اوج تجربه

یک اوج تجربه (به انگلیسی: peak experience) حالتی تغییریافته از هشیاری است که با سرخوشی مشخص می‌شود و اغلب توسط افرادی حاصل می‌شود که در مسیر خودشکوفایی قرار دارند. این مفهوم نخستین بار توسط روان‌شناس آبراهام مزلو در اواسط دههٔ ۱۹۴۰ مطرح شد و این اصطلاح را او در سال ۱۹۵۶ ابداع کرد. به گفتهٔ تی. لندزمن، «مزلو [اوج تجربه‌ها] را تجربه‌هایی نادر، هیجان‌انگیز، اقیانوسی، عمیقاً تأثیرگذار، شورانگیز و تعالی‌بخش توصیف کرد که شکلی پیشرفته از ادراک واقعیت را ایجاد می‌کنند و حتی از نظر تأثیرشان بر تجربه‌کننده، عرفانی و جادویی‌اند.» اوج تجربه دارای چندین ویژگی منحصربه‌فرد است، اما هر یک از این عناصر به‌صورت هم‌زمان و در قالب کلیتی یکپارچه ادراک می‌شوند که لحظهٔ دستیابی به تمامی ظرفیت‌های فرد را پدید می‌آورد. اوج تجربه‌ها می‌توانند از فعالیت‌های ساده تا رویدادهای شدید و پرتنش را دربرگیرند؛ بااین‌حال، لزوماً خودِ فعالیت اهمیت ندارد، بلکه احساس وجدآمیز و سرشار از سعادت است که فرد در جریان آن تجربه می‌کند.

تاریخچه

اوج تجربه‌ها نخستین بار توسط آبراهام مزلو در سپتامبر ۱۹۵۶ در همایش سالانهٔ انجمن روان‌شناسی آمریکا مطرح شدند و در نخستین و اصلی‌ترین مقالهٔ او دربارهٔ این موضوع، که بعدها در کتاب بازنشر شد، منتشر شدند.

این مقاله تلاشی است برای آنکه برخی از این رویدادهای شناختیِ بنیادی را که در تجربهٔ عشق، تجربهٔ والدینی، تجربهٔ عرفانی یا اقیانوسی، یا تجربهٔ طبیعت، ادراک زیبایی‌شناختی، لحظهٔ خلاقیت، بینش درمانی یا فکری، تجربهٔ ارگاسمی و برخی شکل‌های کمال‌یافتگی ورزشی روی می‌دهند، در قالب یک توصیف واحد تعمیم دهد. من این لحظات و دیگر لحظات اوجِ خوشبختی و تحقق‌یافتگی را «اوج‌تجربه‌ها» می‌نامم.

— مزلو

مزلو با انتخاب این اصطلاح کوشید تجربه‌هایی را نام‌گذاری کند که عموماً به‌عنوان تجربه‌های دینی شناخته شده‌اند و منشأ آنها، به‌طور ضمنی، فراطبیعی تصور شده است. او حتی پیش از معرفی اصطلاح دقیق، بر اهمیت این موضوع تأکید کرده بود:

بسیار مهم است که این تجربه را از هرگونه ارجاع الهیاتی یا فراطبیعی متمایز کنیم، هرچند این دو برای هزاران سال با یکدیگر مرتبط دانسته شده‌اند. هیچ‌یک از آزمودنی‌های ما به‌طور خودجوش چنین ارتباطی برقرار نکردند، هرچند در گفت‌وگوهای بعدی، برخی از آنها به نتایجی نیمه‌دینی رسیدند؛ برای مثال، «زندگی باید معنایی داشته باشد» و مانند آن. از آنجا که این تجربه‌ای طبیعی و کاملاً در حوزهٔ علم است، احتمالاً بهتر است اصطلاح فروید را برای آن به کار ببریم؛ برای مثال، «احساس اقیانوسی».

