پوگروم استانبول

پوگروم استانبول
گروهی از اوباش ترک در حال تخریب اموال یونانیان
موقعیتاستانبول، ترکیه
تاریخ۶–۷ سپتامبر ۱۹۵۵
هدفاموال شخصی، کلیساهای ارتدکس و گورستان‌های مسیحی جمعیت یونانی شهر
گونه حمله
پوگروم/شورش
کشته‌هاتعداد دقیق نامشخص است؛ تخمین‌ها از ۱۳ تا ۳۷ نفر یا بیشتر متفاوت است[۱][۲]
زخمی‌هابیش از ۱٬۰۰۰ نفر زخمی،[۲] تجاوز جنسی به تقریباً ۲۰۰ تا ۴۰۰ زن و پسر یونانی[۲] [۳]
مرتکبانگروه بسیج تاکتیکی (نیروهای ویژه)، حزب دموکرات،[۴] سازمان امنیت ملی،[۵] انجمن قبرس ترک[۶]

پوگروم استانبول، که با نام آشوب‌های استانبول نیز شناخته می‌شود،[۷][۸] و همچنین با عنوان کریستال‌ناخت ترکی شناخته می‌شود، مجموعه‌ای از شورش‌های ضدیونانی دولت‌سازمان‌یافته بود که عمدتاً علیه جمعیت یونانی مسیحی استانبول در ۶–۷ سپتامبر ۱۹۵۵ صورت گرفت.[۹][۱۰]این پوگروم توسط حزب دموکرات حاکم در ترکیه و با همکاری سازمان‌های امنیتی مختلف — از جمله گروه بسیج تاکتیکی، ضدگریلا و سازمان امنیت ملی — سازماندهی شد.[۱۱] این رویدادها با انفجار بمب در کنسولگری ترکیه در سالونیک، مقدونیه (یونان)، یونان — خانه‌ای که مصطفی کمال آتاتورک در سال ۱۸۸۱ در آن متولد شده بود — آغاز شد.[۱۲] بمب در واقع توسط یک مستخدم ترک در کنسولگری کار گذاشته شده بود که بعداً دستگیر و به این عمل اعتراف کرد. مطبوعات ترکیه از این دستگیری سکوت اختیار کرد و در عوض القا کرد که یونانیان بمب را منفجر کرده‌اند.[۸]

این پوگروم گاهی به‌عنوان نسل‌کشی علیه یونانیان توصیف شده است، زیرا به گفته آلفرد-موریس د زایاس، با وجود شمار نسبتاً اندک کشته‌شدگان، «معیارهای ماده ۲ کنوانسیون ۱۹۴۸ پیشگیری و مجازات جرم نسل‌کشی (UNCG) را برآورده می‌کند، زیرا قصد نابودی کلی یا جزئی اقلیت یونانی استانبول به‌طور آشکار وجود داشت؛ این پوگروم توسط دولت عدنان مندرس، نخست‌وزیر ترکیه، سازمان‌دهی شده بود» و «در نتیجه این پوگروم، اقلیت یونانی در نهایت از ترکیه مهاجرت کرد.»[۸]

اوباشی ترک که بیشتر اعضای آن از پیش با کامیون به شهر منتقل شده بودند، به مدت ۹ ساعت به جامعه یونانی استانبول حمله کردند. اگرچه اوباش آشکارا خواستار کشتن یونانیان نبودند، بیش از دوازده نفر در جریان یا پس از حملات، در نتیجه ضرب‌وشتم و آتش‌سوزی جان باختند. ارمنیان و یهودیان نیز آسیب دیدند.[۱۳] پلیس عمدتاً کارآمد نبود و خشونت تا زمانی ادامه یافت که دولت در استانبول حکومت نظامی اعلام کرد، ارتش را فراخواند و به آن دستور داد شورش‌ها را سرکوب کند.[۱۴] خسارات مادی حدود ۵۰۰ میلیون دلار آمریکا (معادل ۶ میلیارد دلار در سال ۲۰۲۵) برآورد شده است که شامل به آتش کشیده شدن کلیساها و ویرانی مغازه‌ها و خانه‌های شخصی می‌شد.[۸]

پرچم ترکیه.

این پوگروم مهاجرت یونانیان مسیحی از ترکیه، به‌ویژه یونانیان استانبول، را به‌شدت تسریع کرد. جمعیت یونانی ترکیه از ۱۱۹٬۸۲۲ نفر در سال ۱۹۲۷،[۱۵] به حدود ۷٬۰۰۰ نفر در سال ۱۹۷۸ کاهش یافت.[۱۶] تنها در استانبول، جمعیت یونانی‌زبان از ۶۵٬۱۰۸ نفر به ۴۹٬۰۸۱ نفر بین سال‌های ۱۹۵۵ تا ۱۹۶۰ کاهش پیدا کرد.[۱۵] آمار منتشرشده از سوی وزارت امور خارجه ترکیه در سال ۲۰۰۸ تعداد شهروندان ترکِ دارای تبار یونانی را بین ۳٬۰۰۰ تا ۴٬۰۰۰ نفر اعلام کرد؛[۱۷] در حالی که بر اساس دیدبان حقوق بشر (۲۰۰۶)، شمار آنان حدود ۲٬۵۰۰ نفر برآورد شده بود.[۱۸]

این حملات به‌عنوان ادامه فرایند ترک‌سازی توصیف شده‌اند که با افول امپراتوری عثمانی آغاز شد،[۹][۱۹][۲۰][۲۱][۲۲] زیرا حدود ۴۰٪ از املاک مورد حمله متعلق به دیگر اقلیت‌ها بود.[۱۲] این پوگروم در برخی رسانه‌ها با شب شیشه‌های شکسته (کریستال‌ناخت)، پوگروم سال ۱۹۳۸ علیه یهودیان در سراسر آلمان نازی، مقایسه شده است.[۲۳][۲۴][۲۵]

پیشینه

یونیان استانبول

پیشینه

قسطنطنیه (استانبول امروزی) تا سال ۱۴۵۳ پایتخت امپراتوری بیزانس بود، تا اینکه این شهر به دست نیروهای عثمانی فتح شد. یک جامعه بزرگ بومی یونانی همچنان در پایتخت چندقومیتی عثمانی به زندگی ادامه داد و در چارچوب نظام ملت (Millet) عثمانی از جایگاهی نسبتاً حمایت‌شده برخوردار بود. جمعیت یونانی شهر، به‌ویژه فناریوت‌ها، نقش مهمی در زندگی اجتماعی و اقتصادی شهر و نیز در حیات سیاسی و دیپلماتیک امپراتوری عثمانیِ اسلامی اما چندقومیتی و چنددینی ایفا کردند.[۲۵][۲۶] این وضعیت حتی پس از شورش‌ها علیه حاکمیت عثمانی در یونان و تأسیس دولت مستقل یونان در سال ۱۸۲۹ نیز ادامه یافت، هرچند در جریان جنگ استقلال یونان، کشتارهایی علیه جوامع یونانی محلی رخ داد.[۲۷][۲۸][۲۹] شماری از ارمنیان و یونانیان که در دستگاه دیپلماسی امپراتوری عثمانی خدمت می‌کردند و حتی از سیاستمداران برجسته سده نوزدهم و اوایل سده بیستم بودند، هدف قرار گرفتند.[۳۰][۳۱]

تا سده نوزدهم، مسیحیان استانبول عمدتاً یا ارتدوکس یونانی، یا از اعضای کلیسای حواری ارمنی، یا از کاتولیک‌های لوانتینی بودند.[۳۲] یونانیان و ارمنیان بزرگ‌ترین جمعیت مسیحی شهر را تشکیل می‌دادند.[۳۳] پس از فروپاشی امپراتوری عثمانی، جنگ یونان و ترکیه (۱۹۱۹–۱۹۲۲) و تأسیس جمهوری ترکیه، توافق‌نامه مبادله جمعیت میان یونان و ترکیه موجب کوچ اجباری همه یونانیان ساکن ترکیه امروزی (و مسلمانان ساکن یونان) از سرزمین‌هایی شد که بسیاری از آنان قرن‌ها در آن زندگی کرده بودند. با این حال، به دلیل دلبستگی عاطفی عمیق یونانیان به نخستین پایتخت خود و نیز اهمیت پاتریارک‌نشین جهانی برای ارتدوکسی یونانی و ارتدوکس جهان، جمعیت یونانی استانبول به‌طور خاص از این مبادله مستثنا شد و اجازه یافت در محل خود باقی بماند.[۳۴] با این وجود، همان‌گونه که آمارهای جمعیتی نشان می‌دهد، این جمعیت به‌تدریج رو به کاهش گذاشت.

