پیسیستراتوس

پیسیستراتوس
تایرنت آتن
دوره مسئولیت ۵۶۱ پیش از میلاد، ۵۵۹–۵۵۶ پیش از میلاد، ۵۴۶–۵۲۷ پیش از میلاد
پیش از	هیپیاس (حاکم آتن)
اطلاعات شخصی
زاده	ح. ۶۰۰ پیش از میلاد فیلائیدای
درگذشته	بهار ۵۲۷ پیش از میلاد (در سن ح. ۷۳ سالگی) آتن
فرزندان	هیپارخوس (برادر هیپیاس)، هیپیاس (حاکم آتن)، یوفون و هگسیستراتوس
والدین	هیپوکراتس (پدر پیسیستراتوس)

پیسیستراتوس (همچنین با املای پیسیستراتوس یا پیسیستراتوس؛ یونانی: Πεισίστρατος Peisistratos؛ ح. ۶۰۰ پیش از میلاد – ۵۲۷ پیش از میلاد) سیاست‌مداری در آتن باستان بود که در اواخر دههٔ ۵۶۰، اوایل دههٔ ۵۵۰ و از ۵۴۶ پیش از میلاد تا زمان مرگش، به‌عنوان تایرنت فرمان می‌راند. یکپارچه‌سازی آتیک، شبه‌جزیرهٔ مثلثیِ یونان که آتن را در بر می‌گیرد، همراه با بهبودهای اقتصادی و فرهنگی، زمینه‌ساز برتری بعدی آتن در یونان باستان شد. میراث او در تقویت اقتصاد آتن، کمک به کشاورزان تنگ‌دست، گسترش ادغام اسرار الوزیس و جشن دیونیسیا در آیین‌های آتنی، و نخستین تلاش برای تولید نسخه‌ای قطعی از آثار هومر نهفته است. حمایت پیسیستراتوس از طبقهٔ فرودست آتن نمونه‌ای اولیه از عوام‌گرایی به‌شمار می‌رود. او در دوران قدرتش، در رویارویی با اشراف و کاهش چشمگیر امتیازاتشان تردید نکرد و زمین‌هایشان را مصادره کرده، به فقرا بخشید. پیسیستراتوس بسیاری از برنامه‌های دینی و هنری را تأمین مالی کرد، تا اقتصاد را بهبود بخشد و ثروت را عادلانه‌تر در میان مردم آتن پخش کند.

پیسیستراتیدها نام رایج خانوادگی یا طایفهٔ سه تایرنت است که از ۵۴۶ تا ۵۱۰ پیش از میلاد بر آتن حکومت کردند و به پیسیستراتوس و دو پسرش، هیپارخوس (پسر پیسیستراتوس) و هیپیاس (حاکم آتن)، اشاره دارد.

پیشینه

حکومت‌های یونان باستان معمولاً در سده‌های دهم و نهم پیش از میلاد به شکل پادشاهی بودند. در سده‌های هفتم و ششم، قدرت سیاسی رفته‌رفته به‌دست خانواده‌های آریستوکراسی (طبقه) افتاد که با پیشرفتِ پولیس (یونان)، ثروت، زمین و مناصب دینی یا سیاسی انباشته بودند. برجسته‌ترین خانواده‌ها می‌توانستند نسب خود را به بنیان‌گذار یا شاهی افسانه‌ای یا اسطوره‌ای، مانند هراکلس یا نیایی که در جنگ تروآ شرکت داشت، برسانند. در سده‌های ششم و پنجم پیش از میلاد، خانواده‌های اشرافی برجستهٔ آتن عبارت بودند از پیسیستراتیدها، فیلائیدها و آلکمایونیدها. طایفهٔ پیسیستراتید نسب خود را به نلئوس پیلوسی، پدر قهرمان هومری نستور که در جنگ تروآ رزمید، می‌رساند.