— مزلو

مزلو در کتاب ادیان، ارزش‌ها و اوج تجربه‌ها (۱۹۶۴) نشان داد که هر «دین والای شناخته‌شده‌ای» ضرورتاً با اوج تجربه‌ها ارتباط دارد:

ادیان والا خود را «ادیان وحیانی» می‌نامند و هر یک از آنها معمولاً اعتبار، کارکرد و حق موجودیت خود را بر تدوین و انتقال این تجربهٔ عرفانی یا وحیانیِ اصیل، از پیامبرِ تنها به تودهٔ انسان‌ها، استوار می‌کنند. اما اخیراً این دیدگاه پدیدار شده است که این «وحی‌ها» یا اشراق‌های عرفانی را می‌توان ذیل عنوان «اوج‌تجربه‌ها»، «خلسه‌ها» یا تجربه‌های «متعالی» قرار داد؛ تجربه‌هایی که اکنون بسیاری از روان‌شناسان با جدیت در حال بررسی آنها هستند.

— مزلو

ادعاهای مزلو دربارهٔ اوج تجربه، همراه با هرم مشهور نیازهای او، به‌طور گسترده مورد استقبال قرار گرفتند؛ زیرا نظریه‌های او بر روان‌شناسی افراد سالم تمرکز داشتند، رویکردی که در دوره‌ای که بخش عمدهٔ پژوهش‌های روان‌شناسی بر اختلالات روان‌شناختی متمرکز بود، برجسته به‌شمار می‌رفت.

مزلو در پژوهش‌های اولیه دربارهٔ اوج تجربه، برای گردآوری روایت‌های شرکت‌کنندگان از اوج تجربه، از مصاحبه و پرسش‌نامه استفاده کرد. این مطالعات اولیه عوامل محرک مشترکی را برای اوج تجربه نشان دادند که از جملهٔ آنها می‌توان به هنر، طبیعت، رابطهٔ جنسی، کار خلاقانه، موسیقی، دانش علمی و درون‌نگری اشاره کرد.

ویژگی‌ها

به گفتهٔ مزلو، هیجان‌های رایج گزارش‌شده در اوج تجربه شامل «شگفتی، حیرت، حرمت، فروتنی، تسلیم و حتی پرستش در برابر عظمت تجربه» است و واقعیت با ویژگی‌هایی چون حقیقت، نیکی، زیبایی، تمامیت، سرزندگی، یگانگی، کمال، کامل‌بودگی، عدالت، سادگی، غنا، بی‌تکلفی، بازیگوشی و خودبسندگی ادراک می‌شود.

فرد در هنگام تجربهٔ اوج، موارد زیر را به‌طور هم‌زمان ادراک می‌کند:

• از دست دادن درک زمان و مکان
• احساس یکی‌بودن با خویشتنِ یکپارچه و هماهنگ، فارغ از گسستگی یا تعارض درونی
• احساس به‌کارگیری تمامی ظرفیت‌ها و توانایی‌ها در بالاترین سطح بالقوهٔ خود، یا «کارکرد کامل»
• کارکردن بدون زحمت و به‌آسانی، بدون فشار یا تقلا
• احساس مسئولیت کامل در قبال ادراک‌ها و رفتار. استفاده از خودتعیین‌گری برای نیرومندتر، متمرکزتر و کاملاً ارادی‌تر شدن
• بودن بدون بازداری، ترس، تردید و خودانتقادی
• خودانگیختگی، بیانگری و رفتاری که به‌طور طبیعی جریان دارد و به‌واسطهٔ همنوایی با دیگران محدود نمی‌شود
• ذهنی آزاد که انعطاف‌پذیر است و پذیرای افکار و ایده‌های خلاقانه است
• ذهن‌آگاهی کامل نسبت به لحظهٔ حال، بدون تأثیرپذیری از تجربه‌های گذشته یا تجربه‌های مورد انتظار در آینده

اوج تجربه و خودشکوفایی

خودشکوفایی مفهومی است که آبراهام مزلو آن را مطرح کرد و عبارت است از «پرورش استعدادهای بالقوهٔ خود و تبدیل‌شدن به شخصی که قرار بوده است باشیم». مزلو در جریان پژوهش دربارهٔ افراد خودشکوفاشده دریافت که بسیاری از آزمودنی‌ها مجموعه‌ای مشابه و غیرمعمول از احساسات را گزارش می‌کنند و همین امر او را به بررسی اوج تجربه‌ها ترغیب کرد. مزلو پس از فهرست‌کردن تمامی ۱۹ «ویژگی‌های شناختِ موجود در اوج تجربهٔ تعمیم‌یافته» در مقالهٔ خود در سال ۱۹۵۹، به رابطهٔ متقابل میان اوج تجربه و خودشکوفایی می‌پردازد:

به بیان دیگر، هر فرد در هر یک از اوج تجربه‌ها به‌طور موقت بسیاری از ویژگی‌هایی را به خود می‌گیرد که من در افراد خودشکوفاشده یافته‌ام؛ یعنی، برای مدتی خودشکوفاشده می‌شوند. [...]

