تاریخ تبت

اگرچه فلات تبت از دوران پیش از تاریخ مسکونی بوده است، بیشتر تاریخ تبت تا زمان ابداع دبیره تبتی در قرن هفتم میلادی ثبت نشده بود. متون تبتی به پادشاهی ژانگ ژونگ (حدود ۵۰۰ پیش از میلاد – ۶۲۵ میلادی) به عنوان پیش‌درآمد پادشاهی‌های بعدی تبت و بنیان‌گذاران دین بون اشاره می‌کنند. در حالی که گزارش‌های اسطوره‌ای از فرمانروایان اولیه دودمان یارلونگ وجود دارد، گزارش‌های تاریخی با معرفی دبیره تبتی از سوی امپراتوری تبت یکپارچه در قرن هفتم آغاز می‌شود. به دنبال فروپاشی امپراتوری تبت و یک دوره پراکندگی در قرن‌های ۹ و ۱۰، یک رنسانس بودایی در قرن‌های ۱۰ تا ۱۲ شاهد توسعه سه مکتب از چهار مکتب اصلی بودیسم تبتی بود.

پس از دوره‌ای از کنترل توسط امپراتوری مغول و دودمان یوآن، تبت عملاً در قرن چهاردهم مستقل شد و برای ۳۰۰ سال آینده توسط سلسله‌ای از خاندان‌های اشرافی اداره می‌شد. در قرن شانزدهم، عنوان دالایی لاما توسط آلتان خان ایجاد شد و به درخواست خانواده آلتان خان، مهر اقتدار توسط امپراتور وان‌لی به دالایی لاما اعطا گردید.[۱] در قرن هفدهم، لامای ارشد مکتب گلوگ، یعنی دالایی لاما، با کمک خانات خوشوت به ریاست کشور رسید. مهر اقتدار و الواح طلایی توسط امپراتور شون‌ژی در سال ۱۶۵۳ به دالایی لاما و بنیان‌گذار خانات خوشوت، گوشی خان، اعطا شد.[۲][۳][۴] در سال ۱۷۱۷، خانات جونغار به لهاسا حمله کرد و لها-بزانگ خان از خانات خوشوت را کشت که عملاً به نابودی خانات خوشوت منجر شد. دودمان چینگ در همان سال نیروهای نظامی را برای مقابله با جونغارها فرستاد، اما شکست خورد.[۵]

در سال ۱۷۲۰، دودمان چینگ برای دومین بار نیرو اعزام کرد و ارتش جونغار را بیرون راند.[۶] یک فرمان امپراتوری برای کتیبه‌های امپراتوری آرام‌سازی تبت نوشته شد و اصطلاح شیزانگ (Xizang) رسماً برای نامیدن این منطقه به کار رفت.[۷] پس از آنکه سیزده اصل برای حل و فصل امور چینگ‌های به امپراتور یونگ‌ژنگ پیشنهاد شد، مرزهای بین تبت، چینگ‌های، سیچوآن و یون‌نان مشخص گردید.[۸] در سال ۱۹۵۹، دالایی لامای چهاردهم در واکنش به خصومت‌ها با جمهوری خلق چین (PRC) به هند تبعید شد. الحاق تبت به جمهوری خلق چین در سال ۱۹۵۱ و فرار دالایی لاما، چندین موج از پناهندگان تبتی را ایجاد کرد و منجر به شکل‌گیری تبتی‌های دور از وطن در هند، ایالات متحده و اروپا شد.

منطقه خودمختار تبت در سال ۱۹۶۵ پس از تصویب توافقنامه هفده ماده‌ای برای آزادی صلح‌آمیز تبت در سال ۱۹۵۱ توسط دالایی لاما تأسیس شد؛ دالایی لاما در سال ۱۹۵۹ به تبعید رفت. جنبش استقلال تبت و حقوق بشر به عنوان مسائل بین‌المللی مطرح شدند و در دهه‌های ۱۹۸۰ و ۱۹۹۰ در کنار دالایی لامای چهاردهم شهرت قابل توجهی یافتند. مقامات چینی به دنبال اعمال کنترل بر تبت بوده‌اند و به تخریب اماکن مذهبی و ممنوعیت داشتن تصاویر دالایی لاما و دیگر اعمال مذهبی تبتی متهم شده‌اند. در طول بحران‌های ناشی از جهش بزرگ به پیش، تبت دچار قحطی گسترده شد. جمهوری خلق چین این ادعاها را رد می‌کند و به سرمایه‌گذاری‌های خود در زیرساخت‌ها، آموزش و صنعتی‌سازی تبت به عنوان شاهدی بر جایگزینی یک حکومت فئودالی تئوکراتیک با یک دولت مدرن اشاره می‌کند.

موقعیت جغرافیایی

تبت بین تمدن‌های چین اصلی و شبه‌قاره هند قرار دارد. رشته‌کوه‌های گسترده در شرق فلات تبت، مرز با سرزمین اصلی چین را مشخص می‌کنند و هیمالیا در جمهوری‌های نپال و هند این فلات را از شبه‌قاره‌ای که در جنوب آن قرار دارد، جدا می‌کند. تبت «بام جهان» و «سرزمین برف‌ها» نامیده شده است.

زبان‌شناسان زبان‌های تبتی و گویش‌های آن را جزو زبان‌های تبتی-برمه‌ای، که اعضای غیرچینی از خانواده بزرگ‌تر زبان‌های چینی-تبتی هستند، طبقه‌بندی می‌کنند.

پیش از تاریخ

ریشابهانتا، بنیان‌گذار جینیسم، در نزدیکی کوه کایلاش در تبت به نیروانا دست یافت.

برخی داده‌های باستان‌شناسی نشان می‌دهند که انسان‌های باستانی در زمانی که هند برای اولین بار مسکونی شد، یعنی نیم میلیون سال پیش، از تبت عبور کرده‌اند.[۹] نقش‌های دست و پا نشان می‌دهد که انسان‌تباران بین ۱۶۹٬۰۰۰ تا ۲۲۶٬۰۰۰ سال پیش در ارتفاعات بالای ۴۰۰۰ متر از سطح دریا در فلات تبت حضور داشته‌اند.[۱۰][۱۱] انسان مدرن برای اولین بار دست‌کم بیست و یک هزار سال پیش در فلات تبت سکونت گزید.[۱۲] این جمعیت عمدتاً حدود ۳۰۰۰ سال پیش توسط مهاجران دوران نوسنگی از شمال چین جایگزین شد. با این حال، «یک تداوم ژنتیکی جزئی بین ساکنان پارینه‌سنگی و جمعیت‌های معاصر تبت» وجود دارد. اکثر قریب به اتفاق اجزای دی‌ان‌ای میتوکندریایی مادری تبتی‌ها را می‌توان هم به دوران پارینه‌سنگی و هم به دوران نوسنگی در اواسط هولوسن ردیابی کرد.[۱۲]

آثار مگالیتی در سراسر فلات تبت پراکنده‌اند و ممکن است در پرستش اجداد به کار رفته باشند.[۱۳] اخیراً تپه‌قلعه‌ها و مجموعه‌های تدفین از عصر آهن پیش از تاریخ در فلات تبت یافت شده‌اند، اما موقعیت دورافتاده و مرتفع، تحقیقات باستان‌شناسی را دشوار می‌سازد.

تاریخ اولیه (حدود ۵۰۰ پیش از میلاد – ۶۱۸ میلادی)

پادشاهی ژانگ ژونگ (حدود ۵۰۰ پ.م. – ۶۲۵ م)

به گفته نامخای نوربو، برخی متون تاریخی تبتی، فرهنگ ژانگ ژونگ را به عنوان مردمی معرفی می‌کنند که از منطقه آمادو به منطقه‌ای که اکنون پادشاهی گوگه در غرب تبت است، مهاجرت کرده‌اند.[۱۴] ژانگ ژونگ خاستگاه اصلی دین بون محسوب می‌شود.[۱۳]

تا قرن اول پیش از میلاد، پادشاهی همسایه‌ای در دره یارلونگ به وجود آمد و پادشاه یارلونگ، دریگوم تسنپو، تلاش کرد تا با بیرون راندن کاهنان بون ژانگ ژونگ از یارلونگ، نفوذ ژانگ ژونگ را از بین ببرد.[۱۵] تسنپو ترور شد و ژانگ ژونگ به سلطه خود بر منطقه ادامه داد تا اینکه در قرن هفتم توسط سونگتسن گامپو ضمیمه شد.

قبایل تبتی (قرن دوم میلادی)

در سال ۱۰۸ میلادی، «کیانگ‌ها یا تبتی‌ها، قومی کوچ‌نشین از جنوب غربی دریاچه چینگ‌های، به پایگاه‌های چینی گانسو حمله کردند و تهدید به قطع جاده دون‌هوانگ نمودند. لیانگ کین، با بهای نبردهای شدید، آنها را عقب راند.» تهاجمات مشابهی در سال‌های ۱۶۸–۱۶۹ میلادی توسط ژنرال چینی، دوآن گونگ، دفع شد.[۱۶]

منابع چینی همان دوره به ایالت فو (به چینی: 附国) از قومیت چیانگ یا تبتی اشاره می‌کنند که «بیش از دو هزار مایل در شمال غربی شهرستان شو» قرار داشت. ایالت فو در چینی باستان به صورت "bod" یا "phyva" تلفظ می‌شد. اینکه آیا این حکومت، پیش‌درآمد توفان بوده است یا خیر، هنوز مشخص نیست.

پادشاهان اولیه دودمان پیشا-امپراتوری یارلونگ (قرن دوم تا ششم)

فرمانروایان دودمان پیشا-امپراتوری یارلونگ اسطوره‌ای تلقی می‌شوند زیرا شواهد کافی برای وجود آنها یافت نشده است.[۱۷]

در تاریخ‌های سنتی، نیاتری تسنپو به عنوان نخستین پادشاه دودمان یارلونگ در نظر گرفته می‌شود. این دودمان به نام دره رودخانه‌ای که پایتخت آن در آنجا قرار داشت، یعنی تقریباً پنجاه و پنج مایل در جنوب شرقی لهاسای امروزی، نامگذاری شده است.[۱۸] تاریخ‌های نسبت داده شده به نخستین پادشاه تبت، نیاتری تسنپو متفاوت است. برخی متون تبتی سال ۱۲۶ پیش از میلاد و برخی دیگر ۴۱۴ پیش از میلاد را ذکر می‌کنند.[۱۹]

گفته می‌شود نیاتری تسنپو از موجودی یک‌پا به نام «تئورانگ» که انگشتانی پره‌دار و زبانی آن‌قدر بزرگ داشت که می‌توانست صورتش را بپوشاند، تبار یافته است. به دلیل ظاهر وحشتناکش، در زادگاهش پووو از او می‌ترسیدند و توسط بون‌ها به تبت تبعید شد. در آنجا به عنوان موجودی ترسناک مورد استقبال قرار گرفت و پادشاه شد.[۱۴]

گفته می‌شود پادشاهان تبت از طریق یک طناب «دمو» (dmu thag) به آسمان‌ها متصل بودند، به طوری که به جای مردن، هنگامی که پسرانشان به سن بلوغ می‌رسیدند، مستقیماً به آسمان صعود می‌کردند.[۲۰] طبق روایت‌های مختلف، پادشاه دریگوم تسنپو (Dri-gum-brtsan-po) یا سران قبیله خود را به مبارزه طلبید،[۲۱] یا مهتر خود «لونگام» (Lo-ngam) را به دوئل تحریک کرد. در طول مبارزه، طناب «دمو» پادشاه قطع شد و او کشته شد. پس از آن، دریگوم تسنپو و پادشاهان بعدی جسد از خود به جای گذاشتند و بون‌ها مراسم تدفین را انجام می‌دادند.[۱۵][۲۲][۲۳]

در یک اسطوره متأخرتر که برای اولین بار در مانی کابوم گواهی شده است، مردم تبت از نسل میمون فا ترلگن چانگچوب سمپا و دیو صخره‌ای «ما دراگ سینمو» هستند. اما آن میمون تجلی بودی‌ساتوای چنرزیگ (تبتی: Spyan-ras-gzigs) بود، در حالی که آن دیو نیز به نوبه خود تجسم همسر چنرزیگ، یعنی دولما (تبتی: 'Grol-ma) بود.[۲۴][۲۵]

امپراتوری تبت (۶۱۸–۸۴۲)

گاه‌شمار تاریخی تبت (۶۲۷–۲۰۱۳)
امپراتوری تبت در بیشترین گستره خود بین دهه‌های ۷۸۰ و ۷۹۰ میلادی

پادشاهان یارلونگ به تدریج کنترل خود را گسترش دادند و تا اوایل قرن ششم، بیشتر قبایل تبتی تحت کنترل نامری سونگتسن (۵۷۰؟ –۶۱۸؟ /۶۲۹)، سی و دومین پادشاه تبت از دودمان یارلونگ، درآمدند. او تا سال ۶۳۰ کنترل تمام منطقه اطراف لهاسای امروزی را به دست گرفت و ژانگ ژونگ را فتح کرد.[۲۶] با این گستره از قدرت، پادشاهی یارلونگ به امپراتوری تبت تبدیل شد.[۲۷]

دولت نامری سونگتسن در سال‌های ۶۰۸ و ۶۰۹ دو سفیر به چین فرستاد که نشان‌دهنده ظهور تبت در صحنه بین‌المللی بود.[۲۸][۲۹] از قرن هفتم میلادی، مورخان چینی به تبت با نام توفان ((به چینی: 吐蕃)) اشاره می‌کردند، هرچند چهار نویسه متفاوت برای آن استفاده می‌شد. نخستین تماس خارجی تأیید شده با پادشاهی تبت در تاریخ ثبت شده تبت، زمانی رخ داد که پادشاه نامری لونتسن (Gnam-ri-slon-rtsan) در اوایل قرن هفتم سفیری به چین فرستاد.[۳۰]

تاریخ سنتی تبت فهرست بلندی از فرمانروایان را حفظ کرده است که اعمال آنها در تاریخ‌های چینی تا قرن هفتم مورد تأیید خارجی قرار می‌گیرد. از قرن هفتم تا یازدهم، سلسله‌ای از امپراتوران تبت بر این سرزمین حکومت کردند که سه تن از مهم‌ترین آنها در سنت‌های دینی بعدی، سونگتسن گامپو، تریسونگ دتسن و رالپاکان بودند. این سه که به «سه پادشاه مذهبی» (mes-dbon gsum) مشهورند، به ترتیب با سه محافظ (rigs-gsum mgon-po) یعنی اولاکیتشوارا، منجوشری و وجره‌پانی تطبیق داده شدند. سونگتسن گامپو (حدود ۶۰۴–۶۵۰) نخستین امپراتور بزرگی بود که قدرت تبت را فراتر از لهاسا و دره یارلونگ گسترش داد و به‌طور سنتی، معرفی بودیسم به تبت به او نسبت داده می‌شود.