حراج اموال غیر مسلمانان، به علت عدم توانایی پرداخت مالیات.

اقدامات تنبیهیِ انحصارطلبانه و ملی‌گرایانه دولت ترکیه، از جمله قانونی که در سال ۱۹۳۲ در مجلس تصویب شد، شهروندان یونانی ساکن ترکیه را از اشتغال در مجموعه‌ای شامل ۳۰ حرفه و پیشه، از خیاطی و نجاری گرفته تا پزشکی، وکالت و معاملات املاک، محروم کرد.[۳۵] مالیات وارلیک ورگیسی (Varlık Vergisi) که در سال ۱۹۴۲ وضع شد نیز به کاهش توان اقتصادی بازرگانان و صاحبان کسب‌وکار مسیحی و یهودی در ترکیه انجامید.[۱۲][۲۰]

زمینه

در اوایل دهه ۱۹۵۰، ترکیه روابط نزدیکی با یونان داشت. در سال ۱۹۵۲، پائول، پادشاه یونان نخستین پادشاه یونانی شد که از یک رئیس دولت ترکیه دیدار کرد و اندکی بعد، جلال بایار، رئیس‌جمهور ترکیه، نیز به یونان سفر کرد. با این حال، روابط دو کشور از سال ۱۹۵۳ رو به تیرگی گذاشت؛ زمانی که مبارزه مسلحانه قبرسی‌های یونانی‌تبار، که اکثریت جمعیت جزیره را تشکیل می‌دادند و خواهان اتحاد سیاسی قبرس با یونان بودند، آغاز شد. اندکی بعد، گئورگیوس گریواس سازمان مسلح «ائوکا» (EOKA) را بنیان نهاد. این تحولات به‌سرعت توسط ملی‌گرایان ترکِ سازمان «قبرس ترک است» (Kıbrıs Türktür Cemiyeti) مورد بهره‌برداری سیاسی قرار گرفت.[۳۶]

دولت یونان در سال ۱۹۵۴ با مراجعه به سازمان ملل متحد خواستار حق تعیین سرنوشت برای قبرس شد. بریتانیا که بر این جزیره عمدتاً یونانی‌تبار قیمومت داشت، مایل بود اختلاف بر سر قبرس بدون ارجاع به شورای امنیت سازمان ملل حل‌وفصل شود، زیرا بیم داشت طرف‌های یونانی و یونانی‌قبرسی بتوانند روایت خود را از این مناقشه در آنجا مطرح کنند.[۲۰][۳۷] از این رو، دولت بریتانیا تصمیم گرفت با تشویق دولت ترکیه به اعلام علنی حمایت از آرمان ترک‌های قبرس، خواسته‌های یونان را تعدیل کند؛ زیرا برآورد می‌کرد این اقدام مانع از ارجاع موضوع به شورای امنیت خواهد شد. گزارش‌های بریتانیا در آن دوره ارزیابی‌های متفاوتی از وضعیت روابط یونان و ترکیه ارائه می‌کردند؛ از جمله، گزارشی از سفارت بریتانیا در اوت ۱۹۵۴ که روابط دو کشور را سطحی توصیف کرده و هشدار داده بود که حتی یک عامل جزئی تنش، مانند تخریب فرضی خانه آتاترک در تسالونیکی توسط یونانیان، می‌تواند آسیب دائمی به این روابط وارد کند. در مقابل، یکی از مقامات وزارت خارجه بریتانیا معتقد بود اتخاذ موضعی سخت‌گیرانه در برابر یونان به سود ترکیه خواهد بود. جان استراچی، نماینده مجلس بریتانیا، نیز هشدار داد که اگر یونان برخلاف خواست ترک‌های قبرس در اندیشه الحاق قبرس مستقل باشد، ترکیه می‌تواند از وجود اقلیت بزرگ یونانی در استانبول به‌عنوان اهرم فشار علیه یونان استفاده کند.[۳۸]

نگرانی‌ها درباره تحولات قبرس به شکل‌گیری شماری از سازمان‌های دانشجویی ملی‌گرا و الحاق‌طلب در استانبول انجامید؛ از جمله «فدراسیون ملی دانشجویان ترکیه» (Türkiye Milli Talebe Federasyonu)، «اتحادیه ملی دانشجویان ترکیه» و انجمن «قبرس ترک است» (Kıbrıs Türktür Cemiyeti) به رهبری حکمت بیل، سردبیر روزنامه پرتیراژ حریت، که علیه اقلیت یونانی و پاتریارک‌نشین جهانی اعتراض می‌کردند.][۱۹][۲۰][۲۱]

در سال ۱۹۵۵، یک کارزار تبلیغاتی با مشارکت مطبوعات ترکیه افکار عمومی را علیه اقلیت یونانی بسیج کرد و به‌ویژه آتناگوراس، پاتریارک جهانی قسطنطنیه، را هدف قرار داد و او را به گردآوری کمک‌های مالی برای تحقق اِنوسیس (Enosis؛ اتحاد قبرس با یونان) متهم کرد.[۲۰][۳۹] روزنامه حریت در پیشاپیش این کارزار، در ۲۸ اوت ۱۹۵۵ نوشت: «اگر یونانی‌ها جرئت کنند به برادران ما دست بزنند، در استانبول یونانیان فراوانی هستند که بتوان بر سر آنان تلافی کرد.» عمر سامی کوشار از روزنامه جمهوریت نیز در ۳۰ اوت نوشت:

نه پاتریارک‌نشین و نه اقلیت رومی [یعنی یونانی] هرگز آشکارا از منافع ملی ترکیه حمایت نکرده‌اند، هرگاه که ترکیه و آتن بر سر موضوعی با یکدیگر اختلاف داشته‌اند. در مقابل، ملت بزرگ ترکیه نیز هرگز صدای خود را علیه آنان بلند نکرده است. اما آیا پاتریارک‌نشین فنر و شهروندان رومی ما در استانبول مأموریت ویژه‌ای از سوی یونان برای پیشبرد طرح الحاق قبرس ندارند؟ در حالی که یونان ترک‌ها را در تراکیه غربی سرکوب می‌کرد و اموالشان را به زور مصادره می‌نمود، شهروندان رومیِ ترکِ ما همچون ما آزادانه زندگی می‌کردند، و گاه حتی آسوده‌تر از ما. ما بر این باوریم که این رومی‌ها، که در مبارزه ما با یونان سکوت اختیار کرده‌اند، آن‌قدر هوشمند هستند که در دام چهار یا پنج تحریک‌کننده گرفتار نشوند.[۲۰]

روزنامه‌های ترجمان، ینی صباح و گجه پستاسی نیز همین رویکرد را در پیش گرفتند.[۳۹] انجمن «قبرس ترک است» (CTA) در هفته‌های منتهی به شورش‌ها فعالیت‌های خود را تشدید کرد و شمار شعبه‌هایش را از سه شعبه در ماه اوت به ده شعبه تا زمان وقوع حملات افزایش داد. در ۴ سپتامبر، حکمت بیل به دانشجویان حاضر در میدان تقسیم، قلب شهر، دستور داد روزنامه‌های یونانی را به آتش بکشند. همان روز، کامل اونال از انجمن «قبرس ترک است» و سازمان امنیت ملی، بیست هزار پلاکارد با شعار «قبرس ترک است» را میان دانشجویان توزیع کرد.[۱۲]

عدنان مندرس نخست‌وزیر ترکیه.