این امر به ما امکان می‌دهد خودشکوفایی را بازتعریف کنیم [...] می‌توانیم آن را به‌عنوان دوره‌ای کوتاه یا جهشی تعریف کنیم که در آن نیروهای فرد به شیوه‌ای به‌خصوص کارآمد و به‌شدت لذت‌بخش در کنار یکدیگر قرار می‌گیرند و فرد در آن یکپارچه‌تر و کمتر دچار گسستگی، پذیراتر نسبت به تجربه، متمایزتر، به‌طور کامل‌تری بیانگر یا خودانگیخته‌تر، یا دارای کارکرد کامل‌تر، خلاق‌تر، شوخ‌طبع‌تر، فراتررونده‌تر از نفس، مستقل‌تر از نیازهای سطح پایین‌تر خود و غیره می‌شود. او در این دوره‌ها بیش از هر زمان دیگری به‌راستی خودش می‌شود، استعدادهای بالقوهٔ خود را به‌طور کامل‌تری بالفعل می‌کند و به هستهٔ هستیِ خویش نزدیک‌تر می‌شود.

— مزلو، شناخت هستی در اوج تجربه‌ها (۱۹۵۹)

اوج تجربه و فِلو

پدیده‌ای رایج در اوج تجربه که «غرقگی» نامیده می‌شود، نخستین بار توسط میهالی چیکسنت‌میهایی در کتاب سال ۱۹۷۵ او با عنوان فراتر از ملال و اضطراب مطرح شد که بخشی از آن بر یافته‌های مزلو مبتنی بود:

در جست‌وجوی خود برای یافتن پاسخ‌ها، سه حوزهٔ اصلی در ادبیات روان‌شناختی بیش از همه نویدبخش به نظر می‌رسیدند. [...] نخستین حوزه، نوشته‌هایی دربارهٔ خودشکوفایی و اوج تجربه‌ها بود: آثار روان‌شناس‌هایی مانند آبراهام مزلو یا گزارش‌هایی از تجربه‌های وجدآمیز، مانند آنچه مارگاریتا لاسکی ارائه کرده بود. این آثار حاوی توصیف‌های مفصلی از احساسات ذهنی بودند که از طریق گزارش‌های هنرمندان با آنها آشنا شده بودم. اما این نوشته‌ها توضیح مشخصی دربارهٔ اینکه چه چیزی اوج تجربه‌ها را ممکن می‌کند، ارائه نمی‌دهند.

— چیکسنت‌میهایی، فراتر از ملال و اضطراب (۱۹۷۵)

غرقگی به‌عنوان حالتی ذهنی توصیف شده است که در آن فرد کاملاً در فعالیت جاری خود غرق می‌شود:

غرقگی به‌عنوان حالتی ذهنی تعریف می‌شود که افراد زمانی آن را گزارش می‌کنند که کاملاً در چیزی درگیر شده‌اند، تا حدی که زمان، خستگی و هر چیز دیگری جز خودِ فعالیت را فراموش می‌کنند. فرد در حالت غرقگی با بیشترین ظرفیت خود عمل می‌کند. اگرچه تجربه‌های غرقگی تا حدودی نادر هستند، در شرایط مشخصی رخ می‌دهند؛ میان مهارت‌های فرد و چالش‌های موقعیت تعادلی وجود دارد، هدفی روشن وجود دارد و بازخوردی فوری دربارهٔ نحوهٔ عملکرد فرد ارائه می‌شود. خودِ تجربهٔ غرقگی می‌تواند نیرویی قدرتمند برای ایجاد انگیزه باشد و می‌تواند نشانه‌ای از این باشد که فرد، دست‌کم در آن لحظه، در حال تجربهٔ خودشکوفایی است.