در طول قرن‌ها از زمان امپراتور، قدرت امپراتوری به تدریج بر سرزمینی متنوع افزایش یافت، به طوری که در دوران سلطنت امپراتور در سال‌های آغازین قرن نهم، نفوذ آن تا جنوب بنگال و شمال مغولستان گسترش یافت. اسناد تبتی ادعا می‌کنند که امپراتوری پالا فتح شد و امپراتور پالا، دارماپالا، تسلیم تبت شد، هرچند هیچ مدرک مستقلی این موضوع را تأیید نمی‌کند.[۳۱]

قلمرو متنوع امپراتوری و دشواری حمل‌ونقل، همراه با ایده‌های جدیدی که در نتیجه گسترش آن وارد امپراتوری شد، به ایجاد تنش‌ها و بلوک‌های قدرتی کمک کرد که اغلب با فرمانروای مرکز امپراتوری در رقابت بودند. به این ترتیب، برای مثال، پیروان دین بون و حامیان خانواده‌های اشرافی باستانی به تدریج خود را در رقابت با بودیسم تازه معرفی شده یافتند.

عصر پراکندگی و رنسانس فرهنگی (قرن ۹ تا ۱۲)

پراکندگی قدرت سیاسی (قرن ۹ تا ۱۰)

نقشه‌ای که رژیم‌های مذهبی اصلی را در دوران پراکندگی در تبت نشان می‌دهد
اردوگاه کوچ‌نشینان در نزدیکی تینگری تبت، ۱۹۹۳

عصر پراکندگی دوره‌ای از تاریخ تبت در قرن‌های ۹ و ۱۰ بود. در این دوره، تمرکز سیاسی امپراتوری تبت فروپاشید.[۳۲] این دوره تحت سلطه شورش‌ها علیه بقایای امپراتوری تبت و ظهور جنگ‌سالاران منطقه‌ای بود.[۳۳] پس از مرگ لانگدارما، آخرین امپراتور یک امپراتوری تبت متحد، بر سر جانشینی او اختلاف نظر به وجود آمد که آیا وارث ادعایی او، یومتن (Yum brtan)، جانشین او شود یا پسر دیگرش (یا برادرزاده‌اش)، اوسونگ ('Od-srung؛ یا ۸۴۳–۹۰۵ یا ۸۴۷–۸۸۵). جنگ داخلی درگرفت که عملاً به اداره متمرکز تبت تا دوره ساکیا پایان داد. متحدان اوسونگ موفق شدند کنترل لهاسا را حفظ کنند و یومتن مجبور شد به یارلونگ برود و در آنجا سلسله جداگانه‌ای از پادشاهان را تأسیس کند.[۳۴] در سال ۹۱۰، مقبره امپراتوران مورد هتک حرمت قرار گرفت.

پسر اوسونگ، پلخورتسن (Dpal 'khor brtsan; ۸۶۵–۸۹۵ یا ۸۹۳–۹۲۳) بود. او ظاهراً برای مدتی کنترل بخش بزرگی از تبت مرکزی را حفظ کرد و صاحب دو پسر به نام‌های تراشی تسنتسن (Bkra shis brtsen brtsan) و تریخییدینگ (Khri khyi lding) شد که در برخی منابع کییده نییماگون (Skyid lde nyi ma mgon) نیز نامیده می‌شود. تریخییدینگ به منطقه غربی تبت یعنی نگاری علیا (Stod Mnga ris) مهاجرت کرد و با زنی از اشراف عالی‌رتبه تبت مرکزی ازدواج کرد و با او یک دودمان محلی تأسیس نمود.[۳۵]

پس از فروپاشی امپراتوری تبت در سال ۸۴۲، نییما-گون، نماینده‌ای از خاندان سلطنتی باستانی تبت، نخستین دودمان لداخ را تأسیس کرد. مرکز پادشاهی نییما-گون بسیار دورتر از شرق لداخ امروزی بود. پسر ارشد کییده نییگون فرمانروای منطقه ماریول (لداخ) شد و دو پسر کوچک‌تر او بر غرب تبت حکومت کردند و پادشاهی گوگه–پورانگ و زانسکار–اسپیتی را تأسیس نمودند. بعدها پسر ارشد پادشاه گوگه، کور-ره، که یشه‌او (Byang Chub Ye shes' Od) نیز نامیده می‌شود، راهب بودایی شد. او محققان جوانی را برای آموزش به کشمیر فرستاد و مسئول دعوت آتیشا به تبت در سال ۱۰۴۰ بود که بدین ترتیب، مرحله چیدار (Phyi dar) بودیسم در تبت را آغاز کرد. پسر کوچک‌تر، سرونگ-نگه، امور روزمره دولت را اداره می‌کرد؛ پسران او بودند که سلسله سلطنتی را ادامه دادند.[۳۶][۳۷]

رنسانس تبتی (قرن ۱۰ تا ۱۲)

آتیشا در قرن یازدهم زندگی می‌کرد و یکی از چهره‌های اصلی در گسترش بودیسم مهه‌یانه و وجره‌یانه در آسیا بود و الهام‌بخش تفکر بودایی از تبت تا سوماترا شد.

بر اساس روایت‌های سنتی، بودیسم به‌طور پنهانی در منطقه خام باقی مانده بود. اواخر قرن دهم و قرن یازدهم شاهد احیای بودیسم در تبت بود. همزمان با کشف‌های اولیه «گنجینه‌های پنهان» (ترما),[۳۸] قرن یازدهم شاهد احیای نفوذ بودیسم بود که از شرق دور و غرب دور تبت سرچشمه می‌گرفت.[۳۹]

موزو سائلبار (Mu-zu gSal-'bar)، که بعدها به عنوان محقق گونگپا رابسال (bla chen dgongs pa rab gsal; ۸۳۲–۹۱۵) شناخته شد، مسئول تجدید حیات بودیسم در شمال شرقی تبت بود و به عنوان بنیان‌گذار مکتب نینگما (Rnying ma pa) از بودیسم تبتی به‌شمار می‌رود. در غرب، رینچن زانگپو (۹۵۸–۱۰۵۵) به عنوان مترجم فعال بود و معابد و صومعه‌هایی را تأسیس کرد. محققان و معلمان برجسته دوباره از هند دعوت شدند.

در سال ۱۰۴۲، آتیشا (۹۸۲–۱۰۵۴ م) به دعوت پادشاهی از غرب تبت به این سرزمین وارد شد. این مفسر مشهور شکل پالایی بودیسم از دانشگاه هندی ویکراماشیلا، بعدها به تبت مرکزی نقل مکان کرد. در آنجا، شاگرد اصلی او، درومتونپا، مکتب کادم بودیسم تبتی را تأسیس کرد که تحت تأثیر آن مکاتب ترجمه جدید امروزی تکامل یافتند.

مکتب ساکیا، مکتب «خاکستری زمین»، توسط خون کونچوک گیلپو ( (به تبتی: {{{1}}})، ۱۰۳۴–۱۱۰۲)، شاگرد لوتساوای بزرگ، دروگمی شاکیا ( (به تبتی: {{{1}}}))، تأسیس شد. این مکتب توسط ساکیا تریزین رهبری می‌شود، نسب خود را به ماهاسیدای ویروپا می‌رساند[۲۶] و نماینده سنت scholarly است. یکی از مفسران مشهور آن، ساکیا پاندیتا (۱۱۸۲–۱۲۵۱ م)، نوه بزرگ خون کونچوک گیلپو بود.

دیگر معلمان تأثیرگذار هندی تیلوپا (۹۸۸–۱۰۶۹) و شاگردش ناروپه (احتمالاً حدود ۱۰۴۰ م. درگذشت) بودند. کاگیو، «نسب کلام (بودا)»، یک سنت شفاهی است که بسیار به بعد تجربی مراقبه می‌پردازد. مشهورترین مفسر آن میلارپا، یک عارف قرن یازدهمی بود. این مکتب شامل یک زیرشاخه اصلی و یک زیرشاخه فرعی است. اولی، داگپو کاگیو، شامل آن دسته از مکاتب کاگیو است که از طریق مارپا لوتساوا، میلارپا و گامپوپا به استاد هندی ناروپه بازمی‌گردند.[۲۶]

فتح مغول و حکومت اداری دودمان یوآن (۱۲۰۷–۱۳۵۴)

تبت در داخل دودمان یوآن تحت نهاد عالی‌رتبه‌ای به نام دیوان امور بودایی و تبتی (شوان‌ژنگ یوآن)

در این دوره، منطقه تحت سلطه لامای ساکیا با حمایت مغولان بود، به همین دلیل به آن دودمان ساکیا نیز گفته می‌شود. نخستین تماس مستند بین تبتی‌ها و مغول‌ها زمانی رخ داد که مبلغ مذهبی، تسانگ-پا دونگ-خور (gTsang-pa Dung-khur-ba) و شش شاگردش با چنگیز خان، احتمالاً در مرز تانگوت که ممکن است در آنجا اسیر شده باشد، در حدود سال‌های ۱۲۲۱–۱۲۲۲ ملاقات کردند.[۴۰] او مغولستان را زمانی ترک کرد که فرقه کوآنژن دائوئیسم دست بالا را پیدا کرد، اما دوباره با چنگیز خان ملاقات کرد زمانی که مغول‌ها اندکی پیش از مرگ خان، تانگوت را فتح کردند. تماس‌های نزدیک‌تر زمانی برقرار شد که مغول‌ها به‌طور متوالی به دنبال عبور از مناطق مرزی چین و تبت برای حمله به دودمان جین و سپس سونگ جنوبی بودند و به مناطق دورافتاده تهاجم می‌کردند. یک روایت سنتی تبتی ادعا می‌کند که طرحی برای حمله به تبت توسط چنگیز خان در سال ۱۲۰۶ وجود داشته است،[۴۱] که این موضوع نابه‌هنگام تلقی می‌شود زیرا هیچ مدرکی دال بر رویارویی مغول و تبت پیش از لشکرکشی نظامی در سال ۱۲۴۰ وجود ندارد.[۴۲] این اشتباه ممکن است ناشی از لشکرکشی واقعی چنگیز علیه تانگوت‌های شیای غربی باشد.[۴۳]

مغول‌ها در سال ۱۲۴۰ با یک لشکرکشی کوچک به رهبری ژنرال مغول دوردا دارخان[۴۴] که متشکل از ۳۰٬۰۰۰ سرباز بود، به تبت حمله کردند.[۴۵][۴۶] این تهاجم منجر به کشته شدن ۵۰۰ تبتی شد.[۴۷] مغول‌ها سربازان خود را در سال ۱۲۴۱ از تبت خارج کردند، زیرا تمام شاهزادگان مغول برای آماده‌سازی جهت انتصاب جانشین اوگتای خان به مغولستان فراخوانده شدند.[۴۸] آنها در سال ۱۲۴۴ به منطقه بازگشتند، زمانی که گودان خان اولتیماتومی صادر کرد و راهب بزرگ ساکیا (Kun-dga' rGyal-mtshan) را به عنوان پیشوای روحانی شخصی خود فراخواند و تهدید کرد که در صورت امتناع، تهاجم بزرگ‌تری صورت خواهد گرفت.[۴۹] ساکیا پاندیتا تقریباً ۳ سال طول کشید تا به این احضار پاسخ دهد و در سال ۱۲۴۶ به کوکونور رسید و سال بعد در لانژو با شاهزاده کوتن ملاقات کرد. مغول‌ها آمادو و خام را در شرق ضمیمه کرده بودند و در سال ۱۲۴۹ توسط دربار مغول، ساکیا پاندیتا را به عنوان نایب‌السلطنه تبت مرکزی منصوب کردند.

تبت در امپراتوری مغول ادغام شد و قدرت اسمی بر امور مذهبی و سیاسی منطقه‌ای را حفظ کرد، در حالی که مغول‌ها یک حکومت ساختاری و اداری را بر منطقه مدیریت می‌کردند که با مداخلات نظامی نادر تقویت می‌شد.[۵۰] این ساختار به صورت یک «دوگانه‌سالاری» تحت امپراتور مغول وجود داشت و قدرت عمدتاً به نفع مغول‌ها بود.[۵۱] در شاخه‌ای از امپراتوری مغول در چین که به عنوان دودمان یوآن شناخته می‌شود، تبت توسط دیوان امور بودایی و تبتی یا شوان‌ژنگ یوآن، جدا از سایر استان‌های یوآن مانند استان‌هایی که بر دودمان سونگ سابق چین حکومت می‌کردند، اداره می‌شد. یکی از اهداف این دیوان، انتخاب یک پونچن (dpon-chen) بود که معمولاً توسط لاما منصوب و توسط امپراتور یوآن در پکن تأیید می‌شد.[۵۱] «سلطه مغول بیشتر غیرمستقیم بود: لاماهای ساکیا منابع قدرت و مشروعیت باقی ماندند، در حالی که پونچن‌ها اداره امور را در ساکیا انجام می‌دادند. هنگامی که اختلافی بین پونچن کونگ-دگا بزاری-پو و یکی از بستگان فاگپا در ساکیا به وجود آمد، سربازان چینی برای اعدام پونچن اعزام شدند.»[۵۱]

در سال ۱۲۵۳، دروگون چوگیال فاگپا (۱۲۳۵–۱۲۸۰) جانشین ساکیا پاندیتا در دربار مغول شد. فاگپا معلم مذهبی قوبیلای خان شد. قوبیلای خان در سال ۱۲۶۰، سالی که خاقان شد، چوگیال فاگپا را به عنوان نایب‌السلطنه امپراتوری خود (در اصل نایب‌السلطنه ایالتی) منصوب کرد. فاگپا مفهوم رابطه حامی و کشیش را توسعه داد که از آن پس مشخصه روابط تبت و مغول بود.[۵۲][۵۳] با حمایت قوبیلای خان، فاگپا خود و فرقه‌اش را به عنوان قدرت سیاسی برجسته در تبت تثبیت کرد. لاماهای تبتی از طریق نفوذ خود بر حاکمان مغول، نفوذ قابل توجهی در طوایف مختلف مغول، نه تنها بر قوبیلای، بلکه به عنوان مثال، بر ایلخانان نیز به دست آوردند.