خشونت‌های میان‌جوامع در قبرس باعث شد ترکیه یادداشتی دیپلماتیک برای دولت بریتانیا ارسال کند. بریتانیا نیز دولت‌های ترکیه و یونان را به کنفرانسی در لندن دعوت کرد که از ۲۶ اوت آغاز شد. یک روز پیش از آغاز کنفرانس سه‌جانبه لندن (۲۹ اوت تا ۷ سپتامبر ۱۹۵۵)، نخست‌وزیر عدنان مندرس ادعا کرد که یونانیان قبرس در حال برنامه‌ریزی برای قتل‌عام ترک‌های قبرس هستند. هارولد مک‌میلان، نخست‌وزیر بریتانیا، که این وضعیت را فرصتی برای کاهش فشارهای یونان می‌دید، به هیئت ترکیه توصیه کرد موضعی سخت اتخاذ کند. فاتین رشتو زورلو، وزیر امور خارجه ترکیه، سخنان آغازین خود را با لحنی تند ایراد کرد و اعلام داشت که اگر یونان موضع خود را درباره قبرس تغییر ندهد، ترکیه نیز در تعهد خود نسبت به پیمان لوزان تجدیدنظر خواهد کرد. هیئت یونانی که از تندی این سخنان غافلگیر شده بود، در جریان مذاکرات عقب‌نشینی کرد، هرچند از ایده اِنوسیس برای قبرس دست نکشید.[۳۸]

منحرف کردن توجه افکار عمومی داخلی به مسئله قبرس از نظر سیاسی برای دولت مندرس، که با اقتصادی رو به وخامت روبه‌رو بود، سودمند بود. اگرچه یونانیان اقلیتی کوچک بودند، اما نقش برجسته‌ای در زندگی اقتصادی استانبول داشتند و همین امر آنان را در جریان بحران اقتصادی اواسط دهه ۱۹۵۰، که اقتصاد ترکیه را با کاهش ۱۱ درصدی تولید ناخالص داخلی سرانه مواجه کرد، به هدفی مناسب برای مقصر جلوه دادن تبدیل ساخت.[۲۰]حزب دموکرات ابتدا با سیاست‌های تورم‌زا واکنش نشان داد و هنگامی که این سیاست‌ها شکست خورد، به اقتدارگرایی و عوام‌گرایی روی آورد.[۲۰] سیاست‌های این حزب همچنین موجب افزایش مهاجرت روستاییان به شهرها شد؛ امری که بخشی از جمعیت روستایی را با سبک زندگی اقلیت‌های شهری روبه‌رو ساخت. سه مقصد اصلی این مهاجرت‌ها استانبول، آنکارا و ازمیر بودند. بین سال‌های ۱۹۴۵ تا ۱۹۵۵، جمعیت استانبول از یک میلیون نفر به حدود ۱٫۶ میلیون نفر افزایش یافت. بسیاری از این مهاجران تازه‌وارد در زاغه‌ها (به ترکی: gecekondus) ساکن شدند و به هدفی مناسب برای سیاست‌های عوام‌گرایانه تبدیل گشتند.[۲۰]

سرانجام، کنفرانس در ۶ سپتامبر، درست در نخستین روزی که قرار بود موضوع قبرس در آن مطرح شود، از هم پاشید؛[۴۰] زیرا خبر بمب‌گذاری در کنسولگری ترکیه (و محل تولد آتاترک) در تسالونیکی، دومین شهر بزرگ یونان، منتشر شد.[۲۱]

رویدادهای پوگروم استانبول

برنامه ریزی

دادگاه یاسی‌آدا در سال ۱۹۶۱، که پس از کودتای ۱۹۶۰ برگزار شد، عدنان مندرس و وزیر امور خارجه، فاتین رشتو زورلو، را به برنامه‌ریزی شورش‌ها متهم کرد. هرچند هر دو این اتهامات را رد کردند، پژوهشگران بر این باورند که مندرس با سازمان‌دهی اعتراضات ضدیونانی در استانبول موافقت کرده بود، اما میزان آگاهی زورلو، که در زمان وقوع حوادث برای شرکت در کنفرانس لندن حضور داشت، همچنان نامشخص است. نامق گدیک، وزیر کشور، نیز به دست داشتن در این وقایع متهم شد، اما چون پیش از آغاز محاکمات خودکشی کرده بود، هرگز محاکمه نشد. به گفته وکیل زورلو در دادگاه یاسی‌آدا، برای انجام حملات، جمعیتی حدود ۳۰۰ هزار نفر در شعاع ۴۰ مایلی (۶۰ کیلومتری) اطراف شهر بسیج شده بودند.[۳۵]

جمعیت ارتدوکس یونانیِ استانبول (قسطنطنیه پیشین) در سال‌های ۱۸۴۴ تا ۱۹۹۷.

نقش سازمان امنیت ملی در جریان این محاکمات روشن نشد، زیرا هدف اصلی حکومت نظامیِ برآمده از کودتا، محکوم کردن دولت حزب دموکرات بود.[۱۲][۴۱]

دادگاه آشکار کرد که فتیله بمب کنسولگری در ۳ سپتامبر از ترکیه به تسالونیکی ارسال شده بود. در جریان دادگاه یاسی‌آدا ادعا شد که دانشجوی بیست‌ساله‌ای به نام اوکتای انگین مأمور شده بود مواد منفجره، شامل دو قالب ژلاتین انفجاری (ژلینیت)، را در باغ کنسولگری کار بگذارد.[۴۱][۴۲] [۴۳]گفته شد که م. علی بالین، کنسول ترکیه، ابتدا تلاش کرده بود حسن اوچار، یکی از کارکنان کنسولگری، را برای این کار تحت فشار قرار دهد، اما پس از مقاومت اوچار، انگین به این مأموریت گمارده شد. هر دوی آنان پس از حمله در یونان بازداشت شدند.[۴۴]

اهداف اصلی پوگروم استانبول در سال ۱۹۵۵.

انگین در شهر کوموتینی یونان (به ترکی: گومولجینه) از پدری به نام فایک انگین، از نمایندگان شناخته‌شده مجلس یونان در اواخر دهه ۱۹۴۰ و یکی از سه نماینده ترک‌تبار پارلمان یونان بین سال‌های ۱۹۴۶ تا ۱۹۵۰، به دنیا آمده بود. اوکتای انگین از معدود دانشجویان ترک‌تباری بود که در آن سال‌ها از دبیرستان‌های یونانی فارغ‌التحصیل شدند. مقام‌های ترکیه او را تشویق کردند تا با دریافت بورس تحصیلی در رشته حقوق تحصیل کند تا بتواند از منافع شهروندان ترک در یونان دفاع کند. از این رو، او در سال ۱۹۵۳ وارد دانشگاه ارسطوی تسالونیکی شد. زمانی که در سال دوم تحصیل بود، به تحریک در ماجرای بمب‌گذاری متهم شد. انگین اظهار داشت که مأموران اطلاعاتی یونان از همان آغاز تحصیل دانشگاهی او را به‌قدری زیر نظر داشتند که حتی می‌توانست نام یکی از آنان («تریوندافیلوس») را ذکر کند.[۴۴][۴۵]

اسپروس وریونیس در کتاب خود که در سال ۲۰۰۵ منتشر شد، نقش مستقیم سازمان حزب دموکرات و اتحادیه‌های کارگری تحت کنترل دولت را در گردآوری آشوبگرانی که استانبول را درنوردیدند، مستند کرده است. از میان ۱۸ شعبه انجمن «قبرس ترک است» در استانبول، ده شعبه توسط مسئولان حزب دموکرات اداره می‌شد. این انجمن نقشی اساسی در تحریک فعالیت‌های ضدیونانی داشت. بیشتر آشوبگران از غرب آسیای صغیر آمده بودند. مطالعه موردی او درباره اسکی‌شهر نشان می‌دهد که شعبه حزب در آنجا ۴۰۰ تا ۵۰۰ کارگر را از کارخانه‌های محلی جذب کرد و با بلیت‌های درجه سه قطار به استانبول فرستاد. به این افراد وعده پرداخت مبلغی معادل ۶ دلار آمریکا داده شده بود که هرگز پرداخت نشد. آنان با همراهی مأموران پلیس اسکی‌شهر اعزام شدند؛ مأمورانی که وظیفه داشتند پس از تقسیم این افراد به گروه‌های ۲۰ تا ۳۰ نفره، تخریب و غارت را هماهنگ کنند. رهبران شعبه‌های حزب نیز آنان را هدایت می‌کردند.[۳۵][۴۶]

