زنو سالتینی

زنو سالتینی در سال ۱۹۰۰ در فوسولی به‌عنوان نهمین فرزند از دوازده فرزند خانوادهٔ ثروتمند زمین‌دار سزار سالتینی و فیلمونا ریگی متولد شد.^[۲] خواهر بزرگتر او ماریا آنا سالتینی تستی بود که یک راهبه را تأسیس کرد و بعداً موقر اعلام شد. سه تن از برادرانش نیز بعدها وارد زندگی مذهبی شدند.

در سال ۱۹۱۴ تصمیم گرفت تحصیل را رها کند و به مدرسه بازنگردد زیرا معتقد بود که مطالب آموخته‌شده چندان به زندگی واقعی مربوط نیست. بنابراین شروع به کار در زمین‌های والدینش کرد و به زودی با مشکلات و آرزوهای دیگر کشاورزان و زمین‌داران آشنا شد.^[۱] این تجربه پایه‌ای شد برای مسیر زندگی آیندهٔ او.

در سال ۱۹۱۷ در خدمت ملی سربازی شد و در فلورانس خدمت کرد. در سال ۱۹۲۰ با یک آنارشیست (همچنین یک سرباز که می‌شناخت) مواجههٔ عمیقی داشت که در حضور دیگر سربازان ادعا کرد عیسی مسیح و کلیسا مانعی برای پیشرفت بشر هستند.^[۱] سالتینی تلاش کرد نظر مخالف را رد کند اما دریافت که بیشتر سربازان حامی مخالف هستند و بنابراین قبل از تشدید بحث از ادامهٔ آن صرف‌نظر کرد. این حادثه باعث شرمساری سالتینی شد و او در اتاقی قفل شد و گریست. او دربارهٔ این مواجهه تأمل کرد و گفت: «نمی‌خواهم نوکر باشم و نه ارباب»، با هدف تغییر تمدن از خود شروع کند.^[۱][۲]

پس از آن تصمیم گرفت تحصیلات خود را ادامه دهد و وارد رشتهٔ حقوق در دانشگاه میلان شد و همزمان در فعالیت‌های رسولی مانند همکاری با فعالیت کاتولیک شرکت کرد. سالتینی همچنین در ورونا با کشیش قدیس ژوانی کالابریا آشنا شد و با اسقف کارپی ژوانی پرانزینی نیز ارتباط گرفت. او مدرک خود را در ۱۹۲۹ دریافت کرد و کار جدیدی را آغاز کرد تا به افرادی که توان پرداخت خدمات حقوقی کافی نداشتند کمک کند. اما به زودی دریافت که مأموریت واقعی او جلوگیری از سقوط مردم در بدبختی است. بنابراین در سال ۱۹۳۰ تصمیم گرفت کشیش شود.^[۲][۱] سالتینی به دانشگاه خود بازگشت و تحصیلات الهیات را آغاز کرد؛ هم کالابریا و هم پرانزینی از او حمایت کردند. او در ۴ ژانویهٔ ۱۹۳۱ از سوی اسقف پرانزینی در کلیسای جامع کارپی به کشیشی منصوب شد و در ۶ ژانویهٔ همان سال اولین مسیحا را جشن گرفت و در آن مراسم دانیلو (هفده ساله) را به عنوان فرزند روحانی خود پذیرفت.^[۱]

اولین مأموریت کشیشی سالتینی به عنوان معاون کشیش در سن جیاکومو رونکوله نزدیک میراندولا بود. او اهمیت سینما را برای تبلیغ پیام مسیحی دریافت و سینمایی برای مردم آنجا تأسیس کرد.^[۲] در ۱۹۴۱ شروع به پذیرش کودکان بی‌سرپرست کرد و جنبش «رسولان کوچک» را برای مراقبت از کودکان فقیر و بی‌سرپرست تأسیس نمود. او همچنین قسم خورد که هیچ‌گاه یک کالج افتتاح نکند.^[۱] همان سال دختری نوجوان به نام ایرنه برتونی (۱۸ ساله) از خانه فرار کرد و از سالتینی خواست تا «مادر» رسولان کوچک شود. پس از موافقت اسقف، او مسئولیت مراقبت از کودکان را به او سپرد. به زودی دیگر زنان از جمله ماریا لوئیزا آمادهی نیز به گروه پیوستند و به «مادران دعوت» معروف شدند. همچنین کشیشان دیگری به سالتینی پیوستند و به‌صورت کمونالی زندگی کردند.^[۱][۲]