در سال ۱۲۶۵، چوگیال فاگپا به تبت بازگشت و برای اولین بار تلاش کرد تا با انتصاب شاکیا بزانگ-پو، خدمتکار و متحد دیرینه ساکیاها، به عنوان پونچن ('مدیر بزرگ') بر تبت در سال ۱۲۶۷، هژمونی ساکیا را تحمیل کند. سرشماری در سال ۱۲۶۸ انجام شد و تبت به سیزده میریارشی (ناحیه اداری که اسماً شامل ۱۰٬۰۰۰ خانوار بود) تقسیم شد. تا پایان قرن، تبت غربی تحت کنترل مؤثر مقامات امپراتوری (تقریباً به‌طور قطع تبتی‌ها) وابسته به 'مدیر بزرگ' قرار گرفت، در حالی که پادشاهی‌های گوگه و پو-ران استقلال داخلی خود را حفظ کردند.[۵۴]

هژمونی ساکیا بر تبت تا اواسط قرن چهاردهم ادامه یافت، هرچند که در سال ۱۲۸۵ با شورش فرقه دریگونگ کاگیو با کمک دوا خان از خانات جغتای به چالش کشیده شد. این شورش در سال ۱۲۹۰ سرکوب شد، زمانی که ساکیاها و مغولان شرقی صومعه دریگونگ را سوزاندند و ۱۰٬۰۰۰ نفر را کشتند.[۵۵]

بین سال‌های ۱۳۴۶ و ۱۳۵۴، در اواخر دودمان یوآن، خاندان فاگمودرو ساکیا را سرنگون کرد. حکومت بر تبت توسط سلسله‌ای از لاماهای ساکیا در سال ۱۳۵۸ به پایان قطعی رسید، زمانی که تبت مرکزی تحت کنترل فرقه کاگیو قرار گرفت. «تا دهه ۱۳۷۰، مرزهای بین مکاتب بودیسم مشخص شده بود.»[۵۶]

۸۰ سال یا بیشتر پس از آن، دوره‌ای از ثبات نسبی بود. این دوره همچنین شاهد تولد مکتب گلوگ (که به کلاه زردها نیز معروف است) توسط شاگردان تسونگخاپا و تأسیس صومعه‌های گاندن، درپونگ و سرا در نزدیکی لهاسا بود. پس از دهه ۱۴۳۰، کشور وارد دوره دیگری از مبارزات قدرت داخلی شد.[۵۷]

استقلال تبت (قرن ۱۴ تا ۱۸)

با افول دودمان یوآن، تبت مرکزی از قرن چهاردهم تا هفدهم توسط خانواده‌های متوالی اداره می‌شد و پس از آن در قرن‌های هفدهم و هجدهم، حکومت دالایی لاما جانشین آنها شد. تبت از اواسط قرن چهاردهم به بعد، برای نزدیک به ۴۰۰ سال عملاً مستقل بود.[۵۸] علی‌رغم تضعیف قدرت مرکزی، دودمان مینگ همسایه در چین تلاش چندانی برای تحمیل حکومت مستقیم نکرد، هرچند با تأسیس کمیسیون نظامی منطقه‌ای یو-تسانگ و کمیسیون نظامی منطقه‌ای دو-خام در دهه ۱۳۷۰، ادعاهای اسمی بر قلمرو تبت داشت. آنها همچنین روابط دوستانه‌ای با برخی از رهبران مذهبی بودایی معروف به شاهزادگان دارما حفظ کردند و عناوین دیگری از جمله معلم بزرگ امپراتوری را به رهبران محلی اعطا نمودند.[۵۹][۶۰]

حکومت خانوادگی (قرن ۱۴ تا ۱۷)

فاگمودروپا (قرن ۱۴ تا ۱۵)

میریارشی فاگمودرو (Phag mo gru) مستقر در نئودونگ (Sne'u gdong) در سال ۱۲۵۱ به عنوان تیول به هولاکو خان اعطا شد. این منطقه پیش از این با خانواده لانگ (Rlang) مرتبط بود و با کاهش نفوذ ایلخانان، توسط این خانواده در چارچوب مغول-ساکیا به رهبری پونچن (dpon-chen) منصوب شده از سوی مغولان در ساکیا اداره می‌شد. مناطق تحت اداره لانگ در اواخر قرن سیزدهم و اوایل قرن چهاردهم به‌طور مداوم مورد تجاوز قرار می‌گرفت. تای سیتو چانگچوب گیالتسن (Byang chub rgyal mtshan, 1302–1364) این تجاوزات را غیرقانونی می‌دانست و پس از انتصابش به عنوان میریارک در سال ۱۳۲۲ به دنبال بازگرداندن اراضی فاگمودرو بود. پس از مبارزات حقوقی طولانی، این مبارزه زمانی به خشونت کشیده شد که فاگمودرو در سال ۱۳۴۶ مورد حمله همسایگان خود قرار گرفت. چانگچوب گیالتسن در سال ۱۳۴۷ دستگیر و آزاد شد. هنگامی که او بعداً از حضور در دادگاه امتناع کرد، قلمروهای او در سال ۱۳۴۸ توسط پونچن مورد حمله قرار گرفت. چانگچوب گیالتسن توانست از فاگمودرو دفاع کند و به موفقیت‌های نظامی خود ادامه داد تا اینکه در سال ۱۳۵۱ به قوی‌ترین چهره سیاسی کشور تبدیل شد. خصومت‌های نظامی در سال ۱۳۵۴ با پیروزی بی چون و چرای چانگچub گیالتسن به پایان رسید و او در همان سال دودمان فاگمودروپا را تأسیس کرد. او تا زمان مرگش در سال ۱۳۶۴ به حکومت بر تبت مرکزی ادامه داد، اگرچه تمام نهادهای مغولی را به عنوان تشریفات توخالی حفظ کرد. قدرت تا سال ۱۴۳۴ در دست خانواده فاگمودرو باقی ماند.[۶۱]

حکومت چانگچوب گیالتسن و جانشینانش حاکی از یک خودآگاهی فرهنگی جدید بود که در آن الگوها در عصر پادشاهی باستانی تبت جستجو می‌شد. شرایط نسبتاً صلح‌آمیز به نفع توسعه ادبی و هنری بود.[۶۲] در این دوره، محقق اصلاح‌طلب تسونگخاپا (۱۳۵۷–۱۴۱۹) فرقه گلوگ را تأسیس کرد که تأثیر تعیین‌کننده‌ای بر تاریخ تبت داشت.

خانواده رینپونگپا (قرن ۱۵ تا ۱۶)

درگیری‌های داخلی در دودمان فاگمودروپا و محلی‌گرایی شدید تیول‌های مختلف و جناح‌های سیاسی-مذهبی منجر به یک سری طولانی از درگیری‌های داخلی شد. خانواده وزیر رینپونگپا، مستقر در تسانگ (تبت مرکزی غربی)، پس از سال ۱۴۳۵ بر سیاست تسلط یافتند.

دودمان تسانگپا (قرن ۱۶ تا ۱۷)

در سال ۱۵۶۵، آنها توسط دودمان تسانگپا از شیگاتسه سرنگون شدند که در دهه‌های بعد قدرت خود را در جهات مختلف تبت گسترش داد و از فرقه کارما کاگیو حمایت کرد. آنها نقش محوری در رویدادهایی داشتند که منجر به به قدرت رسیدن دالایی لاما در دهه ۱۶۴۰ شد.

حکومت گاندن پودرنگ (قرن ۱۷ تا ۱۸)

سند حقوقی حاکم تبت لها-بزانگ خان

گاندن پودرنگ دولت تبتی بود که در سال ۱۶۴۲ توسط دالایی لامای پنجم با کمک نظامی گوشی خان از خانات خوشوت تأسیس شد. لهاسا در آغاز این دوره پایتخت تبت شد و تمام قدرت دنیوی توسط گوشی خان در شیگاتسه به دالایی لامای پنجم واگذار گردید.

ظهور مکتب گلوگپا و دالایی لاما

ظهور دالایی لاماها ارتباط تنگاتنگی با قدرت نظامی طوایف مغول داشت. آلتان خان، پادشاه مغولان تومد، ابتدا سونام گیاتسو، رئیس مکتب گلوگ بودیسم تبتی (که بعدها به عنوان سومین دالایی لاما شناخته شد)، را در سال ۱۵۶۹ و بار دیگر در سال ۱۵۷۸، در دوران حکومت خانواده تسانگپا، به مغولستان دعوت کرد. گیاتسو دعوت دوم را پذیرفت. آنها در محل پایتخت جدید آلتان خان، کوکو خوتان (هوهوت)، ملاقات کردند و دالایی لاما در آنجا به جمعیت زیادی آموزش داد.

سونام گیاتسو علناً اعلام کرد که او تناسخ راهب ساکیای تبتی دروگون چوگیال فاگپا (۱۲۳۵–۱۲۸۰) است که قوبیلای خان را به دین خود درآورد، در حالی که آلتان خان تناسخ قوبیلای خان (۱۲۱۵–۱۲۹۴)، حاکم مشهور مغولان و امپراتور چین بود و آنها دوباره گرد هم آمده‌اند تا در ترویج دین بودایی همکاری کنند.[۶۳] اگرچه این امر بلافاصله منجر به گرویدن گسترده مغولان به بودیسم نشد (این اتفاق تنها در دهه ۱۶۳۰ رخ داد)، اما منجر به استفاده گسترده از ایدئولوژی بودایی برای مشروعیت بخشیدن به قدرت در میان اشراف مغول شد. نکته آخر اینکه، یونتن گیاتسو، چهارمین دالایی لاما، نوه آلتان خان بود.[۶۴]

اتحاد خوشوت-گلوگپا

کاخ پوتالا در لهاسا

یونتن گیاتسو (۱۵۸۹–۱۶۱۶)، چهارمین دالایی لاما و غیرتبتی، نوه آلتان خان بود. او در سال ۱۶۱۶ در اواسط بیست سالگی درگذشت. برخی می‌گویند او مسموم شده بود اما هیچ مدرک واقعی برای تأیید یا رد این موضوع وجود ندارد.[۶۵]

لوبسانگ گیاتسو (رونویسی وایلی: Blo-bzang Rgya-mtsho)، دالایی لامای پنجم بزرگ (۱۶۱۷–۱۶۸۲)، نخستین دالایی لاما بود که قدرت سیاسی مؤثری بر تبت مرکزی اعمال کرد.

نخستین نایب‌السلطنه دالایی لامای پنجم، سونام راپتن، به خاطر متحد کردن قلب تبت تحت کنترل مکتب گلوگ بودیسم تبتی، پس از شکست دادن فرقه‌های رقیب کاگیو و جونانگ و حاکم سکولار، شاهزاده تسانگپا، در یک جنگ داخلی طولانی، شناخته شده است. تلاش‌های او تا حد زیادی به دلیل کمک نظامی گوشی خان، رهبر اویراتها از خانات خوشوت، موفقیت‌آمیز بود.[۶۶] مواضع دالایی لاما، سونام راپتن و خان‌ها مورد تفاسیر مختلفی قرار گرفته است. برخی منابع ادعا می‌کنند که خان، سونام راپتن را به عنوان مدیر بالفعل امور مدنی منصوب کرد در حالی که دالایی لاما به امور مذهبی محدود شد. منابع دیگر ادعا می‌کنند که گوشی خان تا حد زیادی در اداره تبت دخالتی نداشت و پس از شکست دادن دشمنان مکتب گلوگپا در کوکونور باقی ماند.[۶۷][۶۸][۶۹][۷۰][۶۶]

دالایی لامای پنجم و نزدیکانش، به ویژه سونام راپتن (تا زمان مرگش در ۱۶۵۸)، یک اداره مدنی را تأسیس کردند که مورخان آن را «دولت لهاسا» می‌نامند. این اداره تبتی به نام گاندن پودرنگ نیز شناخته می‌شود که از نام اقامتگاه دالایی لامای پنجم در صومعه درپونگ گرفته شده است.[۶۶][۷۱]

سونام راپتن یک حامی متعصب و مبارز گلوگپا بود. تحت مدیریت او، سایر مکاتب مورد آزار و اذیت قرار گرفتند. منابع جونانگ امروز ادعا می‌کنند که صومعه‌های جونانگ یا بسته شدند یا به زور تغییر مذهب دادند و این مکتب تا اواخر قرن بیستم در خفا باقی ماند. با این حال، پیش از ترک تبت به مقصد چین در سال ۱۶۵۲، دالایی لاما اعلامیه یا فرمانی به سونام راپتن صادر کرد که تمام این سیاست‌های فرقه‌ای را که پس از جنگ داخلی ۱۶۴۲ توسط دولت او اجرا شده بود، ممنوع کرد و دستور لغو آنها را داد.[۷۲] به گفته فیتزهربرت، پس از مرگ سونام راپتن و گوشی خان در دهه ۱۶۵۰، «کنترل روزمره دالایی لامای پنجم بر … دولت او» افزایش یافت.[۷۳]

دالایی لامای پنجم ساخت کاخ پوتالا را در لهاسا در سال ۱۶۴۵ آغاز کرد.[۷۴] در دوران حکومت پنجمین بزرگ، دو مبلغ یسوعی، آلمانی یوهانس گروبر و بلژیکی آلبرت دورویل، در راه خود از پکن به گوای امپراتوری پرتغال در هند، به مدت دو ماه، اکتبر و نوامبر ۱۶۶۱، در لهاسا اقامت کردند.[۷۵] در سال ۱۶۵۲، دالایی لامای پنجم با امپراتور شون‌ژی از دودمان چینگ دیدار کرد. از او خواسته نشد مانند سایر بازدیدکنندگان کوتو کند، اما همچنان مجبور بود در برابر امپراتور زانو بزند؛ و بعداً یک مهر رسمی برای او فرستاده شد.[۷۶]

مرگ دالایی لامای پنجم در سال ۱۶۸۲ به مدت پانزده سال توسط دستیار و محرم او، دسی سانگیه گیاتسو، پنهان نگه داشته شد.[۷۷] دالایی لامای ششم، تسانگیانگ گیاتسو، در ۷ یا ۸ دسامبر ۱۶۹۷ در پوتالا بر تخت نشست.[۷۸] در سال‌های ۱۷۰۵–۱۷۰۶، درگیری بین نایب‌السلطنه دالایی لامای ششم و خانات خوشوت منجر به تصرف لهاسا توسط لها-بزانگ خان شد که نایب‌السلطنه را به قتل رساند و دالایی لامای ششم را خلع کرد. یک مدعی، یشی گیاتسو، توسط لها-بزانگ نصب شد تا اینکه خانات جونغار در سال ۱۷۱۷ حمله کرد و خان خوشوت و مدعی را از قدرت برکنار کرد.[۶۷] دالایی لامای هفتم نصب شد اما جونغارها مردم را به وحشت انداختند که منجر به از دست دادن حسن نیت تبتی‌ها شد.[۷۹] جونغارها در سال ۱۷۲۰ توسط دودمان چینگ بیرون رانده شدند.[۸۰]

فتح چینگ و حکومت اداری (۱۷۲۰–۱۹۱۲)

حکومت چینگ بر تبت پس از آنکه نیروهای اعزامی چینگ جونغارها را که تا سال ۱۷۲۰ تبت را اشغال کرده بودند، شکست دادند، برقرار شد. حکومت چینگ تا سقوط دودمان چینگ در سال ۱۹۱۲ ادامه یافت. امپراتوران چینگ ساکنان امپراتوری معروف به آمبان را به تبت منصوب کردند که فرماندهی بیش از ۲۰۰۰ سرباز مستقر در لهاسا را بر عهده داشتند و به لیفان یوان، یک آژانس دولتی چینگ که در این دوره بر منطقه نظارت می‌کرد، گزارش می‌دادند.[۸۱] در این دوره، منطقه تحت سلطه دالایی لاماها با حمایت دودمان چینگ که توسط مردم منچو در چین تأسیس شده بود، قرار داشت.

