گرانویل استنلی هال

گرانویل استنلی هال، در اشفیلد بدنیا آمد. دوره رشد و کودکی خود را همراه با پدر و مادرش در یک مزرعه زندگی کرد. پدر او در مجلس قانونگذاری ماساچوست خدمت می‌کرد. مادر او معلم بود. گرانویل استنلی هال، در دوران کودکی و نوجوانی، وقت زیادی را به مطالعه اختصاص داد. او از مزیت والدینی تحصیل کرده و علاقمند به تربیت فرزند، بهره‌مند بود. در نوجوانی، ضمن علاقه به حیوانات، از فعالیت ورزشی و فراگیری مهارتهای جسمی لذت می‌برد. او از همان سنین کودکی استعداد خود را نشان داد و در ۱۶ سالگی شروع به تدریس دانش‌آموزانی کرد که اکثراً از خود او، سن بیشتری داشتند.^[۳]

^[۴]همسر اول گرانویل استنلی هال، کورنلیا فیشر.^[۵] نام داشت. آنها در سپتامبر سال ۱۸۷۹ میلادی ازدواج کردند و صاحب دو فرزند شدند. در سال ۱۸۹۰، همسر هال، کورنلیا و دخترشان، جولیا فیشر هال، متولد ۳۰ مه ۱۸۸۲، هر دو در اثر خفگی در یک حادثه درگذشتند.^[۶] پسر آنها، دکتر رابرت گرانویل هال،^[۷] در۷ فوریه ۱۸۸۱ متولد شد و از چهار سالگی به بعد توسط پدرش بزرگ شد. ازدواج دوم او با فلورانس ای اسمیت،^[۸] ژوئیه ۱۸۹۹ بود. همسر دوم او مبتلا به تصلب شرایین مغز بود و پس از سالها رفتارهای غیرعادی در یک آسایشگاه بستری شد.

هال به مدرسه علمیه ویلیستون رفت و در سال ۱۸۶۷ از کالج ویلیامز فارغ‌التحصیل شد، سپس در مدرسه الهیات اتحادیه تحصیل کرد. هال با الهام از اصول روان‌شناسی فیزیولوژیکی ویلهلم وونت، تحصیلات دکترا را در دانشگاه هاروارد دنبال کرد و در آنجا با ویلیام جیمز، استاد کمکی که به تازگی اولین کلاس روان‌شناسی کشور را تدریس کرده بود، ملاقات کرد. در سال ۱۸۷۸، هال اولین دکترای روان‌شناسی را که در آمریکا اعطا شد، به دست آورد. پس از آن، هال نتوانست هیچ شغل آکادمیک در روان‌شناسی پیدا کند، بنابراین برای تحصیل در دانشگاه برلین به اروپا رفت و در سال ۱۸۷۹ مدت کوتاهی را در آزمایشگاه وونت لایپزیگ گذراند. او کار خود را با تدریس زبان انگلیسی و فلسفه در کالج آنتیوک در زرد اسپرینگز، اوهایو و سپس تدریس تاریخ فلسفه در کالج ویلیامز ماساچوست آغاز کرد. پس از سلسله سخنرانی‌های موفق در هاروارد و دانشگاه جان هاپکینز، هال موقعیتی را در بخش فلسفه در جانز هاپکینز به دست آورد و روان‌شناسی و آموزش را تدریس می‌کرد. او از سال ۱۸۸۲ تا ۱۸۸۸ در جانز هاپکینز ماند و در سال ۱۸۸۳ کاری را آغاز کرد که برخی آن را اولین آزمایشگاه رسمی روان‌شناسی آمریکایی می‌دانند. در آنجا، هال به شدت به تأکید بر آموزش دروس سنتی، مانند لاتین، ریاضیات، علوم و تاریخ در دبیرستان اعتراض کرد و در عوض استدلال کرد که دبیرستان باید بیشتر بر آموزش نوجوانان تمرکز کند تا آماده کردن دانش آموزان برای کالج. هال در سال ۱۸۸۸ به عضویت انجمن باستانی آمریکا انتخاب شد.^[۱]