اگرچه مسئولیت رسمی این رویدادها متوجه حزب دموکرات شد، در سال ۲۰۰۵ آشکار گردید که این شورش‌ها همچنین محصول فعالیت «گروه بسیج تاکتیکی» ترکیه، یک واحد مخفی نیروهای ویژه، بوده است.[۱۹][۴۷] صبری یرمی‌بش‌اوغلو، ژنرال چهارستاره و دست راست ژنرال کمال یاماک،[۴۸] که پایگاه ترکیه در عملیات گلادیو را تحت نظر گروه بسیج تاکتیکی (به ترکی: Seferberlik Taktik Kurulu) هدایت می‌کرد، بعدها با افتخار از نقش خود در این شورش‌ها یاد کرد و آن را «یک سازمان‌دهی باشکوه» نامید.[۳۹][۴۹]

پیش از رویدادهای ۶ سپتامبر، برخی ساختمان‌های متعلق به یونانیان و دیگر اقلیت‌های غیرمسلمان با علامت صلیب نشانه‌گذاری شده بودند تا اجرای آتش‌افروزی آسان‌تر شود.[۵۰][۵۱]

اجرای برنامه

کامیون‌های شهرداری و دولت در نقاط راهبردی سراسر شهر مستقر شده بودند تا ابزارهای تخریب (بیل، کلنگ، دیلم، میله‌های فلزی و بنزین) را توزیع کنند؛ همچنین ۴٬۰۰۰ تاکسی از سوی انجمن رانندگان و اتحادیه کارگران وسایل نقلیه موتوری (به ترکی: Şoförler Cemiyeti ve Motorlu Taşıt İşçileri Sendikası) برای انتقال عاملان شورش‌ها به کار گرفته شدند. افزون بر این، پرچم‌هایی نیز توسط اتحادیه کارگران نساجی (به ترکی: Tekstil İşçileri Sendikası) آماده شده بود.[۱۲]

یک تجمع اعتراضی در شب ۶ سپتامبر که توسط مقامات استانبول درباره مسئله قبرس و بمب‌گذاری در خانه آتاترک سازمان‌دهی شده بود، پوششی برای گردآوری آشوبگران بود. در ساعت ۱۳، گزارش‌های خبری درباره بمب‌گذاری از طریق رادیو اعلام شد.[37] با این حال، بیشتر مردم در آن زمان رادیو نداشتند و مجبور شدند تا ساعت ۱۶:۳۰ منتظر بمانند؛ زمانی که روزنامه روزانه استانبول اکسپرس (İstanbul Ekspres) که با حزب دموکرات و سازمان امنیت ملی (NSS) ارتباط داشت، همان خبر را به صورت چاپی منتشر کرد.[۴۳]

نشان ریاست سازمان امنیت ملی ترکیه.

بر اساس یکی از قسمت‌های برنامه هفتگی «پرونده‌ها» در شبکه یونانی مگا در سپتامبر ۲۰۰۵، عکس‌های همراه این خبر در ۴ سپتامبر (دو روز پیش از بمب‌گذاری واقعی) توسط یانیس کیریاکیدیس، عکاس سالونیکی، مشاهده شده بود. همسر کنسول، فیلم را برای چاپ به استودیوی عکاسی متعلق به پدر کیریاکیدیس برده بود. طبق این برنامه، سپس عکس‌ها به روش فوتومونتاژ دستکاری شدند.[۳۹][۴۲]

در روز وقوع حادثه، سردبیر، گوک‌شین سیپاهی‌اوغلو، با مالک روزنامه، میتات پرین، تماس گرفت و اجازه چاپ نوبت دوم را درخواست کرد. هوا بد بود، بنابراین پرین مخالفت کرد، زیرا فکر می‌کرد نسخه‌های چاپی فروخته نخواهند شد. اندکی بعد، پخش‌کننده اصلی روزنامه، فؤاد بوکه، تماس گرفت و پیشنهاد داد هزینه چاپ مجدد را از پیش پرداخت کند. زمانی که پرین برای بررسی وضعیت به چاپخانه تان (Tan Press) رفت، ۱۸۰٬۰۰۰ نسخه از پیش چاپ شده بود. پرین که به موضوع مشکوک شده بود، روزنامه را پاره کرد و دستور توقف چاپ را داد. با این حال، نمونه اصلی همچنان سالم مانده بود و کارگران پس از خروج پرین، به‌طور مخفیانه چاپ را از سر گرفتند. در نهایت آنان ۳۰۰٬۰۰۰ نسخه (با استفاده از کاغذی که از پیش ذخیره شده بود) چاپ کردند که از این تعداد ۲۹۶٬۰۰۰ نسخه به فروش رسید. این رقم بسیار بالاتر از تیراژ معمول روزنامه، یعنی ۳۰٬۰۰۰ تا ۴۰٬۰۰۰ نسخه، بود (برای مقایسه، روزنامه پرفروش حریت ۷۰ تا ۸۰ هزار نسخه می‌فروخت). پرین روز بعد بازداشت شد. گوک‌شین سیپاهی‌اوغلو بعدها ادعا کرد که سازمان امنیت ملی او را برای انجام این کار تحت فشار قرار داده بود، در حالی که پرین می‌گفت خود سیپاهی‌اوغلو مأمور آن سازمان بوده است.[۵۲] با این حال، بی‌گناهی پرین پس از آن مورد تردید قرار گرفت که روزنامه‌نگار جسور، اوغور مومجو، بخشی از نامه‌ای در سال ۱۹۶۲ میان پرین و معاون سازمان امنیت ملی، فؤاد دوغو، منتشر کرد که در آن پرین نوشته بود در ۲۵ سال فعالیت روزنامه‌نگاری خود، با آگاهی کامل از سازمان امنیت ملی عمل کرده و از انجام هیچ کاری خودداری نکرده است.[۵۳]

در ساعت ۱۷، شورش‌ها از میدان تقسیم آغاز شد و در طول شب به منطقه قدیمی بی‌اوغلو (پرا) گسترش یافت؛ جایی که اموال تجاری یونانیان، به‌ویژه در امتداد خیابان یوکسک کالدریم، شکسته و غارت شد. تا ساعت ۱۸، بسیاری از مغازه‌های یونانی در خیابان اصلی خرید استانبول، خیابان استقلال، غارت شده بودند.[۳۹] بسیاری از خیابان‌های تجاری مملو از کالاها و تجهیزات بیرون‌کشیده‌شده از کسب‌وکارهای متعلق به یونانیان بود. بر اساس روایت یک دندان‌پزشک یونانی که شاهد ماجرا بود، اوباش هنگام حمله شعارهایی مانند «مرگ بر گاوورها» (کافران)، «خائنان یونانی را قتل‌عام کنید»، «مرگ بر اروپا» و «به سوی آتن و تسالونیکی پیش بروید» سر می‌دادند.[۵۴] همان‌طور که قابل پیش‌بینی بود، اوضاع به‌سرعت از کنترل خارج شد و جمعیت فریاد می‌زد: «اول اموالتان، سپس جانتان.»[۵۵]