نقشه جنگ‌های جونغار و چینگ بین دودمان چینگ و خانات جونغار

حکومت چینگ

تبت در داخل دودمان چینگ در حدود سال ۱۸۲۰

فتح چینگ

امپراتور کانگ‌شی از دودمان چینگ در پاسخ به اشغال تبت توسط نیروهای خانات جونغار، یک ارتش اعزامی به تبت فرستاد. آنها به همراه نیروهای تبتی تحت فرمان پولهانه سونام توبگیه (که پولهانی نیز نوشته می‌شود) از تسانگ و کانگچنه (که گانگچنی نیز نوشته می‌شود)، فرماندار تبت غربی،[۸۲][۸۳] جونغارها را در سال ۱۷۲۰ از تبت بیرون راندند. در سال ۱۷۲۰، امپراتور کانگ‌شی فرمانی امپراتوری برای کتیبه‌های امپراتوری آرام‌سازی تبت نوشت و شیزانگ (چینی: 西藏) رسماً برای نامیدن این منطقه استفاده شد. اصطلاح تبتی برای شیزانگ، Bod، اصطلاح مانچو برای شیزانگ، Wargi Dzang و اصطلاح مغولی برای شیزانگ، Töbed است.[۸۴] در سال ۱۷۲۴، پس از اینکه سیزده اصل برای حل و فصل امور چینگ‌های (چینی: 青海善后事宜十三条) به امپراتور یونگ‌ژنگ پیشنهاد شد، مرزهای بین تبت، چینگ‌های، سیچوآن و یون‌نان مشخص و تعیین گردید.[۸۵][۸۶] چینگ‌ها کلزانگ گیاتسو را از کومبوم به لهاسا آوردند و او به عنوان هفتمین دالایی لاما منصوب شد.[۸۰] در سال ۱۷۲۱، چینگ دولتی را در لهاسا متشکل از یک شورا (کاشاگ) از سه وزیر تبتی به ریاست کانگچنه تأسیس کرد. نقش دالایی لاما در این زمان صرفاً نمادین بود، اما به دلیل اعتقادات مذهبی مغولان همچنان بسیار تأثیرگذار بود.[۸۷]

پس از جانشینی امپراتور یونگ‌ژنگ در سال ۱۷۲۲، کاهش نیروهای چینگ در تبت به صورت مرحله‌ای رخ داد. با این حال، اشراف لهاسا که با جونغارها متحد بودند، کانگچنه را کشتند و کنترل لهاسا را در سال ۱۷۲۷ به دست گرفتند و پولهانه به نگاری که زادگاهش بود، گریخت. سربازان چینگ در سپتامبر به لهاسا رسیدند و با اعدام کل خانواده‌های جناح ضد چینگ، از جمله زنان و کودکان، آنها را مجازات کردند. دالایی لاما به صومعه لیتانگ[۸۸] در خام فرستاده شد. پنچن لاما به لهاسا آورده شد و به او قدرت دنیوی بر تسانگ و نگاری داده شد و به این ترتیب یک تقسیم سرزمینی بین دو لامای عالی‌رتبه ایجاد شد که به یکی از ویژگی‌های دیرپای سیاست چین در قبال تبت تبدیل شد. دو آمبان در لهاسا مستقر شدند و تعداد سربازان چینگ افزایش یافت. در دهه ۱۷۳۰، سربازان چینگ دوباره کاهش یافتند و پولهانه قدرت و اقتدار بیشتری به دست آورد. دالایی لاما در سال ۱۷۳۵ به لهاسا بازگشت، اما قدرت دنیوی در دست پولهانه باقی ماند. چینگ، پولهانه را یک مأمور وفادار و حاکمی مؤثر بر یک تبت باثبات یافت، بنابراین او تا زمان مرگش در سال ۱۷۴۷ حاکم بود.[۸۹]

در مکان‌های متعددی مانند لهاسا، باتانگ، دارتسندو، لهاری، چامدو و لیتانگ، سربازان ارتش استاندارد سبز در طول جنگ جونغار مستقر بودند.[۹۰] سربازان ارتش استاندارد سبز و پرچمداران مانچو هر دو بخشی از نیروی چینگ بودند که در جنگ علیه جونغارها در تبت جنگیدند.[۹۱] گفته می‌شود که فرمانده سیچوآن، یو ژونگ‌چی (از نوادگان یو فی)، زمانی که ۲٬۰۰۰ سرباز استاندارد سبز و ۱٬۰۰۰ سرباز مانچوی «مسیر سیچوآن» لهاسا را تصرف کردند، اولین کسی بود که وارد لهاسا شد.[۹۲] به گفته مارک سی. الیوت، پس از سال ۱۷۲۸، چینگ به جای پرچمداران، از سربازان ارتش استاندارد سبز برای پادگان لهاسا استفاده کرد.[۹۳] به گفته ایولین اس. راوسکی، هم ارتش استاندارد سبز و هم پرچمداران، پادگان چینگ در تبت را تشکیل می‌دادند.[۹۴] به گفته سابینه دابرینگهاوس، بیش از ۱٬۳۰۰ سرباز چینی استاندارد سبز توسط چینگ در تبت مستقر شدند تا از ارتش ۳٬۰۰۰ نفری تبت پشتیبانی کنند.[۹۵]

دولت چینگ در سال ۱۷۲۴ مناطق آمادو و خام را به استان چینگهای تبدیل کرده بود[۸۶] و در سال ۱۷۲۸، خام شرقی را به استان‌های همجوار چین ضمیمه کرد.[۹۶] دولت چینگ یک کمیسر مقیم (آمبان) به لهاسا فرستاد. پسر پولهانه، گیورمه نامگیال، پس از مرگ پدرش در سال ۱۷۴۷ جانشین او شد. آمبانها به این باور رسیدند که او قصد شورش دارد، بنابراین او را کشتند. خبر این حادثه به بیرون درز کرد و شورش در شهر به وقوع پیوست و مردم با کشتن آمبانها انتقام مرگ نایب‌السلطنه را گرفتند. دالایی لاما مداخله کرد و نظم را در لهاسا برقرار نمود. امپراتور چیان‌لونگ (جانشین یونگ‌ژنگ) نیروهای چینگ را برای اعدام خانواده گیورمه نامگیال و هفت نفر از اعضای گروهی که آمبانها را کشته بودند، فرستاد. امپراتور بار دیگر دولت تبت (کاشاگ) را سازماندهی کرد و ظاهراً قدرت دنیوی را به دالایی لاما بازگرداند، اما در واقع قدرت را در دستان آمبانهای (جدید) تثبیت کرد.[۹۷]

گسترش کنترل بر تبت

انتصاب لونگتوک گیاتسو، دالایی لامای نهم، در حضور آمبان‌ها در حدود سال ۱۸۰۸

شکست تهاجم نپال در سال ۱۷۹۱، کنترل چینگ بر تبت را افزایش داد. از آن لحظه به بعد، تمام امور مهم باید به آمبانها ارائه می‌شد.[۹۸] این امر قدرت آمبانها را تقویت کرد. آمبانها در مسئولیت امور سیاسی تبت، بالاتر از کاشاگ و نایب‌السلطنه‌ها قرار گرفتند. دالایی لاما و پنچن لاما دیگر اجازه نداشتند مستقیماً به امپراتور چینگ عریضه بنویسند، بلکه فقط می‌توانستند از طریق آمبانها این کار را انجام دهند. آمبانها کنترل دفاع مرزی و امور خارجی تبت را به دست گرفتند. آمبانها فرماندهی پادگان چینگ و ارتش تبت (که قدرت آن ۳٬۰۰۰ نفر تعیین شده بود) را بر عهده گرفتند. تجارت نیز محدود شد و سفر فقط با اسنادی که توسط آمبانها صادر می‌شد، امکان‌پذیر بود. آمبانها موظف بودند تمام تصمیمات قضایی را بازبینی کنند. با این حال، به گفته وارن اسمیت، این دستورالعمل‌ها یا هرگز به‌طور کامل اجرا نشدند یا به سرعت کنار گذاشته شدند، زیرا چینگ بیشتر به یک ژست نمادین از اقتدار علاقه‌مند بود تا حاکمیت واقعی.[۹۹] در سال ۱۸۴۱، دودمان دوگرای هندو تلاش کرد تا اقتدار خود را بر او-تسانگ برقرار کند، اما در جنگ چین و سیک (۱۸۴۱–۱۸۴۲) شکست خورد.

در اواسط قرن نوزدهم، جامعه‌ای از سربازان چینی از سیچوآن که با یک آمبان وارد شده بودند و با زنان تبتی ازدواج کرده بودند، در محله لوبوی لهاسا ساکن شدند. در آنجا، نوادگان آنها جامعه‌ای تشکیل دادند و در فرهنگ تبتی ادغام شدند.[۱۰۰] هبالین محلی بود که سربازان مسلمان چینی و فرزندانشان در آن زندگی می‌کردند، در حالی که لوبو محلی بود که سربازان چینی هان و فرزندانشان در آنجا ساکن بودند.[۱۰۱]

تأثیرات اروپایی در تبت

در سال ۱۸۲۷، تمام آسام، بوتان، سیکیم و لداخ بخشی از تبت بودند و مرز چین و تبت در رود جیانگ قرار داشت و بیشتر شهرستان‌های خودمختار امروزی تبتی‌نشین بخشی از مناطق تحت سلطه هان‌ها و مغول‌ها بودند. بوتان و سیکیم بعداً استقلال یافتند و سیکیم متعاقباً در ماه مه به هند ضمیمه شد.[۱۰۲] تمام آسام و لداخ در راج بریتانیا ادغام شدند.
آنتونیو د آندراده
شاندور کوروشی چوما

اولین اروپایی‌هایی که به تبت رسیدند، مبلغان پرتغالی بودند که اولین بار در سال ۱۶۲۴ به رهبری آنتونیو د آندراده وارد شدند. تبتی‌ها از آنها استقبال کردند و به آنها اجازه دادند یک کلیسا بسازند. قرن هجدهم شاهد ورود یسوعیان و کاپوسن‌های بیشتری از اروپا بود. آنها به تدریج با مخالفت لاماهای تبتی روبرو شدند که سرانجام در سال ۱۷۴۵ آنها را از تبت اخراج کردند. بازدیدکنندگان دیگر عبارت بودند از یک نجیب‌زاده اسکاتلندی به نام جورج بوگل در سال ۱۷۷۴ که برای بررسی تجارت برای کمپانی هند شرقی بریتانیا به شیگاتسه آمد و اولین سیب‌زمینی‌ها را به تبت معرفی کرد.[۱۰۳] پس از سال ۱۷۹۲، تبت تحت نفوذ چین، مرزهای خود را به روی اروپایی‌ها بست و در طول قرن نوزدهم، تنها سه غربی، انگلیسی توماس منینگ و دو مبلغ فرانسوی هوک و گابت به لهاسا رسیدند، اگرچه تعدادی توانستند در حاشیه تبت سفر کنند.

در طول قرن نوزدهم، امپراتوری بریتانیا از شمال هند به هیمالیا و افغانستان در حال پیشروی بود و امپراتوری روسیهی تزارها در حال گسترش به سمت جنوب به آسیای مرکزی بود. هر یک از این قدرت‌ها به نیات دیگری در تبت مشکوک شدند. اما تبت توجه بسیاری از کاشفان را به خود جلب کرد. در سال ۱۸۴۰، شاندور کوروشی چوما به دارجلینگ رسید، به این امید که بتواند منشأ گروه قومی مجار را ردیابی کند، اما پیش از آنکه بتواند وارد تبت شود، درگذشت. در سال ۱۸۶۵، بریتانیای کبیر به‌طور مخفیانه شروع به نقشه‌برداری از تبت کرد. جاسوسان-نقشه‌برداران هندی آموزش‌دیده که به عنوان زائر یا تاجر درآمده بودند و پاندیت نامیده می‌شدند، گام‌های خود را در سفرهایشان در سراسر تبت می‌شمردند و شب‌ها اندازه‌گیری می‌کردند. ناین سینگ، مشهورترین آنها، طول جغرافیایی، عرض جغرافیایی و ارتفاع لهاسا را اندازه‌گیری کرد و مسیر رود یارلونگ تسانگپو را ردیابی کرد.

لشکرکشی بریتانیا به تبت

دالایی لامای سیزدهم در سال ۱۹۱۰

در آغاز قرن بیستم، بریتانیا و امپراتوری روسیه برای برتری در آسیای مرکزی در بازی بزرگ با یکدیگر رقابت می‌کردند. بریتانیا که قادر به برقراری تماس‌های دیپلماتیک با دولت تبت نبود و نگران گزارش‌هایی از معاملات آنها با روسیه بود، در سال‌های ۱۹۰۳–۰۴، یک هیئت اعزامی بریتانیایی به رهبری کلنل فرانسیس یانگهاسبند را به لهاسا فرستاد تا یک توافقنامه تجاری را تحمیل کند و از برقراری رابطه تبتی‌ها با روس‌ها جلوگیری نماید. در پاسخ، وزارت خارجه چینگ ادعا کرد که چین بر تبت حاکمیت دارد، که این اولین بیانیه واضح چنین ادعایی بود.[۱۰۴] پیش از رسیدن هیئت اعزامی بریتانیا به لهاسا، دالایی لامای سیزدهم به مغولستان بیرونی گریخت و سپس در سال ۱۹۰۸ به پکن رفت.