هال در سال ۱۸۸۷ مجله آمریکایی روان‌شناسی را تأسیس کرد و در سال ۱۸۹۲ به عنوان اولین رئیس انجمن روان‌شناسی آمریکا انتخاب شد. در سال ۱۸۸۹ او به عنوان اولین رئیس دانشگاه کلارک منصوب شد، پستی که او تا سال ۱۹۲۰ پر کرد. هال در طول ۳۱ سال ریاست خود از نظر فکری فعال باقی ماند. او در توسعه روان‌شناسی تربیتی نقش داشت و تلاش کرد تأثیر نوجوانی را بر آموزش مشخص کند. او همچنین مسئول دعوت از زیگموند فروید و کارل یونگ برای بازدید و ارائه یک سری سخنرانی در سال ۱۹۰۹ در کنفرانس کلارک بود. هال در ازای آن به فروید قول دریافت مدرک افتخاری از دانشگاه کلارک را داد و این دو عقاید یکسانی در مورد جنسیت و نوجوانی داشتند. این اولین و تنها سفر فروید به آمریکا و بزرگ‌ترین کنفرانسی بود که در دانشگاه کلارک برگزار شد. با توجه به اینکه تحقیقات فروید بر اساس نظریه‌هایی بود که همکاران هال به عنوان غیر علمی از آنها انتقاد کردند، این کنفرانس بحث برانگیزترین کنفرانس بود. هال در سال ۱۹۱۷ کتابی در زمینه روان‌شناسی دینی به نام عیسی مسیح در پرتو روان‌شناسی منتشر کرد. این کتاب در دو جلد نوشته شده است تا عیسی مسیح را از نظر روان‌شناسی تعریف کند. هال به‌طور کامل دربارهٔ همه آنچه در مورد مسیح نوشته شده است، و فرآیندهای ذهنی احتمالی مسیح و همه کسانی که به او ایمان داشتند و دربارهٔ او نوشتند، بحث کرد. اسطوره‌ها، جادو و غیره را که در مورد نام و زندگی مسیح ساخته شده است، تجزیه و تحلیل می‌کند. مثل‌ها را تشریح می‌کند و در مورد معجزات، مرگ و رستاخیز عیسی بحث می‌کند. او می‌کوشد تا تمام عبارات یا گرایش‌های ممکن را که در عیسی و پیروانش می‌یابد به ریشه‌های ژنتیکی تقلیل دهد و با کمک آن در روان‌شناسی تطبیقی، به ویژه دانش انسان‌شناسی و گرایش‌های دوران کودکی، اینجا و آنجا به گرایش‌های جهانی خاصی اشاره می‌کند که در انتهای همه چیز قرار می‌گیرند. این کم موفقیت‌ترین کار او بود. او در سال ۱۹۲۲ در سن ۷۸ سالگی کتاب پیری را منتشر کرد.^[۱]

نظریه تکامل داروین و نظریه خلاصه ارنست هکل تأثیرات زیادی بر حرفه هال داشتند. این ایده‌ها هال را بر آن داشت تا جنبه‌های رشد دوران کودکی را بررسی کند تا در مورد وراثت رفتار بیاموزد. ویژگی ذهنی این مطالعات، اعتبار سنجی آنها را غیرممکن کرد. او معتقد بود که وقتی کودکان رشد می‌کنند، توانایی‌های ذهنی آنها شبیه به اجدادشان است و بنابراین آنها در طول زندگی به همان روشی که گونه‌ها در طول سال‌ها رشد می‌کنند، رشد می‌کنند. هال معتقد بود که روند جمع‌بندی می‌تواند از طریق آموزش تسریع شود و کودکان را وادار کند که در مدت زمان کوتاه تری به استانداردهای مدرن توانایی‌های ذهنی برسند. کار او همچنین به تصویرهای بحث‌برانگیز از تفاوت‌های بین زنان و مردان و همچنین مفهوم اصلاح نژادی پرداخت. در حالی که هال طرفدار اصلاح نژادی بود، دیدگاه‌های او از نظر ایجاد و حفظ جدایی‌های متمایز بین نژادها شدیدتر نبود. هال معتقد به دادن فرصتی به نژادهای پایین‌تر برای پذیرش و انطباق با «تمدن برتر» بود. هال حتی از آمریکایی‌های آفریقایی‌تبار عالی‌رتبه در جامعه به‌عنوان «مستثنی برای کاهش میراث تکاملی سیاه‌پوستان» تمجید کرد. هال به تمدن به همان شکلی می‌نگریست که به توسعه بیولوژیکی می‌نگریست. انسان‌ها باید به تمدن اجازه دهند تا «تکامل طبیعی خود را طی کند». هال کسانی را که تمدن برتر را نمی‌پذیرفتند «وحشی» بدوی می‌دید. هال به این تمدن‌ها مانند کودکان نگاه می‌کرد و اظهار داشت که «عیوب و فضایل آنها مربوط به دوران کودکی و جوانی است». هال معتقد بود که مردان و زنان باید در دوران بلوغ در مدارس خود جدا شوند زیرا به آنها اجازه می‌دهد تا بتوانند در جنسیت خود رشد کنند. زنان می‌توانند با در نظر گرفتن مادری آموزش ببینند و مردان می‌توانند در پروژه‌های عملی بیشتری آموزش ببینند و به آنها کمک کنند تا رهبر خانه‌هایشان شوند. هال معتقد بود که مدارس با هر دو جنس، روش یادگیری آنها را محدود می‌کند و پسران را زودتر از آنچه که باید باشند، نرم می‌کند. «این دوره تعادل است، اما با شروع بلوغ تعادل به هم می‌خورد و تمایلات جدیدی به وجود می‌آید. تغییراتی در اندام‌های تناسلی صورت می‌گیرد و ویژگی‌های جنسی ثانویه را به همراه می‌آورد. برون‌گرایی به آرامی جای خود را به درون‌گرایی می‌دهد و به طور قطع غرایز اجتماعی شروع می‌شود. نقش فزاینده ای ایفا کند.» هال به شدت تحت تأثیر ژان باپتیست لامارک و نظریه تکامل او بود. هال دریافت که این ایده انتقال خاطرات از والدین به فرزندان یک روش قابل قبول وراثت است.^[۱]