شورش‌ها تا نیمه‌شب، با مداخله ارتش ترکیه و اعلام حکومت نظامی، فروکش کرد. پلیس که از حملات با آماده‌سازی و سازمان‌دهی عملیات حمایت کرده بود، دستور یافت موضعی منفعل اتخاذ کند و اجازه دهد اوباش آزادانه در خیابان‌های شهر حرکت کرده و علیه جمعیت غیرنظامی دست به جنایت بزنند. نیروهای شبه‌نظامی و پلیس ترکیه که حملات را هماهنگ می‌کردند، از حفاظت از جان و اموال قربانیان خودداری کردند. وظیفه آنان در عوض حفظ اموال مجاورِ متعلق به ترک‌ها بود.[۵۵] با این حال، چند مورد وجود داشت که مأموران پلیس مانع فعالیت‌های مجرمانه شدند. از سوی دیگر، آتش‌نشانی هرگاه به محل آتش‌سوزی می‌رسید، ادعا می‌کرد که قادر به مقابله با آن نیست.[۵۶]

خشونت‌های مرتبط

بر اساس برخی منابع، بین ۱۳ تا ۱۶ یونانی (از جمله دو روحانی) و یک ارمنی در نتیجه این پوگروم جان باختند. با این حال، به دلیل آشفتگی عمومی، شماری از مرگ‌ها هرگز ثبت نشدند و از این رو، برآوردها متفاوت است. یک منبع اولیه شمار کشته‌شدگان را صفر اعلام کرده است،[۵۷] اما روایت‌های شاهدان، بقایای اجساد و منابع بعدی این ادعا را رد می‌کنند.[۵۵] بر اساس شماری از منابع دیگر، شمار کل کشته‌شدگان دست‌کم ۳۰ نفر برآورد شده است.[۵۸][۵۵] فهرستی شامل ۳۷ کشته نیز تهیه شده است.[۵۵] افزون بر ۳۰ قربانی شناسایی‌شده، سه جسد ناشناس در داخل مغازه‌ها پیدا شد، در حالی که سه جسد سوخته دیگر نیز درون یک گونی در منطقه بشیکتاش یافت شدند.[۵۵]

همچنین ۳۲ یونانی به‌شدت زخمی شدند. مردان و زنان مورد تجاوز قرار گرفتند و مجبور به تغییر دین به اسلام شدند؛ و طبق روایت‌هایی، از جمله نوشته‌های عزیز نسین، نویسنده ترک، مردان، از جمله یک کشیش، توسط اعضای اوباش به ختنه اجباری وادار شدند.[۳۵] افزون بر این، یک کشیش مسیحیِ آیین ارمنی پس از این عمل جان باخت.[نیازمند منبع] روحانیون همچنین پوست سرشان کنده شد و در تخت‌هایشان به آتش کشیده شدند.[۳۵][۵۹][۶۰][۶۱]

نسین نوشت:

مردی که از کتک خوردن، لینچ شدن یا تکه‌تکه شدن می‌ترسید، سعی می‌کرد القا کند و ثابت کند که هم ترک است و هم مسلمان. آنان پاسخ می‌دادند: «بیرون بیاور تا ببینیم.» آن مرد بیچاره شلوارش را پایین می‌کشید و «مسلمان‌بودن» و «ترک‌بودن» خود را نشان می‌داد؛ و دلیل چه بود؟ اینکه ختنه شده بود. اگر مرد ختنه شده بود، نجات می‌یافت. اگر نه، محکوم بود. در واقع، چون دروغ گفته بود، دیگر نمی‌توانست از کتک خوردن نجات پیدا کند. زیرا یکی از آن جوانان مهاجم چاقوی خود را بیرون می‌کشید و او را در وسط خیابان و در میان آشوب ختنه می‌کرد. تفاوتی دو یا سه سانتی‌متری چنین آشوبی را توجیه نمی‌کند. آن شب، بسیاری از مردانی که فریاد می‌زدند و ناله می‌کردند، با زور و با چاقوی بی‌رحمانه اسلام آورده شدند. در میان کسانی که ختنه شدند، یک کشیش نیز وجود داشت.[۶۲]

خسارات مادی و هزینه

خسارات مادی قابل‌توجه بود و به ۵٬۳۱۷ ملک وارد شد که تقریباً همه آن‌ها متعلق به یونانیان بودند. از جمله این املاک می‌توان به ۴٬۲۱۴ خانه، ۱٬۰۰۴ کسب‌وکار، ۷۳ کلیسا، ۲۶ مدرسه، دو صومعه و یک کنیسه اشاره کرد.[11] بیش از ۴٬۰۰۰ کسب‌وکار متعلق به یونانیان، بیش از ۱٬۰۰۰ خانه متعلق به یونانیان، ۱۱۰ هتل، ۷۳ کلیسای یونانی (و دیگر کلیساهای مسیحی)، ۲۷ داروخانه، ۲۳ مدرسه و ۲۱ کارخانه به‌شدت آسیب دیدند یا ویران شدند.[۲۰][۳۵]

برآورد کنسولگری آمریکا نشان می‌دهد که ۵۹٪ از کسب‌وکارها متعلق به یونانیان، ۱۷٪ متعلق به ارمنیان، ۱۲٪ متعلق به یهودیان و ۱۰٪ متعلق به مسلمانان بود؛ در حالی که ۸۰٪ از خانه‌ها متعلق به یونانیان، ۹٪ متعلق به ارمنیان، ۳٪ متعلق به یهودیان و ۵٪ متعلق به مسلمانان بود.[۳۹]

برآوردهای هزینه اقتصادی خسارات متفاوت است؛ از برآورد دولت ترکیه، یعنی ۶۹٫۵ میلیون لیره ترک (معادل ۲۴٫۸ میلیون دلار آمریکا[۶۳])، تا برآورد بریتانیا که ۱۰۰ میلیون پوند (حدود ۲۰۰ میلیون دلار آمریکا)، برآورد شورای جهانی کلیساها که ۱۵۰ میلیون دلار آمریکا، و برآورد دولت یونان که ۵۰۰ میلیون دلار آمریکا بود.[۳۵][۳۹] دولت ترکیه ۶۰ میلیون لیره ترک غرامت به کسانی پرداخت کرد که خسارات خود را ثبت کرده بودند.[۱۲] با این حال، این غرامت‌ها در بهترین حالت از ۲۰٪ مطالبات فراتر نرفت، زیرا ارزش دارایی‌ها به‌شدت کاهش یافته بود.[۶۴]

املاک کلیساها

افزون بر اهداف تجاری، اوباش به‌طور آشکار املاک متعلق به یا تحت اداره کلیسای ارتدوکس یونانی را نیز هدف قرار دادند. ۷۳ کلیسا و ۲۳ مدرسه تخریب، به آتش کشیده یا ویران شدند؛ همچنین هشت غسل‌گاه تعمید و سه صومعه نیز آسیب دیدند؛ در مجموع، حدود ۹۰ درصد از مجموعه املاک کلیسا در شهر تحت تأثیر قرار گرفت.[۲۱] کلیسای باستانی بیزانسی پانایا در بلگرکاپی تخریب و به آتش کشیده شد.[۲۱] کلیسای یدی‌کوله به‌شدت آسیب دید، همان‌گونه که کلیسای سنت کنستانتینِ پساماتوس نیز آسیب دید. در کلیسای زودوخوس پیگه در بالیکلی، آرامگاه‌های شماری از پاتریارک‌های جهانی شکسته و هتک حرمت شدند. رئیس صومعه، اسقف جرالیموسِ پامفیلوس، در جریان پوگروم به‌شدت مورد ضرب‌وشتم قرار گرفت و چند روز بعد بر اثر جراحات خود در بیمارستان بالیکلی درگذشت. در یکی از حملات آتش‌افروزانه به کلیساها، پدر کریسانتوس ماندا زنده در آتش سوخت.[۶۵] متروپولیتِ لیلوپولیس، گنادیوس، به‌شدت کتک خورد و دچار جنون شد.