— لارسن و باس، روان‌شناسی شخصیت: حوزه‌های دانش دربارهٔ ماهیت انسان (۲۰۰۹)

فرایندهای غرقگی و اوج تجربه‌ها چندین ویژگی کلیدی مشترک دارند (برای مثال، تمرکز شدید، «متمرکزشدن توجه بر یک میدان محرک محدود»، «تغییر ادراک زمان»، «فراموشی خویشتن» و «نیاز نداشتن به اهداف یا پاداش‌های بیرونی برای خود»)، اما تفاوت‌های اساسی نیز میان آنها وجود دارد؛ برای مثال، در حالی که اوج تجربه بیانگر سطح بالایی از تحریک یا سرخوشی است، غرقگی با افزایش سطح تحریک همراه نیست.

نمونه‌ها

بیشتر اوج تجربه‌ها در جریان تجربه‌های ورزشی، هنری، دینی یا تجربه‌های طبیعت، یا در لحظات صمیمی با یک دوست یا عضو خانواده رخ داده بودند.

— جی پولیسون

به شگفت‌انگیزترین تجربهٔ زندگی‌تان فکر کنید: شادترین لحظات، لحظات وجد و لحظات سرمستی؛ شاید هنگام عاشق‌شدن، هنگام گوش‌دادن به موسیقی، یا زمانی که ناگهان یک کتاب یا نقاشی «شما را تحت تأثیر قرار می‌دهد»، یا در جریان یک لحظهٔ خلاقانه.

— مزلو

نمونه‌های مشخصی از زمان‌هایی که اوج تجربه‌ها اغلب رخ می‌دهند:

• کشف‌های علمی؛ مشاهده یا کشف یک پدیده برای نخستین بار
• فعالیت‌های ورزش‌های مخاطره‌آمیز — دوچرخه‌سواری کوهستان، موتورسیکلت‌سواری، کوه‌نوردی/صخره‌نوردی، پرش با چتر از ارتفاع، اسنوبورد
• استعدادهای موسیقایی — هنگام نواختن یک ساز به‌تنهایی یا همراه با یک گروه
• تجربه‌های دوران کودکی — تجربه‌هایی با دوستان نزدیک و عزیزان در مراحل رشدِ اوایل زندگی

پیامدها

آبراهام مزلو اوج تجربه را یکی از مهم‌ترین اهداف زندگی می‌دانست، زیرا آن را نشانه‌ای از خودشکوفایی می‌دانست. این لحظهٔ احساسِ کامل و تمام‌عیارِ خودِ حقیقی، اوج تجربه را به مؤلفه‌ای اساسی از هویت تبدیل می‌کند. پیامدهای اوج تجربه باعث می‌شوند فرد خود و جهان را به شیوه‌ای جدید ببیند. او خود را مثبت‌تر می‌بیند، زندگی را ارزشمند و معنادار می‌داند و مهم‌تر از همه، در پی تکرار این تجربه برمی‌آید.

تجربهٔ فلاتی

مزلو همچنین پدیده‌ای مرتبط اما متمایز به نام تجربهٔ فلاتی را شناسایی کرد. او نوشت:

این تجربه آرام و ساکن است، نه واکنشی عاطفی، اوج‌گیرنده و خودمختارانه که در برابر امور معجزه‌آسا، شگفت‌انگیز، مقدس‌شده، وحدت‌بخش و ارزش‌های ب پدید می‌آید. تا آنجا که اکنون می‌توانم تشخیص دهم، تجربهٔ فلاتیِ والا «همیشه» دارای عنصری معرفتی و شناختی است؛ چیزی که همیشه دربارهٔ اوج تجربه‌ها صادق نیست، زیرا آنها می‌توانند صرفاً و منحصراً عاطفی باشند. این تجربه بسیار ارادی‌تر از اوج تجربه‌هاست. فرد می‌تواند تقریباً هر زمان که بخواهد، دیدن به این شیوهٔ وحدت‌بخش را بیاموزد. در این حالت، تجربه به نوعی مشاهده و قدردانی تبدیل می‌شود؛ چیزی که می‌توان آن را سعادت شناختیِ آرام نامید، هرچند ممکن است حالتی غیررسمی و آسوده، شبیه وقت‌گذرانیِ بی‌دغدغه، داشته باشد.

— مزلو

پس از مرگ مزلو، پژوهش دربارهٔ ماهیت تجربهٔ فلاتی به‌خودی‌خود «تا حد زیادی به فراموشی سپرده شد». بااین‌حال، پژوهش دربارهٔ پدیده‌های مرتبط با خودفراروی و تعالی‌زیسته احتمالاً در حال افزایش است.