هال یکی از اعضای مؤسس و نایب رئیس انجمن تحقیقات روانی آمریکا بود. اعضای اولیه جامعه نسبت به پدیده‌های ماوراء الطبیعه بدبین بودند. هال رویکردی روان شناختی به پدیده‌های روانی داشت. در سال ۱۸۹۰ او از جامعه کناره‌گیری کرد. او به یک منتقد صریح فراروانشناسی تبدیل شد. هال یک روان‌شناس اولیه در زمینه روان‌شناسی ناهنجاری بود. هال و دستیارش امی تانر از دانشگاه کلارک، از بینندگان برجسته معنویت گرایی بودند و آزمایش‌های روانشناختی و فیزیولوژیکی را روی رسانه‌ها انجام دادند. تانر Studies in Spiritism (1910) را با مقدمه هال منتشر کرد. این کتاب آزمایش‌هایی را که هال و تانر در جلساتی که با مدیوم لئونورا پایپر برگزار می‌شد، مستند کرد. هال و تانر با آزمایش‌ها ثابت کرده بودند که شخصیت‌های پایپر ساختگی هستند و ارواح را از بین نمی‌برند.^[۱]

هال عمیقاً با مفهوم آلمانی Volk پیوند خورده بود، یک رمانتیسیسم ضد فردگرا و اقتدارگرا که در آن فرد در یک جمع استعلایی حل می‌شود. هال معتقد بود که انسان‌ها ذاتاً غیر منطقی و غریزی هستند و به یک رهبر کاریزماتیک نیاز دارند تا غرایز گله خود را برای رفاه جامعه دستکاری کند. او پیش‌بینی کرد که تأکید آمریکا بر حقوق فردی و کرامت انسانی منجر به سقوطی می‌شود که او آن را به غرق شدن آتلانتیس تشبیه می‌کند. هال یکی از بنیانگذاران جنبش مطالعه کودک در دهه ۱۸۸۰ بود. یک شبکه ملی از گروه‌های مطالعاتی به نام باشگاه‌های تالار برای گسترش تدریس او وجود داشت. او امروزه به دلیل نظارت بر مطالعه ۱۸۹۶ دربارهٔ کودکان عجیب و غریب و استثنایی، که مجموعه ای از کودکان غیرعادی را به عنوان ناهماهنگی دائمی توصیف می‌کرد، در میان مردم شهرت دارد. برای دهه‌ها، دانشگاهیان و مقاله نویسان مشاوره به‌طور یکسان نتیجه‌گیری او را منتشر کردند که نمی‌توان انتظار داشت که یک تک فرزند با همان ظرفیت سازگاری که خواهر و برادر دارند، زندگی را طی کند. او مدعی شد: «تک فرزند بودن فی نفسه یک بیماری است». هال استدلال کرد که رشد کودک، برداشت بسیار نژادپرستانه او از تاریخ رشد تکاملی انسان را مرور می‌کند. او کودکان پیش از نوجوانی را وحشی توصیف کرد و بنابراین استدلال کرد که منطق حرف زدن با آنها، اتلاف وقت با کودکان است. او معتقد بود که کودکان باید به سادگی به ترس از خدا، عشق به کشور و پرورش بدنی قوی هدایت شوند. از آنجایی که کودک بقایای شر را در طبیعت خود می‌سوزاند، به مقدار مناسبی از انضباط مستبدانه، از جمله تنبیه بدنی نیاز دارد. او معتقد بود که نوجوانان دارای ماهیت نوع دوستانه تری نسبت به پیش نوجوانان هستند و دبیرستان‌ها باید دانش آموزان را به آرمان‌های فداکارانه خدمت، میهن‌پرستی، فرهنگ بدن، انضباط نظامی، عشق به اقتدار، ترس از طبیعت، و فداکاری به دولت و رفاه دیگران تلقین کنند. . هال به‌طور مداوم علیه پیشرفت فکری در تمام سطوح آموزش عمومی بحث می‌کرد. بحث آزاد و نظرات انتقادی را نباید تحمل کرد. دانش آموزان به تلقین نیاز داشتند تا آنها را از فردگرایی که به پیشرفت فرهنگ آمریکایی آسیب می‌رساند نجات دهد. هال عبارت «طوفان و استرس» را با اشاره به دوران نوجوانی که از جنبش آلمانی Sturm und Drang گرفته شده بود، رایج کرد. همکار او ویلیام برنهام این عبارت را در رابطه با نوجوانی در مقاله ای در سال ۱۸۸۹ با عنوان «اقتصاد در کار فکری» منتشر کرده بود. سه جنبه کلیدی این مفهوم عبارتند از درگیری با والدین، اختلالات خلقی و رفتار پرخطر. همان‌طور که بعداً در مورد کارهای لو ویگوتسکی و ژان پیاژه اتفاق افتاد، علاقه عمومی به این عبارت و همچنین نقش هال از بین رفت. تحقیقات اخیر منجر به بازنگری در مورد این عبارت و معنای آن شده است. در سه جنبه آن، شواهد اخیر از طوفان و