در نقاط دیگری از شهر نیز گورستان یونانیان در شیشلی، و همچنین گورستان پاتریارک‌نشین‌ها در بالیکلی، هدف حمله قرار گرفتند. صلیب‌ها و مجسمه‌ها تخریب شدند، در حالی که آرامگاه‌ها و مقبره‌های تدفینی گشوده شدند و بقایای مردگان توسط اوباش متعصب بیرون آورده و پراکنده شد. در گورستان بالیکلی، تابوت‌های سنگی پاتریارک‌های ارتدوکس یونانی هتک حرمت شدند.[۶۶]

شاهدان

گزارشی از یک شاهد عینی توسط نوئل باربر، روزنامه‌نگار روزنامه لندن دیلی میل، در ۱۴ سپتامبر ۱۹۵۵ ارائه شد:

کلیسای یدی‌کوله کاملاً درهم کوبیده شد و یک کشیش را از تخت بیرون کشیدند، موهای سرش را کندند و ریشش را به معنای واقعی کلمه از چانه‌اش جدا کردند. یک کشیش سالخورده یونانی دیگر [پدر مانتاس] که در خانه‌ای متعلق به کلیسا زندگی می‌کرد و آن‌قدر بیمار بود که نمی‌شد او را جابه‌جا کرد، در تخت رها شد؛ خانه را به آتش کشیدند و او زنده در آتش سوخت. در کلیسای ینی‌کوی، مکانی زیبا در کنار بسفر، کشیشی ۷۵ ساله را به خیابان کشاندند، تمام لباس‌هایش را از تنش درآوردند، او را به پشت یک خودرو بستند و در خیابان‌ها کشیدند. آنان تلاش کردند موهای کشیش دیگری را بکنند، اما وقتی موفق نشدند، پوست سرش را کندند؛ همان‌گونه که با بسیاری دیگر نیز چنین کردند.

به مناسبت پنجاهمین سالگرد پوگروم، مهمت علی زرَنِ هفتادساله گفت: «آن روز در خیابان بودم و آن را خیلی خوب به یاد دارم... در یک جواهرفروشی، یک نفر چکش در دست داشت و مرواریدها را یکی‌یکی خرد می‌کرد.»[۶۷]

یکی از شاهدان عینی مشهور، ایان فلمینگ، نویسنده رمان‌های جیمز باند بود که به‌عنوان مأمور ام‌آی۶، در ۵ سپتامبر تحت پوشش کنفرانس بین‌المللی پلیس حضور داشت (اما آن را رها کرد تا برای روزنامه ساندی تایمز شورش‌ها را پوشش دهد). گزارش فلمینگ در ۱۱ سپتامبر با عنوان «شورش بزرگ استانبول» منتشر شد. گفته شده است که شاید ناظم کالکاوان، رئیس ایستگاه ام‌آی۶ در استانبول، اطلاعاتی در اختیار فلمینگ گذاشته بود؛ شخصیتی که در رمان سال ۱۹۵۷ او با نام از روسیه با عشق در قالب «دارکو کریم» ظاهر می‌شود. به گفته جان پیرسون، زندگی‌نامه‌نویس فلمینگ، کالکاوان شباهت زیادی به کریم بی داشت.[۶۸][۶۹]

شماری از روایت‌های شاهدان عینی ترک نیز در سال ۲۰۰۸ توسط آیشه هور در مقاله‌ای که در روزنامه طرف منتشر شد، ارائه گردید.[۳۹]

مقاومت

گزارش‌هایی درباره حمایت و محافظتی وجود دارد که برخی از همشهریان اقلیت‌ها ارائه کردند و توانستند با موفقیت در برابر اوباش مقاومت کنند. سازمان‌یافته‌ترین گروه در این میان پشت سر سروان نیروی هوایی، رشات ماتر، گرد آمد. ماتر که در آن زمان در مرخصی بود، به‌طور اتفاقی در خانه خود در خیابان محاسبه‌چی‌لرِ جِویزلی حضور داشت؛ خیابانی که درست در کنار محل تجمع، خیابان استقلال، قرار داشت. ماتر ابتدا برخی از همسایگان خود را در خانه‌اش پناه داد، سپس با اسلحه و لباس نظامی به خیابان رفت. جوانان محله به او پیوستند و ابزارهای خانگی را به‌عنوان سلاح‌های جایگزین با خود آوردند. اوباش پس از مشاهده این سنگربندی از آن محل عبور کردند.[۷۰]

ماتر بعدها تا مقام فرمانده نیروی هوایی ارتقا یافت و به سومین مقام در سلسله‌مراتب فرماندهی نظامی تبدیل شد. پسر او، تایفون، که شاهد پوگروم بود، همچنان با کسانی که از این رویداد جان سالم به در برده و به یونان گریخته‌اند، ارتباط دارد.[۷۰]