لشکرکشی بریتانیا یکی از محرک‌های شورش تبت در ۱۹۰۵ در صومعه باتانگ بود، زمانی که لاماهای تبتی ضد خارجی، مبلغان فرانسوی، مقامات مانچو و هان چینگ و مسیحیان تازه گرویده را قتل‌عام کردند تا اینکه نیروهای چینگ شورش را سرکوب کردند.[۱۰۵][۱۰۶]

پیمان لهاسای انگلیس و تبت در سال ۱۹۰۴ با پیمان چین و بریتانیا در سال ۱۹۰۶ دنبال شد. پکن موافقت کرد که ۲٫۵ میلیون روپیه به لندن بپردازد که لهاسا مجبور شده بود در پیمان انگلیس و تبت در سال ۱۹۰۴ با آن موافقت کند.[۱۰۷] در سال ۱۹۰۷، بریتانیا و روسیه توافق کردند که «مطابق با اصل پذیرفته شده فرادستی چین بر تبت»[۱۰۸] هر دو کشور «متعهد می‌شوند که جز از طریق واسطه‌گری دولت چین، با تبت مذاکره نکنند.»[۱۰۸]

دولت چینگ در پکن سپس ژائو ارفنگ، فرماندار شینینگ را به عنوان «فرمانده ارتش تبت» منصوب کرد تا تبت را دوباره با چین ادغام کند. او در سال ۱۹۰۵ (اگرچه منابع دیگر می‌گویند این اتفاق در سال ۱۹۰۸ رخ داده است)[۱۰۹] در یک لشکرکشی تنبیهی فرستاده شد. نیروهای او تعدادی از صومعه‌ها را در خام و آمادو ویران کردند و فرایند چینی‌سازی منطقه آغاز شد.[۱۱۰][۱۱۱] دالایی لاما بار دیگر گریخت، این بار به هند، و بار دیگر توسط چینی‌ها از مقام خود خلع شد.[۱۱۲] با این حال، وضعیت به زودی تغییر کرد، زیرا پس از سقوط دودمان چینگ در اکتبر ۱۹۱۱، سربازان ژائو شورش کردند و سر او را بریدند.[۱۱۳][۱۱۴] تمام نیروهای باقی‌مانده چینگ پس از آشوب شین‌های در لهاسا تبت را ترک کردند.

استقلال دفاکتو (۱۹۱۲–۱۹۵۱)

پاسپورت تبتی ۱۹۴۷/۱۹۴۸ – صادر شده برای تسه‌پون شاکابپا، رئیس وقت دپارتمان مالیه دولت تبت

دالایی لاما در ژوئیه ۱۹۱۲ (پس از سقوط دودمان چینگ) از هند به تبت بازگشت و آمبان و تمام سربازان چینی را اخراج کرد.[۱۱۵] در سال ۱۹۱۳، دالایی لاما اعلامیه‌ای صادر کرد که بیان می‌داشت رابطه بین امپراتور چین و تبت «رابطه حامی و کشیش بوده و بر اساس تبعیت یکی از دیگری نبوده است.»[۱۱۶] اعلامیه ادامه می‌داد: «ما ملتی کوچک، مذهبی و مستقل هستیم».[۱۱۶]

برای سی و شش سال بعد، تبت از استقلال دفاکتو برخوردار بود در حالی که چین دوره جنگ‌سالاران، جنگ داخلی و جنگ جهانی دوم را تحمل می‌کرد. برخی منابع چینی استدلال می‌کنند که تبت در تمام این دوره بخشی از چین بوده است.[۱۱۷] کتابی که در سال ۱۹۳۹ توسط یک چین‌شناس و زبان‌شناس سوئدی در مورد جنگ در چین منتشر شد، تبت را بخشی از چین قرار داد. دولت چین در دهه ۱۹۳۰ سعی کرد ادعای برتری کند.[۱۱۸] ایالات متحده آمریکا نیز در این دوره تبت را به عنوان استانی از چین به رسمیت می‌شناخت، همان‌طور که در فیلم مستند چرا می‌جنگیم شماره ۶ نبرد چین که توسط وزارت جنگ ایالات متحده در سال ۱۹۴۴ تولید شد، دیده می‌شود.[۱۱۹] برخی دیگر از نویسندگان استدلال می‌کنند که تبت پس از پیمان تبت و مغولستان در سال ۱۹۱۳، دوژور نیز مستقل بود، که پیش از آن مغولستان توسط روسیه به رسمیت شناخته شده بود.[۱۲۰]

تبت در سال‌های ۱۹۱۳–۱۹۴۹ به تماس‌های بسیار محدودی با بقیه جهان ادامه داد، اگرچه نمایندگان بریتانیا پس از مأموریت یانگهاسبند در گیانتسه، یاتونگ و گارتوک (تبت غربی) مستقر بودند. این به اصطلاح «مأموران تجاری» در واقع نمایندگان دیپلماتیک دولت هند بریتانیا بودند و در سال‌های ۱۹۳۶–۳۷ بریتانیا یک هیئت دائمی نیز در لهاسا تأسیس کرد. این در پاسخ به یک «هیئت تسلیت» چینی بود که پس از درگذشت دالایی لامای سیزدهم به پایتخت تبت فرستاده شد و در لهاسا به عنوان یک پست دیپلماتیک جمهوری‌خواه چین باقی ماند. پس از سال ۱۹۴۷، هیئت بریتانیا به کنترل دولت مستقل جدید هند منتقل شد، اگرچه آخرین نماینده بریتانیا، هیو ریچاردسون تا سال ۱۹۵۰ در لهاسا ماند و به دولت هند خدمت کرد. بریتانیایی‌ها، مانند چینی‌ها، تبتی‌ها را تشویق می‌کردند که خارجی‌ها را از تبت دور نگه دارند و هیچ خارجی بین خروج هیئت یانگهاسبند در سال ۱۹۰۴ و ورود یک افسر تلگراف در سال ۱۹۲۰ از لهاسا بازدید نکرد.[۱۲۱] تنها کمی بیش از ۹۰ اروپایی و ژاپنی در سال‌های ۱۹۲۰–۱۹۵۰ از لهاسا بازدید کردند که بیشتر آنها پرسنل دیپلماتیک بریتانیا بودند.[۱۲۲] تعداد بسیار کمی از دولت‌ها کاری شبیه به یک به رسمیت شناختن دیپلماتیک عادی تبت انجام دادند. در سال ۱۹۱۴، دولت تبت پیمان سیملا را با بریتانیا امضا کرد و چندین منطقه کوچک در سمت جنوبی حوضه آبریز هیمالیا را به هند بریتانیا واگذار کرد. دولت چین این توافق را غیرقانونی خواند.[۱۲۳][۱۲۴]

در سال ۱۹۳۲، ارتش انقلابی ملی، متشکل از سربازان مسلمان و هان، به رهبری ما بوفانگ و لیو ونهوی، ارتش تبت را در جنگ چین و تبت شکست داد، زمانی که دالایی لامای سیزدهم تلاش کرد تا قلمروهایی را در چینگهای و شیکانگ تصرف کند. همچنین گزارش شد که دولت مرکزی چین این حمله را تشویق کرده بود، به این امید که «وضعیت تبت» را حل کند، زیرا ژاپنی‌ها به تازگی منچوری را تصرف کرده بودند. آنها به تبتی‌ها هشدار دادند که دیگر جرأت عبور از رود جینشا را نکنند.[۱۲۵] آتش‌بسی امضا شد و به درگیری پایان داد.[۱۲۶][۱۲۷] دالایی لاما زمانی که ارتشش شکست خورد، به بریتانیا در هند تلگراف زد و درخواست کمک کرد و شروع به تنزل درجه ژنرال‌های خود کرد که تسلیم شده بودند.[۱۲۸]

حکومت جمهوری خلق چین (۱۹۵۰–اکنون)

«توجه پلیس: توزیع هرگونه افکار یا اشیاء ناسالم ممنوع است.» یک تابلوی سه‌زبانه (تبتی–چینی–انگلیسی) بالای ورودی یک کافه کوچک در نیالام، تبت، ۱۹۹۳.

در سال ۱۹۴۹، کاشاگ با دیدن اینکه کمونیست‌های چینی با حمایت قاطع ژوزف استالین در حال به دست گرفتن کنترل چین هستند، تمام چینی‌هایی را که با دولت چین در ارتباط بودند، اخراج کرد که این امر اعتراضات کومینتانگ و کمونیست‌ها را برانگیخت.[۱۲۹] جمهوری خلق چین (PRC) که در اکتبر ۱۹۴۹ توسط کمونیست‌های پیروز تحت رهبری مائو تسه‌تونگ تأسیس شد، زمان زیادی را برای تحمیل حضور جدید چین در تبت از دست نداد. در اکتبر ۱۹۵۰، ارتش آزادی‌بخش خلق وارد منطقه تبتی چامدو شد و مقاومت پراکنده ارتش تبت را شکست داد. در سال ۱۹۵۱، نمایندگان تبت در مذاکراتی در پکن با دولت چین شرکت کردند. این منجر به یک توافقنامه هفده ماده‌ای شد که حاکمیت چین بر تبت را رسمیت بخشید. این توافقنامه در سال ۱۹۵۹ توسط دالایی لاما تصویب شد، اما در سال ۲۰۲۱ توسط دولت فعلی تبت در تبعید رد شد.[۱۳۰][۱۳۱]

از همان ابتدا، آشکار بود که الحاق تبت به چین کمونیستی، دو نظام اجتماعی متضاد را رو در روی هم قرار خواهد داد.[۱۳۲] با این حال، در تبت، کمونیست‌های چینی تصمیم گرفتند که اصلاحات اجتماعی را در اولویت فوری خود قرار ندهند. برعکس، از سال ۱۹۵۱ تا ۱۹۵۹، جامعه سنتی تبت با اربابان و املاک اربابی خود بدون تغییر به فعالیت ادامه داد.[۱۳۲] علی‌رغم حضور بیست هزار سرباز چینی در تبت مرکزی، به دولت دالایی لاما اجازه داده شد تا نمادهای مهم دوره استقلال دفاکتو خود را حفظ کند.[۱۳۲]

کمونیست‌ها به سرعت برده‌داری و رعیت‌داری را در اشکال سنتی آن لغو کردند. آنها همچنین ادعا می‌کنند که مالیات‌ها، بیکاری و گدایی را کاهش داده و پروژه‌های کاری را آغاز کرده‌اند. آنها مدارس سکولار تأسیس کردند و به این ترتیب انحصار آموزشی صومعه‌ها را شکستند و سیستم‌های آب لوله‌کشی و برق را در لهاسا ساختند.[۱۳۳]

منطقه تبتی خام شرقی که پیش از این استان شیکانگ بود، در استان سیچوآن ادغام شد. خام غربی تحت کنترل کمیته نظامی چامدو قرار گرفت. در این مناطق، اصلاحات ارضی اجرا شد. این اصلاحات شامل تعیین «زمین‌داران» توسط آشوبگران کمونیست — که گاهی به صورت خودسرانه انتخاب می‌شدند — برای تحقیر عمومی در جلسات تامزینگ (وایل: ‘thab-‘dzing, زبان تبتی راهنما:IPA: tʰʌ́msiŋ) یا «جلسه مبارزه»، شکنجه، نقص عضو و حتی مرگ بود.[۱۳۴][۱۳۵]

ایستگاه راه‌آهن تانگولا، واقع در ارتفاع ۵٬۰۶۸ متر (۱۶٬۶۲۷ فوت)، مرتفع‌ترین ایستگاه در جهان است.

تا سال ۱۹۵۶، ناآرامی‌هایی در خام شرقی و آمادو، جایی که اصلاحات ارضی به‌طور کامل اجرا شده بود، وجود داشت. این شورش‌ها سرانجام به خام غربی و او-تسانگ گسترش یافت.

در سال‌های ۱۹۵۶–۵۷، چریک‌های مسلح تبتی به کاروان‌های ارتش آزادی‌بخش خلق چین کمین کردند. این قیام کمک‌های گسترده‌ای از سوی آژانس اطلاعات مرکزی ایالات متحده (سیا) دریافت کرد، از جمله آموزش نظامی در کمپ هیل، اردوگاه‌های پشتیبانی در نپال و چندین عملیات هوابرد.[۱۳۶] در همین حال، در ایالات متحده، «انجمن آمریکایی برای آسیای آزاد»، یک جبهه مالی شده توسط سیا، با انرژی علت مقاومت تبت را تبلیغ می‌کرد و برادر بزرگتر دالایی لاما، توبتن جیگمه نوربو، نقش فعالی در آن سازمان داشت. برادر دوم دالایی لاما، گیالو توندوپ، از اوایل سال ۱۹۵۱ یک عملیات اطلاعاتی با سیا تأسیس کرد. او بعداً آن را به یک واحد چریکی آموزش‌دیده توسط سیا ارتقا داد که نیروهای تازه‌وارد آن با چتر به تبت بازمی‌گشتند.[۱۳۷]

بسیاری از کماندوها و مأموران تبتی که سیا به کشور فرستاد، رؤسای قبایل اشرافی یا پسران رؤسا بودند. بر اساس گزارشی از خود سیا، از نود درصد آنها دیگر هرگز خبری نشد، به این معنی که به احتمال زیاد دستگیر و کشته شده‌اند.[۱۳۸] گینزبورگ و ماتوس به این نتیجه رسیدند که «تا آنجا که می‌توان مشخص کرد، بخش عمده‌ای از مردم عادی لهاسا و حومه اطراف، چه در آغاز و چه در ادامه، در جنگ علیه چینی‌ها شرکت نکردند.»[۱۳۹] طبق داده‌های دیگر، هزاران نفر از تبتیان عادی در شورش شرکت کردند.[۱۲۰] آرشیوهای از طبقه‌بندی خارج شده شوروی داده‌هایی را ارائه می‌دهند که نشان می‌دهد کمونیست‌های چینی، که کمک‌های نظامی زیادی از اتحاد جماهیر شوروی دریافت می‌کردند، به‌طور گسترده از هواپیماهای شوروی برای بمباران صومعه‌ها و دیگر عملیات‌های تنبیهی در تبت استفاده می‌کردند.[۱۲۰]

در سال ۱۹۵۹، سرکوب نظامی شورشیان توسط چین در خام و آمادو منجر به «قیام لهاسا» شد. مقاومت تمام‌عیار در سراسر تبت گسترش یافت. از ترس دستگیری دالایی لاما، تبتی‌های غیرمسلح اقامتگاه او را محاصره کردند و دالایی لاما به هند گریخت.[۱۴۰][۱۴۱]

دوره ۱۹۵۹ تا ۱۹۶۲ با قحطی گسترده در طول قحطی بزرگ چین که ناشی از خشکسالی و سیاست‌های چینی جهش بزرگ به پیش بود، مشخص شد که کل چین و نه فقط تبت را تحت تأثیر قرار داد. پانچن لامای دهم ناظر دقیقی بر تبت در این دوره بود و طومار ۷۰٬۰۰۰ کلمه‌ای را برای تشریح رنج‌های تبتی‌ها نوشت و آن را در مه ۱۹۶۲ برای چو ان‌لای فرستاد.