استرس حمایت می‌کنند، اما تنها زمانی که برای در نظر گرفتن تفاوت‌های فردی و تنوع فرهنگی اصلاح شوند. در حال حاضر، روانشناسان طوفان و استرس را به عنوان اصطلاح جهانی نمی‌پذیرند، اما به‌طور خلاصه به این امکان اذعان دارند. همه نوجوانان طوفان و استرس را تجربه نمی‌کنند، اما احتمال وقوع طوفان و استرس در دوران نوجوانی بیشتر از سایر سنین است. هال هیچ همدردی با فقرا، بیماران یا کسانی که دارای تفاوت‌های رشدی یا ناتوانی بودند نداشت. او که اعتقاد راسخ به پرورش انتخابی و عقیم سازی اجباری داشت، معتقد بود که هر گونه احترام یا خیریه نسبت به افرادی که از نظر جسمی، عاطفی یا فکری ضعیف یا «ناقص» می‌دانستند، به سادگی در حرکت انتخاب طبیعی به سمت توسعه یک نژاد فوق‌العاده دخالت می‌کند. کتاب‌های اصلی هال عبارت بودند از: نوجوانی: روان‌شناسی آن و روابط آن با فیزیولوژی، انسان‌شناسی، جامعه‌شناسی، جنسیت، جنایت و دین (۱۹۰۴) و جنبه‌های زندگی و آموزش کودک (۱۹۲۱). هال در کتاب خود به نام نوجوانی که بر اساس نتایج جنبش مطالعه کودک بود، سیستم روان‌شناسی خود (که آن را «روان‌شناسی ژنتیکی» نامید) و فواید تکاملی رشد از رحم تا نوجوانی را شرح داد. این کتاب شامل شش بخش است: دیدگاه زیست‌شناختی و انسان‌شناسی، دیدگاه پزشکی، سلامت و آزمون‌های آن، اشرافیت زنان تحصیل‌کرده، باروری زنان تحصیل‌کرده، و آموزش. هال امیدوار بود که این کتاب راهنمای معلمان و مددکاران اجتماعی در نظام آموزشی باشد. هال در سال ۱۹۰۴ کتاب «نوجوانی: روان‌شناسی آن و رابطه آن با فیزیولوژی، انسان‌شناسی، جامعه‌شناسی، جنسیت، جنایت، دین و آموزش» را منتشر کرد. در این مطالعه ۲ جلدی، بر اساس این ایده که رشد کودک تکامل انسان را خلاصه می‌کند، هال موضوعات مختلفی را در پیش گرفت و از طیف گسترده‌ای از رشته‌ها دانش آموخت. پس از بازنشستگی در سال ۱۹۲۰، هال یک جلد کمکی در مورد پیری نوشت. این گزارش مهم در شناسایی یک «بحران سالمندی» در قرن بیستم، که در آن طول عمر طولانی‌تر، محدود شدن نقش‌های خانوادگی و اخراج از نیروی کار ترکیب شده و باعث انزوای چشمگیر سالمندان و محدود کردن مشارکت فعال آن‌ها می‌شود، «پیش‌گویی» نامیده شده است. در زندگی عمومی. هال از این روند انتقاد کرد و استدلال کرد که خرد اعطا شده توسط سالمندی به این معنی است که سالمندان کمک‌های ارزشمند و خلاقانه ای به جامعه دارند. با این حال، انگ پیری به این معنا بود که در عوض، بسیاری درگیر تعقیب احمقانه جوانی بودند و سعی می‌کردند از مشارکت کامل در اجتماع خود طرد نشوند. در پایان کتاب، هال حس ملموسی از خشم شخصی خود را در برابر این شکل از تبعیض ابراز کرد. فراخوان تکان دهنده او برای درک بهتر فرایند پیری، توسعه پیری‌شناسی را پیش‌بینی کرد، و انتقاد او از به حاشیه راندن سالمندان هنوز هم امروزه طنین انداز است. هال خودارضایی را یک عمل غیراخلاقی و عیب نژاد بشر می‌دانست که در رشد اخلاقی و فکری اختلال ایجاد می‌کند. هال از خودارضایی در مورد مردان بحث می‌کرد و در مورد زنان بحث نمی‌کرد. معلوم نیست که آیا او می‌دانست که این عمل در زنان رخ داده است یا اینکه هال معتقد بود پسران نوجوان باید از آنچه او به عنوان «تبدیل» توصیف می‌کند، بگذرند. این تبدیل پسران را از گناهان بیولوژیکی که توسط اجدادشان به آنها منتقل شده است رها می‌کند. این انتقال گناهان از طریق نسل‌ها توسط تکامل لامارکی هدایت می‌شود. او ادعا کرد که تبدیل به‌طور طبیعی مانند یک «گل شکوفا» رخ داده است. هال به جای خودارضایی، انتشارات خود به خودی را به عنوان یک جایگزین طبیعی و قابل قبول برای انزال اجباری می‌دانست. هال معتقد بود که در طول سال اول تحصیلی خود در کالج ویلیامز، تغییر مذهب را پشت سر گذاشته است.