پانویس

  1. ↑ Λιμπιτσιούνη, Ανθή Γ. "Το πλέγμα των ελληνοτουρκικών σχέσεων και η ελληνική μειονότητα στην Τουρκία, οι Έλληνες της Κωνσταντινούπολης της Ίμβρου και της Τενέδου" (PDF). دانشگاه ارسطو. p. 29. Archived from the original (PDF) on 26 January 2012. Retrieved 3 October 2011.
  2. 1 2 3 خطای یادکرد: خطای یادکرد:برچسب <ref>‎ غیرمجاز؛ متنی برای یادکردهای با نام zayas وارد نشده است. (صفحهٔ راهنما را مطالعه کنید.).
  3. ↑ Maglinis, Ilias K. (28 June 2005). "Istanbul 1955: The anatomy of a pogrom". Kathimerini. Archived from the original on 24 September 2016. Retrieved 6 September 2016. The rally got out of control and resulted in a «Kristallnacht» against Greeks in Istanbul.
  4. ↑ Speros Vryonis (2005). The Mechanism of Catastrophe: The Turkish Pogrom of September 6–7, 1955, and the Destruction of the Greek Community of Istanbul. greekworks.com. p. 225. ISBN 978-0974766034. Archived from the original on 6 September 2023. Retrieved 3 October 2016. That night, many men, shouting and screaming, were Islamized forcefully by the cruel knife. Among those circumcised, there was also a priest.
  5. ↑ محمدعلی بیراند.حریت، ۷ سپتامبر ۲۰۰۵.
  6. ↑ Güven, Dilek (2005-09-08). "6–7 Eylül Olayları (3)". Radikal (in Turkish). Archived from the original on 2008-09-16. Retrieved 2008-12-09.
  7. ↑ Erdemir, Aykan (7 September 2016). "The Turkish Kristallnacht"
  8. 1 2 3 4 Also known in Greece as the September events (یونانی: Σεπτεμβριανά، ت. «Septemvriana»; ترکی استانبولی: 6–7 Eylül Olayları، ت. «Events of 6–7 September»), also referred to as the Turkish Kristallnacht
  9. 1 2 Jongerden, Joost (2021). The Routledge Handbook on Contemporary Turkey. Routledge. p. 56. ISBN 978-0-429-55906-8. Archived from the original on 5 April 2023. Retrieved 15 February 2022. In 1934 and 1955, the Thrace and Istanbul pogroms respectively, were state-sponsored attacks which were committed against non-Muslim populations as part of the Turkish government's plan to create a homogeneous Turkish nation during the post-Republican period.
  10. ↑ Katsoulas, Spyros (2021). The United States and Greek–Turkish Relations: The Guardian's Dilemma. Routledge. p. 59. ISBN 978-1-000-51433-9. Archived from the original on 30 May 2022. Retrieved 30 May 2022. In September 1955, the Turkish government orchestrated anti-Greek riots in Istanbul, amassing an angry mob for a pogrom that left tens of people dead, thousands of houses and shops destroyed, and an indelible mark on Greek–Turkish history.
  11. ↑ Benlisoy, Foti (2008). "Anti-Greek riots of September 1955 in Constantinople (Istanbul)". Constantinople.ehw.gr. Archived from the original on 22 April 2021. Retrieved 8 September 2020. There is a general consensus that the events broke out on the government's initiative and they were organised in collaboration with the secret police
  12. 1 2 3 4 5 6 7 Güven, Dilek (6 September 2005). "6–7 Eylül Olayları (1)". Radikal (in Turkish). Archived from the original on 15 September 2008.
  13. ↑ de Zayas, Alfred (August 2007). "The Istanbul Pogrom of 6–7 September 1955 in the Light of International Law". Genocide Studies and Prevention. 2 (2): 138. ISSN 1911-0359. Archived from the original on 19 May 2022. Retrieved 11 October 2015.
  14. ↑ Yaman, Ilker (17 March 2014). "The Istanbul Pogrom". We Love Istanbul. Archived from the original on 7 October 2016. Retrieved 8 September 2016.
  15. 1 2 «نسخه آرشیو شده». بایگانی‌شده از اصلی در ۹ مه ۲۰۲۱. دریافت‌شده در ۴ اوت ۲۰۲۶.{{cite web}}: نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده)
  16. ↑ Kilic, Ecevit (7 September 2008). "Sermaye nasıl el değiştirdi?". Sabah (in Turkish). Archived from the original on 12 March 2017. Retrieved 25 December 2008. 6–7 Eylül olaylarından önce İstanbul'da 135 bin Rum yaşıyordu. Sonrasında bu sayı 70 bine düştü. 1978'e gelindiğinde bu rakam 7 bindi.
  17. ↑ "Foreign Ministry: 89,000 minorities live in Turkey". Today's Zaman. 15 December 2008. Archived from the original on 1 May 2010.
  18. ↑ "From "Denying Human Rights and Ethnic Identity" series of Human Rights Watch". Human Rights Watch. 2 July 2006.
  19. 1 2 3 Ergil, Doğu. "خطای اسکریپتی: پودمان «Deprecated archive» وجود ندارد. ", Turkish Daily News 12 September 2005.
  20. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Kuyucu, Ali Tuna (2005). "Ethno-religious 'unmixing' of 'Turkey': 6–7 September riots as a case in Turkish nationalism". Nations and Nationalism. 11 (3): 361–380.
  21. 1 2 3 4 5 Holland, Robert. "The Struggle for Mastery, 4 October 1955–9 March 1956 «نسخه آرشیو شده». بایگانی‌شده از اصلی در ۶ سپتامبر ۲۰۲۳. دریافت‌شده در ۴ اوت ۲۰۲۶.{{cite web}}: نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده)," Britain and the Revolt in Cyprus, 1954–59, Oxford: Clarendon Press, 1998, pp. 75–77.
  22. ↑ Gurel, Meltem, ed. (2015). Mid-Century Modernism in Turkey: Architecture Across Cultures in the 1950s and 1960s. Routledge. pp. 64–65.
  23. ↑ Maglinis, Ilias K. (28 June 2005). "Istanbul 1955: The anatomy of a pogrom". Kathimerini. Archived from the original on 24 September 2016. Retrieved 6 September 2016. The rally got out of control and resulted in a «Kristallnacht» against Greeks in Istanbul.
  24. ↑ Zeynalov, Mahir (5 September 2016). "Mahir Zeynalov on Twitter". Archived from the original on 27 September 2016. Retrieved 6 September 2016. Tomorrow is the 61st anniversary of Turkey's own Kristallnacht, in which Greeks, Armenians and Jews were attacked and lynched.
  25. 1 2 Mavrocordatos Nicholaos, Philotheou Parerga, J. Bouchard, 1989, p. 178, citation: Γένος μεν ημίν των άγαν Ελλήνων
  26. ↑ https://en.wikisource.org/wiki/1911%20Encyclop%C3%A6dia%20Britannica/Phanariotes
  27. ↑ Moltke, Helmuth (1984). Unter dem Halbmond: Erlebnisse in der alten Türkei 1835–1839. Thienemann Edition Erdmann. p. 17.
  28. ↑ Seewald, Berthold (1994). Karl Wilhelm v. Heideck: ein bayerischer General im befreiten Griechenland (1826–1835). Oldenbourg Verlag. p. 40.
  29. ↑ Kluge, Alexander (2006). Tur an Tur mit einem anderen Leben. Suhrkamp. p. 321
  30. ↑ Barsoumian, Hagop (1982), "The Dual Role of the Armenian Amira Class within the Ottoman Government and the Armenian Millet (1750–1850)", in Braude, Benjamin; Lewis, Bernard (eds.), Christians and Jews in the Ottoman Empire: The Functioning of a Plural Society, vol. I, New York: Holmes & Meier
  31. ↑ Barsoumian, Hagop (1997), "The Eastern Question and the Tanzimat Era", in Hovannisian, Richard G (ed.), The Armenian People From Ancient to Modern Times, vol. II: Foreign Dominion to Statehood: The Fifteenth Century to the Twentieth Century, New York: St. Martin's, pp. 175–201
  32. ↑ Çelik, Zeynep (1993). The Remaking of Istanbul: Portrait of an Ottoman City in the Nineteenth Century. Berkeley and Los Angeles: University of California Press. p. 38.
  33. ↑ Magra, Iliana (5 November 2020). "Greeks in Istanbul keeping close eye on developments". www.ekathimerini.com. Ekathimerini.
  34. ↑ Mariana, Correia; Letizia, Dipasquale; Saverio, Mecca (2014). Versus: Heritage for Tomorrow. Firenze University Press. p. 69.
  35. 1 2 3 4 5 6 7 Speros Vryonis (2005). The Mechanism of Catastrophe: The Turkish Pogrom of September 6–7, 1955, and the Destruction of the Greek Community of Istanbul. greekworks.com. p. 225. ISBN 978-0974766034. Archived from the original on 6 September 2023. Retrieved 3 October 2016. That night, many men, shouting and screaming, were Islamized forcefully by the cruel knife. Among those circumcised, there was also a priest.
  36. ↑ Λιμπιτσιούνη, Ανθή Γ. "Το πλέγμα των ελληνοτουρκικών σχέσεων και η ελληνική μειονότητα στην Τουρκία, οι Έλληνες της Κωνσταντινούπολης της Ίμβρου και της Τενέδου" (PDF). University of Thessaloniki. p. 56
  37. ↑ Ferentinou, Ariana (19 September 2005). "Sept. 6–7 in the Greek media – Part II". Turkish Daily News.
  38. 1 2 Güven, Dilek (7 September 2005). "6–7 Eylül Olayları (2)". Radikal (in Turkish). Archived from the original on 25 April 2009
  39. 1 2 3 4 5 6 7 8 Hür, Ayşe (7 September 2008). "6–7 Eylül'de devletin 'muhteşem örgütlenmesi'". Taraf (in Turkish). Archived from the original on 11 September 2014.
  40. ↑ Kıvanç, Taha (8 September 2005). "6–7 Eylül'de ne oldu? (2)". Yeni Şafak (in Turkish). Archived from the original on 30 June 2009.
  41. 1 2 Kiliç, Ecevıt (2 February 2009). "400 kadına tecavüz edildi" [400 women were raped]. Sabah newspaper. Archived from the original on 15 October 2014
