باستان برای اولین بار جوهره آگاهی انتقادی را شناسایی کردند، زمانی که فیلسوفان شاگردان خود را تشویق می‌کردند تا «انگیزه و تمایل به عقب‌نشینی از انسانیت و طبیعت را در خود پرورش دهند... [و] آنها را موضوع تفکر و نقد قرار دهند و به دنبال معنا و مفهوم آنها باشند.[۷] در کتاب‌هایش «آموزش ستمدیدگان»[۸] و «آموزش برای آگاهی انتقادی»[۵] فریره، آگاهی انتقادی را به عنوان یک ابزار آموزشی اجتماعی-سیاسی توضیح می‌دهد که زبان‌آموزان را در پرسش از ماهیت موقعیت تاریخی و اجتماعی خود درگیر می‌کند، که فریره آن را «خواندن جهان» می‌نامد. به گفته فریره، هدف آگاهی انتقادی باید عمل کردن به عنوان سوژه در ایجاد جامعه دموکراتیک باشد. در آموزش، فریره به برابری میان‌نسلی بین دانش‌آموزان و معلمان اشاره می‌کند که در آن هر دو یاد می‌گیرند، هر دو سوال می‌کنند، هر دو تأمل می‌کنند و هر دو در معناسازی مشارکت می‌کنند. با استفاده از این ایده، و توصیف روش‌های آموزشی فعلی به عنوان homogenization و lockstep استانداردسازی، رویکردهای جایگزینی مانند مدرسه سادبری پیشنهاد می‌شوند، رویکردی جایگزین که در آن کودکان، با لذت بردن از آزادی شخصی بنابراین تشویق به اعمال مسئولیت شخصی برای اعمال خود، با سرعت خودشان یاد می‌گیرند به جای اینکه از یک برنامه درسی مبتنی بر ترتیب زمانی که قبلاً تحمیل شده است پیروی کنند.[۹][۱۰][۱۱] به همین شکل، دانش‌آموزان تمام موضوعات، تکنیک‌ها و مهارت‌ها را در این مدارس یاد می‌گیرند. کارکنان بازیگران فرعی هستند، «معلم» یک مشاور است و درست زمانی که از او خواسته شود، کمک می‌کند.[۱۲][۱۳] مدرسه سادبری معتقد است که ارزش‌ها، عدالت اجتماعی، آگاهی انتقادی، برابری بین نسلی و آگاهی سیاسی، باید از طریق تجربه آموخته شود،[۱۴][۱۵][۱۶][۱۷] همانطور که ارسطو گفته است: «چیزهایی که قبل از انجام دادنشان باید یاد بگیریم، با انجام دادنشان یاد می‌گیریم.»[۱۸]

جو ال. کینچلو با الهام از تعریف فریره از آگاهی انتقادی، تعریف این مفهوم را در اثر خود در مورد پسافرمالیسم گسترش داده است. در فرمول‌بندی کینچلو، پسافرمالیسم شناخت را به پرسش‌های نظری انتقادی در مورد قدرت و عدالت اجتماعی مرتبط می‌کند. در این زمینه، کینچلو یک نظریه انتقادی از شناخت می‌سازد که به بررسی پرسش‌های مربوط به معنا، رهایی در مقابل ثبت ایدئولوژیک و تمرکز ویژه بر ساخت اجتماعی-سیاسی خود می‌پردازد. با در نظر گرفتن این دغدغه‌ها، آگاهی انتقادی پسافرمالیستی کینچلو به پرسش‌هایی در مورد هدف، مسائل مربوط به کرامت انسانی، آزادی، اقتدار، مفاهیم بازمفهوم‌سازی‌شده عقل، کیفیت فکری و مسئولیت اجتماعی می‌پردازد. آگاهی انتقادی پسافرمالیستی، گفتگویی را بین آموزش انتقادی و طیف گسترده‌ای از دغدغه‌های اجتماعی، فرهنگی، سیاسی، اقتصادی، روانشناختی و فلسفی تحریک می‌کند. کینچلو از این «گفتگوی چندمنطقی» برای شکل‌دهی به شیوه‌های جدید خودآگاهی، اشکال مؤثرتر کنش اجتماعی، سیاسی و آموزشی، و یک مدل انعطاف‌پذیر از یک آگاهی انتقادی در حال تکامل استفاده می‌کند. (کینچلو و استاینبرگ، ۱۹۹۳؛ کینچلو، ۱۹۹۹؛ توماس و کینچلو، ۲۰۰۶).

توسعه آگاهی انتقادی فریره در چندین رشته دانشگاهی و کاربردهای رایج گسترش یافته است.[۱۹] همکاری‌های جامعه بهداشت عمومی بر پیشگیری از HIV برای زنان،[۲۰] نقش آگاهی انتقادی در آموزش بزرگسالان،[۲۱] و تأثیر فشار همسالان بر افراد سیگاری متمرکز شده است.[۲۲] مفهوم آگاهی انتقادی فریره، تا حدودی نوعی آگاهی سیاسی است.