هال همچنین کلمات فنی را برای توصیف انواع قلقلک ابداع کرد:knismesis, or feather-like tickling و gargalesis برای نوع سخت‌تر، خنده آور. او را بیشتر به خاطر کمک‌هایش به روان‌شناسی، حمایتش از روان‌شناسی کاربردی، و موفقیتش در مشاوره دادن به بسیاری از دانشجویان دکترا که سهم زیادی در روان‌شناسی داشته‌اند، به یاد می‌آورند. همچنین اولین آمریکایی آفریقایی‌تبار را که دکترای روان‌شناسی گرفت، فرانسیس سیسیل سامنر در سال ۱۹۲۰ راهنمایی کرد.^[۱]

هال در کمبریج به عنوان یک آتئیست ذکر شده است. او در مکتب روان‌شناسی دینی پیشگام بود. او در کودکی توسط مادر پرهیزگارش در معرض مسیحیت قرار گرفت. زمانی که در مدرسه علمیه ویلیستون تحصیل می‌کرد، به کلیسای کالج پیوست و کلاس‌های کتاب مقدس بزرگسالان را آموزش داد. از او نقل شده است که «بالاترین انتخاب اختیار، تسلیم شدن به بندگی خداست» و همچنین «عشق ثابت در بالاترین وجود، خدا». او در سال ۱۸۶۷ به مدرسه علمیه اتحادیه در نیویورک رفت. او که به مذهب تطبیقی علاقه‌مند بود، در جامعه مبلغان شهر موضع گرفت و در انواع مختلفی از خدمات مذهبی شرکت کرد. پس از فارغ‌التحصیلی، هال برای مدت کوتاهی در یک کلیسای کوچک در پنسیلوانیا خدمت کرد، قبل از اینکه برای ادامه تحصیل ترک کند. هال مذهب را به عنوان بازگرداندن فرد به جایگاه واقعی خود در جهان، بازگشت به سلامت و تمامیت تبلیغ کرد. وی بعداً در مدرسه روان‌شناسی دینی جانز هاپکینز و کلارک به تدریس روان‌شناسی دینی پرداخت. او همچنین یک بخش کتابخانه ای برای روان‌شناسی دینی تأسیس کرد.^[۱]