  42. 1 2 Ferentinou, Ariana (12 September 2005). "Sept. 6–7, 1955, in Greek Media". Turkish Daily News. Retrieved 21 September 2008.
  43. 1 2 Aktar, Ayhan (6 September 2005). "Ellerinde sopalarla Beyoğlu'na girdiler". Sabah (in Turkish). Archived from the original on 22 May 2011. Retrieved 10 December 2008
  44. 1 2 Gungor, Nasuhi (21 January 2001). "Selanik'e düşen bomba". Yeni Şafak (in Turkish). Archived from the original on 25 April 2009. Retrieved 26 October 2008.
  45. ↑ Mercan, Faruk (8 September 2003). "Bombacı da, MIT elemanı da değildim". Aksiyon (in Turkish). 457. Archived from the original on 23 December 2004. Retrieved 21 September 2008.
  46. ↑ Dilek Güven, Cumhuriyet Dönemi Azınlık Politikaları Bağlamında 6–7 Eylül Olayları, quoted in http://arsiv.sabah.com.tr/2005/09/06/gnd116.html
  47. ↑ Birand, Mehmet Ali. "The shame of Sept. 6–7 is always with us ," Turkish Daily News, 7 September 2005.
  48. ↑ Dündar, Can (1 April 2007). "Özel Harp'çinin tırmanış öyküsü". Milliyet (in Turkish).
  49. ↑ Ergil, Doğu (17 September 2008). "The dark side of nationalism: Sept. 6–7 incident". Today's Zaman. Archived from the original on 23 November 2008.
  50. ↑ Doğuoğlu, Nazlı (4 September 2010). "55 Yıl Sonra 6–7 Eylül Olayları" [Events of September 6–7, 55 Years Later]. Archived from the original on 17 July 2012.
  51. ↑ https://web.archive.org/web/20120415051718/http://www.sonbaski.com/tr/?p=4879
  52. ↑ Gonullu, Tayfun (1 July 2000). "6–7 Eylül üstüme kaldı". Sabah (in Turkish)
  53. ↑ Kıvanç, Taha (7 September 2005). "6–7 Eylül'de ne oldu? (1)". Yeni Şafak (in Turkish). Archived from the original on 6 December 2008. Retrieved 10 December 2008. 25 seneyi bulan gazetecilik hayatımda açık veya gizli hiçbir faaliyetten geri durmadığımı herkesten evvel servisin bildiği kanaatindeyim
  54. ↑ Karaköse, Nayat (8 September 2007). ""Annem 'Sağ Çıkamayacağız' Diyordu"..." ["My mother said 'We won't make it out alive'"....]. Bianet. Archived from the original on 4 March 2016.
  55. 1 2 3 4 5 6 http://www.greekworks.com/bookstore/images/commentary1-5.pdf
  56. ↑ Λιμπιτσιούνη, Ανθή Γ. "Το πλέγμα των ελληνοτουρκικών σχέσεων και η ελληνική μειονότητα στην Τουρκία, οι Έλληνες της Κωνσταντινούπολης της Ίμβρου και της Τενέδου" (PDF). University of Thessaloniki. pp. 22, 24
  57. ↑ "A crisis struck at the end of 1955 as political and economic restlessness culminated in the riots of September 6 in Istanbul and İzmir (ostensibly induced by the issue of Cyprus) and a subsequent political shake-up. Contributing reasons for the violence: (1) use of the Greek Orthodox Church as a political instrument by the Greek government, thus sparking latent Moslem-Christian hostilities (which were laid on top of latent Greek-Turkish national hostility); (2) the presence in Istanbul of a large, floating, unemployed, male population of village origin which sought economic gain from looting; (3) popular identification of certain Istanbul merchants of Greek ethnic extraction with hoarding, speculation, and unsavory wealth; (4) deliberate stimulation and organization of the crowds to violent ends by an unknown group. (Communists? Doubtful, none were arrested. Opposition politicians? Equally doubtful; even the government made no such charge. Prime Minister Menderes? Doubtful; the riot ran contrary to every conceivable interest of his, A group of second echelon Democrats seeking to unseat Menderes? Somewhat more likely; an effort within the party was made in December. Religious and racial fanatics? Equally likely. Possibly a combination of the last two constituted the guilty parties. In such event, criminal convictions may have been avoided because those guilty were too closely identified with the Prime Minister. An outstanding feature of the Istanbul riot: no one was killed.) In July 1961, both Menderes and Bayar were found guilty by a revolutionary tribunal of inciting the 1955 riot, but the evidence was not impressive. What was proved was that the government had planned a popular demonstration to support its position in Cyprus. A critic of the Menderes regime commented to the author in 1962 "It is now almost generally agreed that these riots were planned, organized, and started by Democratic leaders and local bosses, but developed into far beyond the original plan and intention." It seems to me most likely that the demonstration was deliberately incited to unintended violence by other parties, the identity of whom still remains undisclosed. Local authorities, knowing of the government-sponsored demonstration, apparently did not know how to respond to the violence during the first few destructive hours. But was no evidence to prove that Menderes deliberately planned the type of mass violence that in fact erupted.", Richard D. Robinson, The First Turkish Republic: a case study in national development, Harvard University Press, 1965, p. 157
  58. ↑ Λιμπιτσιούνη, Ανθή Γ. "Το πλέγμα των ελληνοτουρκικών σχέσεων και η ελληνική μειονότητα στην Τουρκία, οι Έλληνες της Κωνσταντινούπολης της Ίμβρου και της Τενέδου" (PDF). University of Thessaloniki. p. 29.
  59. ↑ E. G. Vallianatos (Winter 2006). "The Mechanism of Catastrophe: The Turkish Pogrom of September 6–7, 1955, and the Destruction of the Greek Community of Istanbul (review)". Mediterranean Quarterly. 17 (1): 133–140.
  60. ↑ Syracuse journal of international law and commerce. 1989. p. 29. Archived from the original on 6 September 2023. Retrieved 2 June 2013. ... its interest in Cyprus at the time of the tripartite conference, planned and organized riots against its Greek citizens and residents in Istanbul and İzmir. ... Greek priests were reported circumcised, scalped, burned in bed; Greek women raped. The Greek Consulate was destroyed in İzmir. Just nine out of eighty Greek Orthodox churches in Istanbul were left undesecrated; twenty-nine were demolished.
  61. ↑ United States. Congress (1956). Congressional Record: Proceedings and Debates of the ... Congress. U.S. Government Printing Office. Archived from the original on 6 September 2023. Retrieved 2 June 2013. Greek priests were reported circumcised, scalped, burned In bed; Greek women raped. Toe Greek ... Just 9 out of 80 Greek Orthodox churches In Istanbul were left undesecrated; 28 were demolished. Ghouls ...
  62. ↑ Aziz Nesin, Salkım Salkım Asılacak Adamlar (1987) quoted in: (Vryonis, 2005, p. 225
  63. ↑ https://web.archive.org/web/20070212081454/http://www.ceterisparibus.net/veritabani/1923_1990/doviz.htm#7
  64. ↑ Chrysopoulos, Philip (6 September 2019). "September 6, 1955: The Violent Istanbul Pogrom Against Greeks". Greek Reporter. Archived from the original on 10 May 2022
  65. ↑ Citizen's Association of Constantinople (1997). The Struggle for Justice: 1923–1993. Citizen's Association of Constantinople, Imvros, Tenedos, Eastern Thrace of Thrace. p. 51.
  66. ↑ Vryonis, Speros (2000). The great catastrophes: Asia Minor/Smyrna – September 1922; Constantinople – September 6 & 7, 1955 : a lecture. Order of Saint Andrew the Apostle. p. 14. Archived from the original on 6 September 2023. Retrieved 24 February 2021. ...the central cemetery at Sisli and the cemetery of the Patriarchs at Balikli. The former sustained particularly extensive destruction. Crosses and statues were knocked down, sepulchers and vaults opened and the remains of the dead removed and dispersed. At Balıklı, the sarcophaguses of the Greek Orthodox Patriarchs were desecrated.
  67. ↑ Vick, Karl (30 September 2005). "In Turkey, a Clash of Nationalism and History". The Washington post.
  68. ↑ Kaplan, Sefa (6 September 2001). "Nâzım Kalkavan, Ian Fleming'in roman kahramanı oldu". Hürriyet (in Turkish). Archived from the original on 12 May 2011. Retrieved 10 December 2008.
  69. ↑ "James Bond 007". MI6. 28 May 2008. Archived from the original on 17 May 2008. Retrieved 10 December 2008. In Turkey, Fleming met the Oxford alumnus Nâzım Kalkavan whom he took a great liking to and roamed the country with. Kalkavan gave Fleming the spirit and knowledge of his upcoming novel and the characterisation of Bond's Turkish ally: Darko Kerim.
  70. 1 2 Kilic, Ecevit (7 September 2008). "Rum komşularını yağmacılardan kurtaran Türk general". Sabah (in Turkish).


پیوند به بیرون

در ویکی‌انبار پرونده‌هایی دربارهٔ پوگروم استانبول موجود است.
This page is issued from ویکی‌پدیا. The text is available under Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 unless otherwise noted. Additional terms may apply for the media files.