در برنامه‌های آموزشی برای جوانان و نوجوانان، برخی از مربیان برنامه‌های درسی را با هدف تشویق دانش‌آموزان به ایجاد آگاهی انتقادی در مطالب موضوعی خاص اجرا کرده‌اند.[۲۳] مربیان می‌توانند دروس هنرهای زبانی،[۲۴] علوم،[۲۵] و علوم اجتماعی[۲۶] را تدریس کنند و در عین حال دانش‌آموزان را راهنمایی کنند تا مطالب دانشگاهی را به تجربیات خود پیوند دهند، مضامین عدالت اجتماعی را بررسی کنند و این ایده‌ها را به صورت مشارکتی در کلاس درس مورد بحث قرار دهند.

در عمل، افزایش آگاهی انتقادی در دانش‌آموزان جوان می‌تواند منجر به نتایج موفقیت‌آمیزی از نظر رفاه اجتماعی-عاطفی دانش‌آموزان،[۲۷] عملکرد تحصیلی،[۲۸] و افزایش تمایل به دنبال کردن شغل پس از اتمام دبیرستان شود.[۲۹][۳۰] در حالی که برخی مطالعات به دلیل مزایای بالقوه، از توسعه آگاهی انتقادی در دانش‌آموزان حمایت می‌کنند، مطالعات دیگر نتایج متناقضی را ارائه می‌دهند. به عنوان مثال، تحقیقات همچنین نشان داده است که دانش‌آموزانی که سطح آگاهی انتقادی پایین‌تری را نشان می‌دهند، ممکن است خلق و خوی افسرده کمتری[۳۱] و نمرات بالاتری را تجربه کنند.[۳۲] با توجه به محدودیت‌های مرتبط با طرح‌های عمدتاً پژوهش کیفی بسیاری از مطالعات در مورد آگاهی انتقادی در آموزش، تحقیقات بیشتر با استفاده از طرح‌های پژوهش کمی دقیق و کنترل‌شده برای درک واضح‌تر رابطه بین آگاهی انتقادی و مسیر دانش‌آموزان جوان مورد نیاز است.[۲۳]