جستارهای وابسته

• فلو (روان‌شناسی)
• احساس اقیانوسی
• ادیان، ارزش‌ها و اوج تجربه‌ها
• تولد دوباره
• مراقبه
• معنویت

منابع

• Boniface, M.R. (2007). "Towards an understanding of flow and other positive experience phenomena within outdoor and adventurous activities". Journal of Adventure Education and Outdoor Learning. 1: 55–68. doi:10.1080/14729670085200071.
• Celestine, Nicole (2017). "Abraham Maslow, His Theory & Contribution to Psychology".
• Charlton, Bruce (1998). "Peak experiences, creativity and the Colonel Flastratus phenomenon."Abraxas vol. 14"". pp. 10–19.
• Csikszentmihalyi, Mihaly (1975). Beyond Boredom and Anxiety. San Francisco, Calif.: Jossey-Bass. ISBN 0-87589-261-2.
• Gruel, Nicole (2015). "The plateau experience: an exploration of its origins, characteristics, and potential" (PDF). The Journal of Transpersonal Psychology. 47 (1): 44–63.
• Hoffman, Edward (1988). The Right to be human: a biography of Abraham Maslow. Los Angeles New York: Jeremy P. Tarcher St. Martin's press. ISBN 0-87477-461-6.
• Hoffman, Edward; Ortiz, Fernando A. (2009). "Youthful Peak Experiences in Cross-Cultural Perspective: Implications for Educators and Counselors". In de Souza, M.; et al. (eds.). International Handbook of Education for Spirituality, Care and Wellbeing. Vol. 3. Dordrecht: Springer. pp. 469–489. doi:10.1007/978-1-4020-9018-9_26. ISBN 978-1-4020-9018-9.
• Krippner, Stanley (1972). "The plateau experience: A. H. Maslow and others". The Journal of Transpersonal Psychology. 4 (2): 107–120.
• Landsman, Ted (2002). "Peak experiences". In Craighead, Edward W.; Nemeroff, Charles B. (eds.). The Corsini Encyclopedia of Psychology and Behavioral Science. Vol. 3. John Wiley & Sons. pp. 1156−1158. ISBN 0-471-24098-2.
• Larsen, R. J.; Buss, D. M. (2009). Personality Psychology: Domains of knowledge about human nature (4 ed.). New York, NY: McGraw-Hill. ISBN 978-0-07-016499-4.
• Lowry, R. (1973). "Peak-experience". A.H. Maslow: An Intellectual Portrait. Monteray, California: Brooks/Cole Publishing Company. ISBN 0-8185-0083-2.
• Maslow, Abraham H. (1954). "Self-Actualizing People: a Study of Psychological Health". Motivation and Personality (1 ed.). New York: Harper & Brothers.
• Maslow, Abraham H. (1959). "Cognition of Being in the Peak Experiences". The Journal of Genetic Psychology: Research and Theory on Human Development. 94 (1): 43–66. doi:10.1080/00221325.1959.10532434. PMID 13641628.
• Maslow, Abraham H. (1962). Toward a Psychology of Being. Princeton, NJ: Van Nostrand-Reinhold. doi:10.1037/10793-000.
• Maslow, Abraham H. (1968). Toward a Psychology of Being (2 ed.). New York, NY: Van Nostrand-Reinhold. ISBN 978-0-442-03805-2.
• Maslow, Abraham H. (1970). "Self-Actualizing People: a Study of Psychological Health". Motivation and Personality (2 ed.). New York: Harper & Row. ISBN 978-0-06-044241-5.
• Maslow, Abraham H. (1970a). Religions, values, and peak experiences. New York: The Viking Press, Inc. ISBN 978-0-670-00304-4.
• Messerly, John G. (2017). "Summary of Maslow on self-transcendence". Reason and Meaning. Retrieved 5 October 2018.
• Polyson, J. (1985). "Student's peak experiences: A written exercise". Teaching of Psychology. Vol. 12. pp. 211–213.
• Privette, G. (1983). "Peak experience, peak performance and flow: A comparative analysis of positive human experiences". Journal of Personality and Social Psychology. 45 (6): 1361–1368. doi:10.1037/0022-3514.45.6.1361.
• Whaley, John; Sloboda, John; Gabrielsson, Alf (2008). "Peak experiences in music".