در سال ۱۹۶۲، چین و هند یک جنگ کوتاه بر سر منطقه مورد مناقشه اکسای چین داشتند. اگرچه چین در جنگ پیروز شد، اما نیروهای چینی به شمال خط مک‌ماهون عقب‌نشینی کردند.[۱۲۴]

سرکوب نظامی در انگابا پس از ناآرامی‌های ۲۰۰۸ تبت

در سال ۱۹۶۵، منطقه‌ای که از دهه ۱۹۱۰ تا ۱۹۵۹ تحت کنترل دولت دالایی لاما بود (او-تسانگ و خام غربی) به منطقه خودمختار تبت (TAR) تغییر نام داد. خودمختاری مقرر می‌داشت که رئیس دولت باید از قومیت تبتی باشد؛ با این حال، قدرت واقعی در TAR در دست دبیر اول کمیته منطقه‌ای خودمختار تبت حزب کمونیست چین است که هرگز یک تبتی نبوده است.[۱۴۲] نقش تبتی‌های قومی در سطوح بالاتر حزب کمونیست TAR بسیار محدود باقی مانده است.[۱۴۳]

تخریب بیشتر از ۶٬۰۰۰ صومعه تبت بین سال‌های ۱۹۵۹ و ۱۹۶۱ توسط حزب کمونیست چین رخ داد.[۱۴۴] در اواسط دهه ۱۹۶۰، املاک صومعه‌ها تجزیه شد و آموزش سکولار معرفی شد. در طول انقلاب فرهنگی، گاردهای سرخ[۱۴۵] کمپینی از خرابکاری سازمان‌یافته علیه مکان‌های فرهنگی در کل جمهوری خلق چین، از جمله میراث بودایی تبت، به راه انداختند.[۱۴۶]

هنگامی که دبیرکل هو یائوبانگ در سال‌های ۱۹۸۰ و ۱۹۸۲ از تبت بازدید کرد، با آنچه که او به عنوان روش‌های سختگیرانه می‌دید، مخالفت کرد.[۱۴۷]: 240  هو تعداد کادرهای حزب هان را کاهش داد و کنترل‌های اجتماعی را سست کرد.[۱۴۷]: 240 

در سال ۱۹۸۹، پانچن لاما در سن ۵۰ سالگی بر اثر حمله قلبی شدید درگذشت.[۱۴۸]

جمهوری خلق چین همچنان حکومت خود بر تبت را به عنوان یک بهبود کامل به تصویر می‌کشد، اما برخی از دولت‌های خارجی همچنان به جنبه‌هایی از حکومت PRC در تبت اعتراض می‌کنند، زیرا گروه‌هایی مانند دیده‌بان حقوق بشر نقض‌های ادعایی حقوق بشر را گزارش می‌دهند. با این حال، اکثر دولت‌ها امروز حاکمیت جمهوری خلق چین بر تبت را به رسمیت می‌شناسند و هیچ‌کدام حکومت تبت در تبعید را در هند به رسمیت نشناخته‌اند.

شورش‌ها بار دیگر در سال ۲۰۰۸ شعله‌ور شد. بسیاری از هان‌ها و هوئی‌های قومی در این شورش مورد حمله قرار گرفتند و مغازه‌هایشان تخریب یا سوزانده شد. دولت چین به سرعت واکنش نشان داد و مقررات منع رفت و آمد وضع کرد و دسترسی به مناطق تبتی را به شدت محدود نمود. واکنش بین‌المللی نیز فوری و شدید بود، به طوری که برخی از رهبران این سرکوب را محکوم کردند و اعتراضات گسترده‌ای صورت گرفت و برخی نیز از اقدامات چین حمایت کردند.

در سال ۲۰۱۸، شرکت خودروسازی آلمانی مرسدس-بنز یک تبلیغ را پس گرفت و به دلیل «جریحه‌دار کردن احساسات» مردم چین با نقل قولی از دالایی لاما عذرخواهی کرد.[۱۴۹][۱۵۰]

از سال ۲۰۰۹، حداقل ۱۶۰ تبتی، از جمله راهبان، راهبه‌ها و مردم عادی، در اعتراض به سیاست‌های چین در تبت خودسوزی کرده‌اند.[۱۵۱][۱۵۲][۱۵۳]

تبتی‌ها در تبعید

دالایی لامای چهاردهم به همراه جرج دابلیو بوش در کاخ سفید در تاریخ ۲۳ مه ۲۰۰۱

پس از قیام لهاسا و فرار دالایی لاما از تبت در سال ۱۹۵۹، دولت هند پناهندگان تبتی را پذیرفت. هند زمینی را در منطقه کوهستانی دارمسالا، هیماچال پرادش، هند برای پناهندگان در نظر گرفت، جایی که دالایی لاما و دولت تبت در تبعید اکنون در آنجا مستقر هستند.

دالایی لامای چهاردهم، تنزین گیاتسو

مشکلات پناهندگان تبتی زمانی توجه بین‌المللی را به خود جلب کرد که دالایی لاما، رهبر معنوی و مذهبی دولت تبت در تبعید، در سال ۱۹۸۹ جایزه صلح نوبل را دریافت کرد. دالایی لاما این جایزه را به دلیل تعهد تزلزل‌ناپذیر خود به اعتراض مسالمت‌آمیز علیه اشغال تبت توسط چین دریافت کرد. او در نتیجه این امر بسیار مورد احترام قرار گرفت و از آن زمان توسط رهبران دولتی در سراسر جهان پذیرفته شده است. از جمله جدیدترین مراسم و جوایز، او در سال ۲۰۰۷ مدال طلای کنگره را از رئیس‌جمهور بوش دریافت کرد و در سال ۲۰۰۶ یکی از تنها هفت نفری بود که شهروندی افتخاری کانادا را دریافت نمود. جمهوری خلق چین به‌طور مداوم به هرگونه تماس رسمی با رهبر تبعیدی تبت اعتراض می‌کند.

جامعه تبتیان در تبعید که در دارمسالا و بیلاکوپه نزدیک میسور در کارناتاکا، جنوب هند، تأسیس شده، از سال ۱۹۵۹ گسترش یافته است. تبتی‌ها صومعه‌های تبتی را در هند بازسازی کرده‌اند و این صومعه‌ها اکنون ده‌ها هزار راهب را در خود جای داده‌اند. آنها همچنین مدارس و بیمارستان‌های تبتی ایجاد کرده و کتابخانه آثار و بایگانی‌های تبتی را تأسیس کرده‌اند—که همگی با هدف ادامه دادن سنت و فرهنگ تبت انجام شده است. جشنواره‌های تبتی مانند رقص‌های لاما، جشن لوسار (سال نوی تبتی) و جشنواره دعای مونلام، در تبعید ادامه دارد.

در سال ۲۰۰۶، تنزین گیاتسو، دالایی لامای چهاردهم اعلام کرد که «تبت خودمختاری می‌خواهد، نه استقلال».[۱۵۴] با این حال، چینی‌ها به او بی‌اعتماد هستند و معتقدند که او واقعاً از تلاش برای استقلال تبت دست نکشیده است.[۱۵۵]

مذاکرات بین نمایندگان دالایی لاما و دولت چین در مه ۲۰۰۸ دوباره آغاز شد اما نتیجه چندانی نداشت.[۱۵۶]

جستارهای وابسته

  • شورش تبت در ۱۹۵۹
  • ناآرامی‌های تبت (۱۹۸۷–۱۹۸۹)
  • ناآرامی‌های ۲۰۰۸ تبت
  • تاریخ آسیای مرکزی
  • تاریخ هند
  • تاریخ لداخ
  • تاریخ بودیسم تبتی
  • فهرست حاکمان تبت
  • رابطه حامی و کشیش
  • فا ترلگن چانگچوب سمپا
  • اعتراضات و قیام‌ها در تبت از سال ۱۹۵۰
  • خودسوزی‌های اعتراضی تبتی‌ها در چین
  • چینی‌سازی تبت
  • تبت