هال در بسیاری از نوشته‌های خود دیدگاه‌های اصلاح نژادی را آشکارا بیان کرده است. او در بسیاری از سازمان‌های اصلاح نژاد آمریکایی به عنوان رهبر آن فهرست شده بود. اگرچه هال با آوردن دانشمندان برجسته روانکاوی به ایالات متحده، از جمله اس. فروید و سی. یونگ، اعتبار دارد، اما در نوشته‌هایش آشکارا دیدگاه‌های ضد روانکاوی خود را بیان می‌کند که بر تعهدات اصلاح نژادی او تأکید دارد. برای مثال، در اولین شماره مجله روان‌شناسی کاربردی، در ۱۹۱۷ ویراستار آن بود، مقاله ابتدایی او اعلام کرد که روان‌شناسی ایالات متحده باید «هر درسی را از جنگ کنونی بگیرد، به گفته هال، مهم‌ترین این درس‌ها برای روان‌شناسی آمریکایی مبارزه با «مفاهیم تجدیدنظرانه فروید بود. اینکه … طبیعی است که انسان گاهی از نردبان تکامل به عقب و پایین بیفتد».

هال در نوشته‌های خود نظرات آشکار ضد یهود را در بر می‌گیرد، مانند کتابش دربارهٔ جنبه‌های فرهنگ آلمان، که در آن وی تخریب فرضی تمدن غرب توسط «یهودیان درنده‌گر» را مورد بحث قرار می‌دهد، اگرچه چنین اظهاراتی اغلب برای انتقاد از آن‌ها به کار می‌رود تا رد مخالفت. -یهودگرایی، همان‌طور که در این نقل قول آمده است: «آنها [یهودیان] قربانی شرارت‌هایی شده‌اند که آنها را به وجود نیاورده اند.» هال، شاید به دلیل احساس یهودستیزی، خاطرنشان کرد که تمرکز روانکاوانه بر «سکس» علاوه بر این رویکرد «رشد سریع … که در خارج از دایره متخصصان [روانشناسان تجربی دانشگاهی] یافت می‌شود» باعث روانکاوی و «تعداد افراد بیرونی می‌شود». شاگردان و بیرون» شکلی از «فرقه» باشد. علاوه بر این، هال اظهار داشت که «نظریه فرویدی درمان… اشتباه است» و مثال هشداردهنده ای از این که چگونه میل‌ها و رفتارهای جنسی غیرقابل قبول فرهنگی یک فرد را می‌توان از طریق تفاسیر روانکاوانه توجیه کرد، نه اینکه «به وسیلهٔ خود درمان شود». مانند حیا بر اساس هنجارهای فرهنگی یا مذهبی.

هال مواضع اخلاقی ویکتوریایی را در رابطه با تمایلات جنسی داشت که تمام تجربیات جنسی متفاوت را غیراخلاقی می‌دانست، از جمله خودارضایی، تمایلات جنسی همجنس‌گرایان، رابطه جنسی خارج از ازدواج، و غیره. در کتاب خود عیسی مسیح، در پرتو روان‌شناسی، هال آشکارا اصلاح نژادی را ستود و نتیجه گرفت که حضور افراد ناشایست ظاهراً تکاملی (یعنی فقرا، اقلیت‌های نژادی، مهاجران) در خدمت هدف آموزش افراد مناسب تکاملی است (یعنی، سفیدپوستان ثروتمند نوردیک) فضایل مراقبت از طبقات پایین. از دیگر نوشته‌های آشکارا اصلاح نژادی هال می‌توان به مقاله او در سال ۱۹۰۳ با عنوان «بار مرد سفید در برابر توسعه بومی نژادهای پایین‌تر» در مجله آموزش و پرورش اشاره کرد. اکثر سازمان‌های اصلاح نژاد آمریکایی، هال را به عنوان رهبر این تفکر ذکر کرده‌اند (به عنوان مثال، انجمن اصلاح نژاد آمریکا، سازمان تحقیقات اصلاح نژاد آمریکا). شاگردان او شامل بسیاری از اصلاح‌طلبان برجسته از جمله H. H. Goddard, Robert Yerkes, Lewis Terman و بسیاری دیگر بودند.^[۱]