جستارهای وابسته

پانویس

  1. ↑ Mustakova-Possardt, M (2003) "Is there a roadmap to critical consciousness? Critical Consciousness: A Study of Morality in Global, Historical Context." بایگانی‌شده در ۲۰۱۳-۰۹-۲۲ توسط Wayback Machine One Country. 15(2).
  2. ↑ Freire, Paulo; Macedo, Donaldo P. (2014). Pedagogy of the oppressed: 30th Anniversary Edition. Translated by Ramos, Myra Bergman (30th anniversary ed.). New York: Bloomsbury Publishing. ISBN 978-0-8264-1276-8.
  3. ↑ Jemal, Alexis (November 2017). "Critical Consciousness: A Critique and Critical Analysis of the Literature". The Urban Review. 49 (4): 602–626. doi:10.1007/s11256-017-0411-3. ISSN 0042-0972. PMC 5892452. PMID 29657340.
  4. ↑ Douglas J. Ficek, "Man is a Yes": Fanon, Liberation and the Playful Politics of Philosophical Archaeology, doctoral dissertation submitted to the Faculty of Temple University, August 2013, page 156, note 156.
  5. 1 2 Freire, P. (2005) Education for Critical Consciousness. New York: Continuum International Publishing Group.
  6. ↑ Creative Communication بایگانی‌شده در ۲۰۱۴-۱۰-۱۸ توسط Wayback Machine New Village Press.
  7. ↑ تورتون، بی. «آگاهی انتقادی و آموزش لیبرال» در واتسون، بی. (2006) «آموزش مدنی و فرهنگ».
  8. ↑ Freire, P. (1970) Pedagogy of the Oppressed. New York: Continuum.
  9. ↑ Greenberg, D. (1992). "Special Education" -- A noble Cause Sacrificed to Standardization, Education in America -- A View from Sudbury Valley.
  10. ↑ Greenberg, D. (1992). "Special Education" -- A Noble Cause Run Amok, Education in America -- A View from Sudbury Valley.
  11. ↑ Greenberg, D. (1987). Chapter 1, And 'Rithmetic, Free at Last -- The Sudbury Valley School,.
  12. ↑ Greenberg, D. (1987), Chapter 19, Learning, Free at Last -- The Sudbury Valley School.
  13. ↑ Greenberg, H. (1987). The Art of Doing Nothing, بایگانی‌شده در ۲۰۱۱-۰۵-۱۱ توسط Wayback Machine The Sudbury Valley School Experience. Accessed November 29, 2008.
  14. ↑ Greenberg, D. (1992). 'Ethics' is a Course Taught By Life Experience, Education in America - A View from Sudbury Valley.
  15. ↑ Greenberg, D. (1987). Teaching Justice Through Experience, The Sudbury Valley School Experience.
  16. ↑ Greenberg, D. (1987). Chapter 35, With Liberty and Justice for All بایگانی‌شده در ۲۰۱۱-۰۵-۱۱ توسط Wayback Machine, Free at Last -- The Sudbury Valley School. Accessed November 29, 2008.
  17. ↑ Greenberg, D. (1992). Democracy Must be Experienced to be Learned, Education in America - A View from Sudbury Valley.
  18. ↑ Bynum, W.F. and Porter, R. (eds) (2005). Oxford Dictionary of Scientific Quotations. Oxford University Press. 21:9.
  19. ↑ Adelson, L (1987) "Contemporary Critical Consciousness: Peter Sloterdijk, Oskar Negt/Alexander Kluge, and the 'New Subjectivity'." German Studies Review. 10(1); pp. 57-68.
  20. ↑ Champeau, D. & Shaw, S. (2002) "Power, empowerment, and critical consciousness in community collaboration: Lessons from an advisory panel for an HIV awareness media campaign for women." Women Health. 36(3):31-50.
  21. ↑ Taylor, E., Tisdell, E. & Stone Hanley, M. (2000) The Role of Positionality in Teaching for Critical Consciousness: Implications for Adult Education. Paper presented at the 2000 Adult Education Research Conference in Vancouver, British Columbia.
  22. ↑ Zucker, A., Stewart, A., Pomerleau, C. & Boyd, C. (2005) "Resisting Gendered Smoking Pressures: Critical Consciousness as a Correlate of Women's Smoking Status," Behavioral Science. 53(3-4); 261-272.
  23. 1 2 Herbele, Amy E.; Rapa, Luke J.; Farago, Flora (2020). "Supplemental Material for Critical Consciousness in Children and Adolescents: A Systematic Review, Critical Assessment, and Recommendations for Future Research". Psychological Bulletin. doi:10.1037/bul0000230.supp. ISSN 0033-2909. S2CID 241373436.
  24. ↑ Tyson, Cynthia A. (2002-01-01). ""Get Up Offa That Thing": African American Middle School Students Respond to Literature to Develop a Framework for Understanding Social Action". Theory & Research in Social Education. 30 (1): 42–65. doi:10.1080/00933104.2002.10473178. ISSN 0093-3104. S2CID 144251236.
  25. ↑ Kozan, Saliha; Blustein, David L.; Barnett, Michael; Wong, Catherine; Connors-Kellgren, Alice; Haley, James; Patchen, Amie; Olle, Chad; Diemer, Matthew A.; Floyd, Ava; Tan, R. P. Benjamin (2017-08-10). "Awakening, Efficacy, and Action: A Qualitative Inquiry of a Social Justice-Infused, Science Education Program: Awakening, Efficacy, and Action". Analyses of Social Issues and Public Policy (به انگلیسی). 17 (1): 205–234. doi:10.1111/asap.12136. hdl:2027.42/141159.
  26. ↑ Schindel Dimick, Alexandra (2016-06-30). "Exploring the Potential and Complexity of a Critical Pedagogy of Place in Urban Science Education: EXPLORING CRITICAL PEDAGOGY OF PLACE". Science Education (به انگلیسی). 100 (5): 814–836. doi:10.1002/sce.21233.
  27. ↑ Clonan-Roy, Katie; Jacobs, Charlotte E.; Nakkula, Michael J. (2016-03-15). "Towards a Model of Positive Youth Development Specific to Girls of Color: Perspectives on Development, Resilience, and Empowerment". Gender Issues (به انگلیسی). 33 (2): 96–121. doi:10.1007/s12147-016-9156-7. ISSN 1098-092X. S2CID 147108672.
  28. ↑ Perez-Gualdron, Leyla M. (2013). "Social Justice Orientation, Cultural Variables, and Academic Outcomes in Latina/o Students: A Longitudinal Study". doi:10.1037/e588042013-001. {{cite journal}}: Cite journal requires |journal= (help)
  29. ↑ Heberle, Amy E.; Rapa, Luke J.; Farago, Flora (2020). "Critical consciousness in children and adolescents: A systematic review, critical assessment, and recommendations for future research". Psychological Bulletin. 146 (6): 525–551. doi:10.1037/bul0000230. PMID 32271028. S2CID 215618919.
  30. ↑ Olle, Chad D.; Fouad, Nadya A. (2015). "Parental Support, Critical Consciousness, and Agency in Career Decision Making for Urban Students". Journal of Career Assessment. 23 (4): 533–544. doi:10.1177/1069072714553074. S2CID 144926269.
  31. ↑ Godfrey, Erin B.; Burson, Esther L.; Yanisch, Tess M.; Hughes, Diane; Way, Niobe (March 2019). "A bitter pill to swallow? Patterns of critical consciousness and socioemotional and academic well-being in early adolescence". Developmental Psychology. 55 (3): 525–537. doi:10.1037/dev0000558. ISSN 1939-0599. PMID 30802104. S2CID 73496193.
  32. ↑ Diemer, Matthew A.; Voight, Adam M.; Marchand, Aixa D.; Bañales, Josefina (March 2019). "Political identification, political ideology, and critical social analysis of inequality among marginalized youth". Developmental Psychology. 55 (3): 538–549. doi:10.1037/dev0000559. ISSN 1939-0599. PMID 30802105. S2CID 73486430.
This article is issued from ویکی‌پدیا. The text is available under Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 unless otherwise noted. Additional terms may apply for the media files.