پانویس

  1. ↑ 《明实录》又载："万历十五年（1587）十月丁卯...... 番僧答赖（即达赖）准升'朵儿只唱名号，仍给敕命、图书......" ترجمه: اسناد مینگ شیلو ثبت کرده است: «در پانزدهمین سال سلطنت وان‌لی (۱۵۸۷)، در ماه اکتبر دینگمائو… به راهب دالایی اجازه داده شد تا به مقام دورر ارتقا یابد و فرمان‌ها و کتب امپراتوری به او اعطا شد…»
  2. ↑ 柴达木文史丛书. 第4辑. 固始汗及其子孙. Beijing Book Co. دسامبر ۲۰۱۶. ISBN 978-7-999065-90-6. {{cite book}}: C1 control character in |url= at position 52 (help) ترجمه: امپراتور بهتر از گنج برآورده‌کننده آرزوهاست که همه چیز را آفریده، مهربانی را تا سواحل چهار دریا گسترانیده؛ نیکی را ترویج و بدی را سرکوب کرده تا امید همه موجودات زنده را برآورده سازد. من به لطف آسمان با کتابی طلا و مهری طلا پاداش یافتم و «اوبی ونیی هویمین گو شیهان» نامیده شدم. صمیمانه امیدوارم که زانو زده و رهبر را بپذیرم و برای تشکر از لطف آسمان سجده کنم.
  3. ↑ 陈庆英 (2005). 达赖喇嘛转世及历史定制英. 五洲传播出版社. pp. 41–. ISBN 978-7-5085-0745-3.
  4. ↑ Karmay 2014, p. 309.
  5. ↑ https://www.sohu.com/a/335359149_457251 ترجمه: در دومین روز از اولین ماه قمری سال ۱۷۱۸، آچی تو، یک نگهبان چینگ مستقر در چینگ‌های، هنگام گشت‌زنی در کایدم با همسر سورزا، پسر دوم لها-بزانگ خان، که از لهاسا گریخته بود، ملاقات کرد. او تأیید کرد که لها-بزانگ خان شکست خورده و کشته شده و تبت به دست جونغارها افتاده است. وخامت اوضاع، دودمان چینگ را مجبور کرد تا با عجله تصمیمی برای حل مسئله تبت با توسل به زور اتخاذ کند. در مارس ۱۷۱۸، امپراتور کانگ‌شی به سلنگ و الونته دستور داد تا «ارتش را برای فتح تبت رهبری کنند.»
  6. ↑ https://www.163.com/dy/article/HHINUQN00553GONE.html ترجمه: در سال ۱۷۱۷، خانات جونغار به لهاسا حمله کرد، لها-بزانگ خان را کشت و خانات خوشوت نابود شد. در سال ۱۷۲۰، دودمان چینگ برای دومین بار اعزام نیرو کرد و ارتش جونغار را بیرون راند. به زودی، دودمان چینگ به سرعت شورش لوبسانگ دانجین را سرکوب کرد و یک سیستم مدیریت مستقیم در چینگ‌های برقرار نمود.
  7. ↑ Yangang, S. H. I. (ژانویه ۲۰۱۵). "《御制平定西藏碑》The Imperial Stele Inscriptions of the Pacification of Tibet in Four Languages". 西北民族论丛Northwest Ethnology Series.
  8. ↑ https://www.163.com/dy/article/K15B94AA054403ZR.html ترجمه: از طریق چندین مرزبندی در دوره یونگ‌ژنگ، مرزهای بین تبت، چینگ‌های، سیچوآن و یون‌نان اساساً مشخص شد که تأثیر عمیقی بر نسل‌های بعدی داشت. مرزبندی دودمان چینگ سه مزیت عمده داشت: اول، امنیت گذرگاه‌ها از یون‌نان، چینگ‌های و سیچوآن به تبت را تضمین می‌کرد؛ دوم، به جدایی مغولستان و تبت دست یافت که به وحدت کشور کمک می‌کرد؛ سوم، تا حد امکان با شرایط و آداب و رسوم محلی سازگار بود و از کوه‌ها و رودخانه‌های معروف به عنوان خطوط مرزی استانی استفاده می‌کرد تا مدیریت محلی را تسهیل کند.
  9. ↑ Laird 2006, p. 114–117.
  10. ↑ Metcalfe, Tom. "هنر است یا نه؟ جای دست‌های باستانی بحث‌برانگیز است". NBC News (به انگلیسی).
  11. ↑ Zhang, David D.; Bennett, Matthew R.; Cheng, Hai; Wang, Leibin; Zhang, Haiwei; Reynolds, Sally C.; Zhang, Shengda; Wang, Xiaoqing; Li, Teng; Urban, Tommy; Pei, Qing; Wu, Zhifeng; Zhang, Pu; Liu, Chunru; Wang, Yafeng; Wang, Cong; Zhang, Dongju; Lawrence Edwards, R. (۱۰ سپتامبر ۲۰۲۱). "نخستین هنر جداری: رد دست و پای انسان‌تباران از پلیستوسن میانی تبت". Science Bulletin (به انگلیسی). Vol. 66, no. 24. pp. 2506–2515. Bibcode:2021SciBu..66.2506Z. doi:10.1016/j.scib.2021.09.001. ISSN 2095-9273. PMID 36654210. S2CID 239102132.
  12. 1 2 Zhao, M; Kong, QP; Wang, HW; Peng, MS; Xie, XD; Wang, WZ; Jiayang, Duan JG; Cai, MC; Zhao, SN; Cidanpingcuo, Tu YQ; Wu, SF; Yao, YG; Bandelt, HJ; Zhang, YP (2009). "Mitochondrial genome evidence reveals successful Late Paleolithic settlement on the Tibetan Plateau". Proc Natl Acad Sci U S A. 106 (50): 21230–21235. Bibcode:2009PNAS..10621230Z. doi:10.1073/pnas.0907844106. PMC 2795552. PMID 19955425.
  13. 1 2 Helmut Hoffman in (McKay 2003، صص. 45–68)
  14. 1 2 Norbu 1989, pp. 127–128.
  15. 1 2 Karmay 2005, pp. 66ff.
  16. ↑ Grousset 1970, pp. 47–48.
  17. ↑ الگو:Harvc; الگو:Harvc.
  18. ↑ Powers 2007, p. 141.
  19. ↑ Norbu 1995, p. 220.
  20. ↑ Samuel 1993, p. 441.
  21. ↑ Stein 1972، pp. 48f; Samuel 1993، p. ۴۴۱.
  22. ↑ Haarh, Erik (1969). The Yar-luṅ Dynasty: A Study with Particular Regard to the Contribution by Myths and Legends to the History of Ancient Tibet and the Origin and Nature of Its Kings (به انگلیسی). Copenhagen: Gad.
  23. ↑ Beckwith 1987, p. 13.
  24. ↑ Thubten Jigme Norbu; Colin Turnbull (1969). Tibet: Its History, Religion and People. Penguin Books. p. 30.
  25. ↑ Khar, Rabgong Dorjee (1991). Translated by Guard, Richard; Tandar, Sangye. "A Brief Discussion on Tibetan History Prior to Nyatri Tsenpo". The Tibet Journal. XVI (3): 52–62. This article originally appeared in the Tibetan quarterly Bod-ljongs zhib-'jug (No. 1, 1986).
  26. 1 2 3 Berzin. Alexander (2000). How Did Tibetan Buddhism Develop?: StudyBuddhism.com
  27. ↑ Powers 2007, p. 142.
  28. ↑ Beckwith 1987, p. 17.
  29. ↑ Forbes, Andrew; Henley, David (2011). "The First Tibetan Empire". China's Ancient Tea Horse Road. Chiang Mai: Cognoscenti Books.
  30. ↑ Beckwith, Christopher (1977). A Study of the Early Medieval Chinese, Latin, and Tibetan Historical Sources on Pre-Imperial Tibet (PhD). University of Indiana.
  31. ↑ Achut Dattatrya Pusalker (1964). The History and Culture of the Indian People: The age of imperial Kanauj. Vol. 4 (2nd ed.). Bharatiya Vidya Bhavan. p. 52. The Tibetan records claim that some of their rulers, who were contemporaries of Dharmapala and Devapala, conquered the dominions of the Palas, and specifically, refer to Dharamapala as submitting to Tibetan supremacy. This is not, however, corroborated by any independent evidence, and we cannot say how far the claims can be regarded as historically true. It is not unlikely that Tibet exercised some political influence in Eastern India during the period A.D. 750-850, and the occasional reverses of the Pala rulers at the hands of the Pratiharas and the Rashtrakutas may be partly due to Tibetan aggression.
  32. ↑ Shakabpa 1967, p. 173.
  33. ↑ van Schaik & Galambos 2011, p. 4.
  34. ↑ Shakabpa 1967, p. 53.
  35. ↑ Petech, L. The Kingdom of Ladakh, (Serie Orientale Roma 51) Rome: Instituto Italiano per il Medio ed Estremo Oriente, 1977: 14–16
  36. ↑ Hoffman, Helmut, "Early and Medieval Tibet", in Sinor, David, ed. , Cambridge History of Early Inner Asia, Cambridge: Cambridge University Press, 1990), 388, 394.
  37. ↑ Shakabpa 1967, p. 56.
  38. ↑ Berzin, Alexander. The Four Traditions of Tibetan Buddhism: Personal Experience, History, and Comparisons
  39. ↑ Conze 1993, pp. 104ff.
  40. ↑ Buell 2011, pp. 193–194.
  41. ↑ Wylie 1990, p. 105.
  42. ↑ Wylie 1990, p. 106.
  43. ↑ (Wylie 1990، ص. 106): "در شناسایی تبت به عنوان کشوری که چنگیز آن لشکرکشی اولیه را علیه آن آغاز کرد، اشتباه شده است. هدف نظامی او پادشاهی تانگوت شیا غربی بود."
  44. ↑ Wylie 1990, p. 110: "فرماندهی تهاجم به تبت را به ژنرالی ناشناخته به نام دوردا دارخان واگذار کرد"
  45. ↑ Shakabpa 1967, p. 61: "سی هزار سرباز، تحت فرماندهی لژه و دورتا، به فانپو، در شمال لهاسا رسیدند"
  46. ↑ Sanders 2003, p. 309: "نوه او گودان خان با 30٬000 نفر به تبت حمله کرد و چندین صومعه بودایی در شمال لهاسا را ویران کرد"
  47. ↑ Wylie 1990, p. 104.
  48. ↑ Wylie 1990, p. 111.
  49. ↑ Buell 2011، p. ۱۹۴; Shakabpa 1967، pp. ۶۱–۶۲.
  50. ↑ (Wylie 1990، ص. 104): "برای ایجاد توازن در برابر قدرت سیاسی لاما، قوبیلای مدیران مدنی را در ساکیا منصوب کرد تا بر نیابت مغول نظارت کنند."
  51. 1 2 3 Dawa Norbu (2001). China's Tibet Policy. Psychology Press. p. 139. ISBN 978-0-7007-0474-3.
  52. ↑ Laird 2006, p. 115.
  53. ↑ F. W. Mote. Imperial China 900-1800. Harvard University Press, 1999. p.501.
  54. ↑ McKay 2003, p. 40.
  55. ↑ Wylie 1990, p. 103–133.
  56. ↑ Laird 2006, p. 124.
  57. ↑ Karenina Kollmar-Paulenz, Kleine Geschichte Tibets, München 2006, pp. 98–104
  58. ↑ Rossabi 1983, p. 194.
  59. ↑ Tucci, G. Tibetan Painted Scrolls, Vol. 1-2. Rome 1949, Vol. 1: 692-3.
  60. ↑ Zhang, T. History of Ming-Geography III
  61. ↑ Petech, L. Central Tibet and The Mongols. (Serie Orientale Roma 65). Rome: Instituto Italiano per il Medio ed Estremo Oriente 1990: 85–143
  62. ↑ Van Schaik, S. Tibet. A History. New Haven & London: Yale University Press 2011: 88–112.
  63. ↑ Laird 2006, p. 145.
  64. ↑ Michael Weiers, Geschichte der Mongolen, Stuttgart 2004, p. 175ff.
  65. ↑ Laird 2006, p. 149.
  66. 1 2 3 Karmay 2014, pp. 3–5.
  67. 1 2 Grousset 1970, p. 524.
  68. ↑ Mullin 2001, pp. 200, 206.
  69. ↑ Spencer 2018, p. 28-29.
  70. ↑ Stein 1972, p. 83.
  71. ↑ Mullin 2001, p. 200–201.
  72. ↑ Karmay 2014, pp. 269–270.
  73. ↑ FitzHerbert 2020, p. 11.
  74. ↑ Mullin 2001, p. 201.
  75. ↑ Wessels, C (1998). Early Jesuit Travellers in Central Asia 1603-1721. Books Faith, India. p. 188. ISBN 81-7303-105-3.
  76. ↑ Karmay 2014, Chapter 23.
  77. ↑ Schwieger 2015, pp. 76, 105.
  78. ↑ Schwieger 2015, p. 105.
  79. ↑ Schwieger 2015, p. 121–122.
  80. 1 2 Richardson 1984, pp. 48–49.
  81. ↑ Emblems of Empire: Selections from the Mactaggart Art Collection, by John E. Vollmer, Jacqueline Simcox, p154
  82. ↑ Mullin 2001, p. 290.
  83. ↑ Smith 1996, p. 125.
  84. ↑ Yangang, S. H. I. (January 2015). "《御制平定西藏碑》The Imperial Stele Inscriptions of the Pacification of Tibet in Four Languages". 西北民族论丛Northwest Ethnology Series.
  85. ↑ https://www.163.com/dy/article/K15B94AA054403ZR.html 通过雍正时期的几次划界，西藏、青海和四川、云南之间的边界线基本被确定了下来，对后世影响深远。清朝的划界有三大优点：一，保障了云南、青海、四川三省入藏通道的安全；二，实现蒙藏分治，有利于国家的统一；三，尽可能因地制宜，因俗而治，以名山大川作为省界分野线，方便了地方的管理。Through several demarcations during the Yongzheng period, the borders between Tibet, Qinghai, Sichuan and Yunnan were basically determined, which had a profound impact on later generations. The demarcation of the Qing Dynasty had three advantages: first, it ensured the safety of the passages from Yunnan, Qinghai and Sichuan to Tibet; second, it achieved the separation of Mongolia and Tibet, which was conducive to the unification of the country; third, it tried to adapt to local conditions and customs as much as possible, using famous mountains and rivers as provincial boundaries to facilitate local management.
  86. 1 2 Stein 1972, pp. 85–88.
  87. ↑ Smith 1996, p. 126.
  88. ↑ Mullin 2001, p. 293.
  89. ↑ Smith 1996, p. 126–131.
  90. ↑ Wang, Xiuyu (28 November 2011). China's Last Imperial Frontier: Late Qing Expansion in Sichuan's Tibetan Borderlands (به انگلیسی). Lexington Books. p. 30. ISBN 978-0-7391-6810-3.
  91. ↑ Dai 2009, p. 81.
  92. ↑ Dai 2009, pp. 81–82.
  93. ↑ Elliott, Mark C. (2001). The Manchu Way: The Eight Banners and Ethnic Identity in Late Imperial China (به انگلیسی). Stanford University Press. p. 412. ISBN 978-0-8047-4684-7.
  94. ↑ Rawski, Evelyn Sakakida (1998). The last emperors: a social history of Qing imperial institutions. Berkeley: University of California Press. p. 251. ISBN 978-0-520-21289-3.
  95. ↑ Dabringhaus, Jeroen (17 April 2014). The Dynastic Centre and the Provinces: Agents and Interactions (به انگلیسی). BRILL. p. 123. ISBN 978-90-04-27209-5.
  96. ↑ Wang Lixiong, "Reflections on Tibet" بایگانی‌شده در ۲۰۰۶-۰۶-۲۰ توسط Wayback Machine, New Left Review 14, March–April 2002:'"Tibetan local affairs were left to the willful actions of the Dalai Lama and the shapes [Kashag members]", he said. "The Commissioners were not only unable to take charge, they were also kept uninformed. This reduced the post of the Residential Commissioner in Tibet to name only.'
  97. ↑ Smith 1996, p. 191–2.
  98. ↑ Chambers' Encyclopedia, Pergamon Press, New York, 1967, p637
  99. ↑ Smith 1996, p. 137.
  100. ↑ Yeh, Emily T. (13 January 2009). "Living together in Lhasa: Ethnic Relations, Coercive Amity, and Subaltern Cosmopolitanism". In Mayaram, Shail (ed.). The Other Global City (به انگلیسی). Routledge. p. 60. ISBN 978-1-135-85150-7.
  101. ↑ Yeh, Emily T. (25 October 2013). Taming Tibet: Landscape Transformation and the Gift of Chinese Development (به انگلیسی). Cornell University Press. p. 283. ISBN 978-0-8014-6978-7.
  102. ↑ "Indian hegemonism drags Himalayan kingdom into oblivion". Nikkei Asian Review. Nikkei. 21 February 2016. Archived from the original on 3 April 2017. Retrieved 24 July 2018.
  103. ↑ Teltscher 2006, p. 57.
  104. ↑ Michael C. Van Walt Van Praag. The Status of Tibet: History, Rights and Prospects in International Law, p. 37. (1987). London, Wisdom Publications. شابک ‎۹۷۸−۰−۸۱۳۳−۰۳۹۴−۹.
  105. ↑ Bray, John (2011). "Sacred Words and Earthly Powers: Christian Missionary Engagement with Tibet". The Transactions of the Asiatic Society of Japan. fifth series. Tokyo: John Bray & The Asian Society of Japan (3): 93–118. Retrieved 13 July 2014.
  106. ↑ Tuttle, Gray (2005). Tibetan Buddhists in the Making of Modern China (illustrated, reprint ed.). Columbia University Press. p. 45. ISBN 0-231-13446-0.
  107. ↑ Melvyn C. Goldstein, Tibet, China and the United States: Reflections on the Tibet Question. بایگانی‌شده در ۲۰۰۶-۱۱-۰۶ توسط Wayback Machine, 1995
  108. 1 2 Convention Between Great Britain and Russia (1907)
  109. ↑ Fossier Astrid, Paris, 2004 "L'Inde des britanniques à Nehru : un acteur clé du conflit sino-tibétain."
  110. ↑ Karenina Kollmar-Paulenz, Kleine Geschichte Tibets, München 2006, p. 140f
  111. ↑ Goldstein 1989, p. 46f.
  112. ↑ Goldstein 1989, p. 49ff.
  113. ↑ Hilton 2000, p. 115.
  114. ↑ Goldstein 1989, p. 58f.
  115. ↑ Shakya 1999, p. 5.
  116. 1 2 "Proclamation Issued by H.H. The Dalai Lama XIII"
  117. ↑ Tibet during the Republic of China (1912–1949) بایگانی‌شده در ۲۰۰۹-۱۱-۲۲ توسط Wayback Machine
  118. ↑ برنارد کارلگرن: Maktkampen i Fjärran Östren, 1939, KF:s bokförlag
  119. ↑ Why We Fight #6 Battle of China. https://archive.org/details/BattleOfChina
  120. 1 2 3 Kuzmin, S.L. Hidden Tibet: History of Independence and Occupation. Dharamsala, LTWA, 2011
  121. ↑ McKay 1997.
  122. ↑ Jim Cooper (2003). "Western and Japanese visitors to Lhasa 1900-1950". The Tibet Journal. 28 (4): 91–94. JSTOR 43302544.
  123. ↑ Neville Maxwell (February 12, 2011). "The Pre-history of the Sino-Indian Border Dispute: A Note". Mainstream Weekly.
  124. 1 2 Calvin, James Barnard (April 1984). "The China-India Border War". Marine Corps Command and Staff College.
  125. ↑ Xiaoyuan Liu (2004). Frontier passages: ethnopolitics and the rise of Chinese communism, 1921-1945. Stanford University Press. p. 89. ISBN 0-8047-4960-4.
  126. ↑ Oriental Society of Australia (2000). The Journal of the Oriental Society of Australia, Volumes 31-34. Oriental Society of Australia. pp. 35, 37.
  127. ↑ Michael Gervers; Wayne Schlepp (1998). Historical themes and current change in Central and Inner Asia: papers presented at the Central and Inner Asian Seminar, University of Toronto, April 25–26, 1997, Volume 1997. Joint Centre for Asia Pacific Studies. pp. 73, 74, 76. ISBN 1-895296-34-X. Retrieved 2010-06-28.
  128. ↑ K. Dhondup (1986). The water-bird and other years: a history of the Thirteenth Dalai Lama and after. Rangwang Publishers. p. 60.
  129. ↑ Shakya 1999, p. 7–8.
  130. ↑ Goldstein 1989, p. 812-813.
  131. ↑ "Statement of the Tibetan Parliament-in-Exile". Tibetan Parliament-in-Exile. 23 May 2021.
  132. 1 2 3 Goldstein 2007, p. 541.
  133. ↑ به گرین، پرده‌ای از جهل، ۲۴۸ و صفحات دیگر؛ و گرونفلد، ساخت تبت مدرن، صفحات دیگر مراجعه کنید.
  134. ↑ Craig 1992، pp. ۷۶–۷۸, ۱۲۰–۱۲۳; Shakya 1999، pp. 5, 245–249, 296, 322–323.
  135. ↑ 不能遗忘的历史画面——看封建农奴制下的悲惨西藏 [تاریخ فراموش‌نشدنی – نظام رعیت‌داری تبت قدیم]. روزنامه گوانگ‌مینگ (به چینی (چین)). Archived from the original on 2008-04-21. Retrieved 2008-04-17 – via شین‌هوآ.
  136. ↑ به کنت کانبوی و جیمز موریسون، جنگ مخفی سیا در تبت (لارنس، کانزاس: انتشارات دانشگاه کانزاس، ۲۰۰۲)؛ و ویلیام لیری، «مأموریت مخفی به تبت»، ایر اند اسپیس، دسامبر ۱۹۹۷/ژانویه ۱۹۹۸ مراجعه کنید.
  137. ↑ در مورد پیوندهای سیا با دالایی لama و خانواده و اطرافیانش، به لورن کلمن، تام اسلیک و جستجوی یتی (لندن: فابر و فابر، ۱۹۸۹) مراجعه کنید.
  138. ↑ Leary, "Secret Mission to Tibet"
  139. ↑ جورج گینزبورگ و مایکل ماتوس، چین کمونیست و تبت (۱۹۶۴)، به نقل از دین، جنگ سرد در تبت. دین اشاره می‌کند که نویسنده بینا روی به نتیجه مشابهی رسید.
  140. ↑ Jackson, Peter, "شاهد: گزارش فرار دالایی لاما به هند"، رویترز، ۲۷ فوریه ۲۰۰۹
  141. ↑ "جنگ مخفی سیا در تبت"، سیاتل تایمز، ۲۶ ژانویه ۱۹۹۷، پل سالوپک Ihttp://www.timbomb.net/buddha/archive/msg00087.html
  142. ↑ Dodin 2008, p. 205.
  143. ↑ Dodin 2008, pp. 195–196.
  144. ↑ Craig 1992, p. 125.
  145. ↑ Shakya 1999, p. 320.
  146. ↑ Shakya 1999, p. 314–347.
  147. 1 2 Lampton, David M. (2024). Living U.S. -China Relations: From Cold War to Cold War. Lanham, MD: Rowman & Littlefield. ISBN 978-1-5381-8725-8.
  148. ↑ "پانچن لاما پیکان مسموم". بی‌بی‌سی. 2001-10-14. Retrieved 2007-04-29.
  149. ↑ "مرسدس-بنز از دالایی لاما نقل قول می‌کند. چین متوجه می‌شود. عذرخواهی به دنبال دارد". نیویورک تایمز. 6 February 2018. Retrieved 4 December 2018.
  150. ↑ "مرسدس-بنز با پستی در مورد دالایی لاما در چین به مشکل خورد". CNN Business. 4 December 2018. Retrieved 4 December 2018.
  151. ↑ Owen, Emily-Anne. "خودسوزی‌ها در حال افزایش است". الجزیره (به انگلیسی). Retrieved 2024-02-15.
  152. ↑ "فعال تبتی در مورد تشدید نگران‌کننده خودسوزی‌ها در چین صحبت می‌کند". عفو بین‌الملل (به انگلیسی). 2012-11-29. Retrieved 2024-02-15.
  153. ↑ Sant, Shannon Van (2012-12-10). "خودسوزی‌های تبت: چرا مردم برای اعتراض به چین خود را آتش می‌زنند - اخبار سی‌بی‌اس". www.cbsnews.com (به انگلیسی). Retrieved 2024-02-15.
  154. ↑ Bower, Amanda (۱۶ آوریل ۲۰۰۶). "دالایی لاما: تبت خودمختاری می‌خواهد، نه استقلال". Archived from the original on 2008-03-27. Retrieved 2008-04-25. (در اصل در تایم)
  155. ↑ "تفسیر: اعمال گروه دالایی لاما هرگز با سخنانش مطابقت ندارد". China View. مارس 30, 2008. Archived from the original on April 3, 2008. Retrieved April 25, 2008.
  156. ↑ "نمایندگان دالایی لاما با چینی‌ها مذاکره خواهند کرد. هیچ شرطی تعیین نشده؛ درخواست‌ها برای شفافیت تکرار شد." نوشته پیتر ووناکات، وال‌استریت جورنال ۱ مه ۲۰۰۸ بایگانی‌شده در ۹ آوریل ۲۰۲۰ توسط Wayback Machine