سالتینی یک ضد فاشیست قوی بود و قوانین نژادی ایتالیا را پیش و در طول جنگ جهانی دوم رد می‌کرد. او همدلی با اسقف کارپی ویجیلیو فردریکو دالا زوانا داشت. پس از برکناری بِنیتو موسولینی، کارابینیریها سالتینی را برای پخش جزوه‌های مذهبی بازداشت کردند اما چند ساعت بعد آزاد شد. پس از آتش‌بس ۱۹۴۳ به جنوب رفت تا از دستگیری یا اخراج احتمالی فرار کند و از فوساچزیا در کیتی و سپس رم و بعد کمپانیا عبور کرد. اما در سن جیاکومو رونکوله کسانی که مخالف او بودند تلاش کردند کارش را متوقف کنند.^[۱][۲] برخی از کودکان او به پارتیزان‌های ایتالیا پیوستند و برخی کشیشان کمونالی با مقاومت ایتالیا همکاری کردند تا یهودیان با مدارک جعلی به سوئیس بروند. اما هفت کودک رسولان کوچک جان خود را از دست دادند. پس از پایان جنگ، او در مهٔ ۱۹۴۷ اردوگاه سابق فوسولی دی کارپی را اشغال و دیوارها و حصارها را خراب کرد تا شهر جدیدی بسازد. قانون اساسی آن‌ها در ۱۴ فوریهٔ ۱۹۴۸ تصویب شد و گروه به نومادلفیا که در یونانی به معنی «قانون برادری» بود، تغییر نام داد.

در ۱۹۵۰ نومادلفیا جنبشی سیاسی به نام «جنبش برادری» پیشنهاد داد تا سوءاستفاده‌های دموکراتیک را برطرف کند، اما نیروهای سیاسی و برخی نیروهای کلیسایی مانع شدند. شرایط اقتصادی بدتر نیز مدیریت را دشوارتر می‌کرد و با افزایش بی‌خانمان‌ها و افراد رها شده، برخی بهانه‌ای برای انحلال نومادلفیا یافتند.^[۱]

تنش بین سالتینی و کلیسا در اوت ۱۹۵۱ افزایش یافت، زمانی که هفت راهب از فرقه سروی (از جمله ژوانی وانوتچی) موظف شدند به صومعه‌های خود بازگردند زیرا مشخص شد در کنار نومادلفیان زندگی می‌کردند. در ۵ فوریهٔ ۱۹۵۲ محکمهٔ تعلیمات ایمان تحت رهبری کاردینال جوزپه پیزاردو – از طریق فرستادهٔ رسولی فرانچسکو بورگونجینی دوکا – دستور داد سالتینی فوسولی دی کارپی را ترک کند و او مطیع دستور شد و اردوگاه منحل شد. جنبش سپس در گروسیتو با ۴۰۰ هکتار زمینی که کنتس ماریا جووانا آلبرتونی پیرلی اهدا کرده بود، مستقر شد.^[۱] در ۱۹۵۱ کتابی منتشر کرد که در آن اصلاح فوری کلیسا و افشای مارکسیسم و لیبرالیسم که فقرا را بهره‌کشی می‌کرد، پیشنهاد شده بود. در مهٔ ۱۹۵۲ کاردینال اسقف اعظم میلان آلفردو ایلدفونسو شوستر اعلام کرد از سالتینی و نومادلفیا حمایت نمی‌کند. پس از آن اتهاماتی دربارهٔ کلاهبرداری علیه نومادلفیا مطرح شد اما در نوامبر ۱۹۵۲ دادگاهی در بولونیا حرکت را از اتهامات تبرئه کرد.^[۲]

در نوامبر ۱۹۵۳ از پاپ اجازه گرفت تا از کشیشی خارج شود و به گروه بازگردد که قبلاً از آن محروم شده بود. پاپ پیوس دوازدهم در ۳۰ نوامبر به او «سکولاریزاسیون پرو گراتیا» داد. در آن زمان نومادلفیا حدود ۴۰۰ عضو داشت.

در ۱۹۶۱ نومادلفیا به یک انجمن مدنی تبدیل شد و قانون اساسی جدیدی تدوین شد. پاپ ژان بیست و سوم سالتینی را در ۶ ژانویهٔ ۱۹۶۲ دوباره به کشیشی بازگرداند و او مراسم «اولین مسیحای دوم» خود را در ۲۲ ژانویه برگزار کرد. در ۱ آوریل ۱۹۶۲، اسقف گروسیتو پائولو گالئازی کلیسای پاراچنی «مریم مقدس» را در نومادلفیا تأسیس و سالتینی به عنوان کشیش منصوب شد.^[۳] در ۱۹۶۵ شکل جدیدی از فعالیت رسولی به نام «شب‌های سرگرمی نومادلفیا» معرفی کرد که شامل رقص بود. همچنین مجلهٔ «نومادلفیا یک پیشنهاد است» در ۱۹۶۸ منتشر شد که ماهانه یک شماره داشت.^[۱] در ۱۲ اوت ۱۹۸۰ نومادلفیان برای پاپ ژان پل دوم در کستل گاندولفو اجرا کردند و پاپ بعداً گفت: «اگر ما مأمور به فرزندی خدا و برادری هستیم، نومادلفیا پیش‌نمونه‌ای از جهان آینده است».

سالتینی در ۱۹۸۱ در گروسیتو بر اثر حمله قلبی درگذشت و بقایای او در کلیسای جامعهٔ نومادلفیا دفن شده‌است.