منابع

  • Beckwith, Christopher I. (1987). The Tibetan Empire in Central Asia: A History of the Struggle for Great Power Among Tibetans, Turks, Arabs, and Chinese During the Early Middle Ages. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-05494-0. OCLC 15630380.
  • Buell, Paul D. (2011). "Tibetans, Mongols and the Fusion of Eurasian Cultures". In Akasoy, Anna; Burnett, Charles; Yoeli-Tlalim, Ronit (eds.). Islam and Tibet: Interactions Along the Musk Routes. Ashgate Publishing. pp. 188–208.
  • Conze, Edward (1993). A Short History of Buddhism (2nd ed.). Oneworld. ISBN 1-85168-066-7.
  • Craig, Mary (1992). Tears of Blood: A Cry for Tibet. Calcutta: INDUS, an imprint of HarperCollins Publishers. ISBN 0-00-627500-1. چاپ دوم، ۱۹۹۳.
  • Dai, Yingcong (2009). The Sichuan Frontier and Tibet: Imperial Strategy in the Early Qing (به انگلیسی). University of Washington Press. ISBN 978-0-295-98952-5.
  • Dodin, Thierry (2008). "Right to Autonomy". In Blondeau, Anne-Marie; Buffetrille, Katia (eds.). Authenticating Tibet: Answers to China's 100 Questions. University of California Press. ISBN 978-0-520-24464-1. در نسخه شومیز شابک ‎۹۷۸−۰−۵۲۰−۲۴۹۲۸−۸.
  • FitzHerbert, Solomon (2020), Introduction: The Ganden Phodrang's Military Institutions and Culture between the 17th and the 20th Centuries, at a Crossroads of Influences
  • Goldstein, A history of modern Tibet:
  • Goldstein, Melvyn C. The Snow Lion and the Dragon: China, Tibet, and the Dalai Lama (1997) University of California Press. شابک ‎۰−۵۲۰−۲۱۹۵۱−۱
  • Grousset, René (1970). The Empire of the Steppes. Rutgers University Press. ISBN 0-8135-1304-9.
  • Grunfeld, A. Tom. The Making of Modern Tibet (1996) East Gate Book. شابک ‎۹۷۸−۱−۵۶۳۲۴−۷۱۳−۲
  • Hilton, Isabel (2000). The Search for the Panchen Lama. Penguin. ISBN 0-14-024670-3.
  • Karmay, Samten Gyaltsen (2005). The Treasury of Good Sayings: A Tibetan History of Bon (به انگلیسی). Motilal Banarsidass Publishers. ISBN 978-81-208-2943-5.
  • The Illusive Play: The Autobiography of the Fifth Dalai Lama. Translated by Karmay, Samten G. Serindia Publications. Chicago. 2014. ISBN 978-1-932476-67-5.
  • Kuzmin, S.L. Hidden Tibet: History of Independence and Occupation (2011) Library of Tibetan Works & Archives. شابک ‎۹۷۸−۹۳−۸۰۳۵۹−۴۷−۲
  • Laird, Thomas; Dalai Lama XIV Bstan-ʼdzin-rgya-mtsho (2006). The Story of Tibet: Conversations with the Dalai Lama. Grove Press. ISBN 978-0-8021-1827-1. OCLC 63165009.
  • McKay, Alex (1997). Tibet and the British Raj: The Frontier Cadre, 1904-1947. Richmond, Surrey: Psychology Press. ISBN 978-0-7007-0627-3. OCLC 37390564.
  • McKay, Alex, ed. (2003). History of Tibet. New York: RoutledgeCurzon. ISBN 0-7007-1508-8.
    • جلد ۱: The Early Period: to c. AD 850 The Yarlung Dynasty
  • Mullin, Glenn H. (2001), The Fourteen Dalai Lamas: A Sacred Legacy of Reincarnation, Clear Light Publishers, ISBN 1-57416-092-3
  • Norbu, Namkhai (1989). The necklace of gZi: A Cultural History of Tibet.
  • Norbu, Namkhai (1995). Drung, deu, and Bön: narrations, symbolic languages, and the Bön traditions in ancient Tibet. Library of Tibetan Works and Archives. ISBN 978-81-85102-93-1.
  • Powers, John (2007), Introduction to Tibetan Buddhism, Shambhala
  • Powers, John. History as Propaganda: Tibetan Exiles versus the People's Republic of China (2004) Oxford University Press. شابک ‎۹۷۸−۰−۱۹−۵۱۷۴۲۶−۷
  • Richardson, Hugh (1984). Tibet and its history (2nd, rev. and updated ed.). Boston: Shambhala. ISBN 0-87773-376-7.
  • Rossabi, Morris (1983). China Among Equals: The Middle Kingdom and Its Neighbors, 10th-14th Centuries. University of California Press. ISBN 0-520-04383-9.
  • Rossabi, Morris (1989). Khubilai Khan: His Life and Times. University of California Press. ISBN 0-520-06740-1.
  • Samuel, Geoffrey (1993). Civilized Shamans: Buddhism in Tibetan Societies. Washington: Smithsonian Institution Press. ISBN 1-56098-231-4.
  • Sanders, Alan J. K. (2003). Historical dictionary of Mongolia (2nd ed.). Lanham, Md.: Scarecrow Press. ISBN 0-8108-4434-6.
  • van Schaik, Sam; Galambos, Imre (2011). Manuscripts and Travellers: The Sino-Tibetan Documents of a Tenth-century Buddhist Pilgrim. De Gruyter. ISBN 978-3-11-022564-8.
  • Schwieger, Peter (2015), The Dalai Lama and the Emperor of China, Columbia University Press
  • Shakya, Tsering (January 1999). The Dragon in the Land of Snows: A History of Modern Tibet Since 1947. Pimlico. ISBN 978-0-7126-6533-9. OCLC 40840911. Retrieved 19 April 2016.
  • Shakabpa, Wangchuk Deden (1967). Tibet: A Political History (به انگلیسی). Yale University Press. ISBN 978-0-300-00898-2.
  • Smith, Warren W. (24 October 1996). Tibetan nation: a history of Tibetan nationalism and Sino-Tibetan relations. Boulder, Colorado: Westview Press. ISBN 978-0-8133-3155-3. OCLC 35192317.
  • Spencer, Haines R. (2018), Charismatic Authority in Context: An Explanation of Guushi Khan's Swift Rise to Power in the Early 17th Century
  • Sperling, Elliot (2004). The Tibet-China Conflict: History and Polemics (PDF). Policy Studies. Washington: East-West Center. ISBN 1-932728-13-9. ISSN 1547-1330. Archived from the original (PDF) on 2008-08-19. Retrieved 2008-08-14. - (نسخه آنلاین)
  • Stein, R. A. (1972), "Tibetan Civilization", The Geographical Journal, Stanford University Press, 138 (4): 501, Bibcode:1972GeogJ.138..501W, doi:10.2307/1795516, ISBN 0-8047-0901-7, JSTOR 1795516; اولین بار به زبان فرانسوی منتشر شد (۱۹۶۲). ترجمه انگلیسی توسط J. E. Stapelton Driver. چاپ مجدد: Stanford University Press (با اصلاحات جزئی از نسخه ۱۹۷۷ Faber & Faber), 1995. شابک ‎۰−۸۰۴۷−۰۸۰۶−۱ (hbk).
  • Teltscher, Kate (2006). The High Road to China: George Bogle, the Panchen Lama and the First British Expedition to Tibet. New York: Farrar, Straus and Giroux. ISBN 978-0-7475-8484-1.
  • Willard J. Peterson, John King Fairbank, Denis C. Twitchett The Cambridge history of China: The Ch'ing empire to 1800 (2002) Cambridge University Press. شابک ‎۰−۵۲۱−۲۴۳۳۴−۳
  • Wylie, Turnell (1990). "The First Mongol Conquest of Tibet Reinterpreted". Harvard Journal of Asiatic Studies. Cambridge, Mass.: Harvard Yenching Institute. 37 (1): 103–133. doi:10.2307/2718667. ISSN 0073-0548. JSTOR 2718667. OCLC 6015211726.

برای مطالعه بیشتر

  • Tuttle, Gray, and Kurtis R. Schaeffer, eds. The Tibetan History Reader (Columbia University Press, 2013), مقالات مهم محققان را بازنشر می‌کند
  • Bell, Charles. Tibet Past & Present. Reprint, New Delhi, 1990 (originally published in Oxford, 1924).
  • Bell, Charles. Portrait of the Dalai Lama, Collins, London, 1946.
  • Carrington, Michael. "Officers Gentlemen and Thieves: The Looting of Monasteries during the 1903/4 Younghusband Mission to Tibet", Modern Asian Studies 37, 1 (2003), pp. 81–109.
  • Desideri (1932). An Account of Tibet: The Travels of Ippolito Desideri 1712–1727. Ippolito Desideri. Edited by Filippo De Filippi. Introduction by C. Wessels. Reproduced by Rupa & Co, New Delhi. 2005.
  • French, Patrick. Tibet, Tibet: A Personal History of a Lost Land. London: HarperCollins, 2003. شابک ‎۹۷۸−۰−۰۰۲۵۷−۱۰۹−۸
  • Petech, Luciano (1997). China and Tibet in the Early XVIIIth Century: History of the Establishment of Chinese Protectorate in Tibet. Brill Academic Publishers. ISBN 90-04-03442-0.
  • Rabgey, Tashi; Sharlho, Tseten Wangchuk (2004). Sino-Tibetan Dialogue in the Post-Mao Era: Lessons and Prospects (PDF). Washington: East-West Center. ISBN 1-932728-22-8. Archived from the original (PDF) on 2007-07-16. Retrieved 2008-08-14.
  • Shakabpa, Tsepon Wangchuk Deden (Dbang-phyug-bde-ldan, Zhwa-sgab-pa) (1907/08–1989): One Hundred Thousand Moons: an advanced political history of Tibet. Translated and annotated by Derek F. Maher. 2 Vol. , Brill, 2010 (Brill's Tibetan studies library; 23). Leiden, 2010.
  • Smith, Warren W. (1996). History of Tibet: Nationalism and Self-determination. Westview Press. ISBN 0-8133-3155-2.
  • Smith, Warren W. (2004). China's Policy on Tibetan Autonomy - EWC Working Papers No. 2 (PDF). Washington: East-West Center. Archived from the original (PDF) on 2008-08-19. Retrieved 2008-08-14.
  • Smith, Warren W. (2008). China's Tibet?: Autonomy or Assimilation. Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 978-0-7425-3989-1.
  • Waterfall, Arnold C. (1981). The Postal History of Tibet (1981 ed.). Scotland. ISBN 0-85397-199-4.
  • McGranahan, C. "Truth, Fear, and Lies: Exile Politics and Arrested Histories of the Tibetan Resistance", Cultural Anthropology, Vol. 20, Issue 4 (2005), pp. 570–600.
  • Knaus, J.K. Orphans of the Cold War: America and the Tibetan Struggle for Survival (New York: Public Affairs, 1999).
  • Bageant, J. "War at the Top of the World", Military History, Vol. 20, Issue 6 (2004), pp. 34–80.

پیوند به بیرون

الگو:مقاله‌های مرتبط با تبت

الگو:منطقه خودمختار تبت الگو:خودمختاری تبتی در جمهوری خلق چین

This article is issued from ویکی‌پدیا. The text is available under Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 unless otherwise noted. Additional terms may apply for the media files.