دومین طایفه، آلکمایونیدها، در سدهٔ ششم پیش از میلاد، در دوران زندگی همنام خود، آلکمایون، به شهرت رسیدند و پسر او، مگاکلس، در مقاطع مختلفی از دوران حکومت پیسیستراتوس هم با او مخالفت کرد و هم از او حمایت. به‌دلیل نزاع‌های درونی میان خانواده‌های اشرافی و ناتوانی در حفظ نظم، یک تایرنت در موقعیتی مناسب بود تا از نارضایتی فقرا و محرومان بهره برده و برای کسب قدرت تلاش کند. در دوران باستان و به‌ویژه در عصر باستانی یونان، تایرنت به مفهوم امروزیِ این واژه دیده نمی‌شد، بلکه به فرمانروایی گفته می‌شد که قدرت را به‌شکلی غیرقانونی، معمولاً از طریق زور، به‌دست آورده یا آن را به ارث برده بود. در نخستین روایت مستند از استبداد آتنی، هرودوت داستان کیلون آتنی، قهرمان المپیک باستان، را نقل می‌کند که در سال ۶۳۶ یا ۶۳۲ پیش از میلاد، حامیانی گرد آورد تا با تصرف آکروپولیس قدرت را به‌دست گیرد. تلاش او ناکام ماند و با وجود تضمین‌های داده‌شده، گفته می‌شود کیلون و حامیانش به‌دست آلکمایونیدها کشته شدند، رویدادی که به نفرین آلکمایونی انجامید.

سولون، که از سوی مادرش با پیسیستراتوس خویشاوندی داشت، سیاست‌مدار و قانون‌گذار آتنی بود که در اوایل سدهٔ ششم پیش از میلاد، نظام طبقات اجتماعی آتن را بازسازی کرد و قانونی را که دراکون بنیان نهاده بود، اصلاح کرد. در میان اصلاحات فراوان او، سولون بردگیِ ناشی از بدهی را که عمدتاً بر آتنیان تنگ‌دست—که اکثریت جمعیت را تشکیل می‌دادند—تأثیر می‌گذاشت، لغو کرد و با این کار امتیازی جمعی به دموس—مردم عادی شهر-دولت—داد تا رنجشان را کاهش دهد و احتمالاً از وقوع جنگ داخلی جلوگیری کند. صعود بعدی پیسیستراتوس به قدرت بر حمایتِ بسیاری از افراد تنگ‌دستِ همین قشر استوار بود.

زندگی نخستین و راه رسیدن به قدرت

موقعیت منطقهٔ آتیک در سرزمین اصلی یونان

پیسیستراتوس اهل دمِ فیلائیده نزدیک براورون در شرق آتیک بود. اطلاعات چندانی دربارهٔ سال‌های نخست زندگی پیسیستراتوس در دست نیست، اما گفته می‌شود پدرش، هیپوکراتس (پدر پیسیستراتوس)، در بازی‌های المپیک سال ۶۰۸ یا ۶۰۴ پیش از میلاد شرکت داشت، و هنگام قربانی‌کردن برای خدایان، گفته می‌شود گوشت بدون آتش به‌جوش آمد، رویدادی که خیلون اسپارتی شاهد آن بود. در پی این نشانه، خیلون به هیپوکراتس توصیه کرد که اگر همسرش می‌تواند فرزندی به‌دنیا آورد، او را از خود دور کند، و اگر پسری داشته باشد، او را طرد کند. هیپوکراتس توصیهٔ خیلون را نپذیرفت، و بعدها پسری به‌نام پیسیستراتوس یافت.

در آغاز، پیسیستراتوس به‌عنوان فرماندهٔ آتنی شناخته شد که در حدود ۵۶۵ پیش از میلاد، بندر نیسائا (یا نیسایا) را در شهر-دولت همسایه، مگارا (شهر)، تصرف کرد. این پیروزی، محاصرهٔ غیررسمیِ بلوک تجاری را که طی دهه‌های پیشین به کمبود غذا در آتن دامن زده بود، از میان برد.

در سال‌های پس از سولون و پس از خروج او از آتن، ارسطو گزارش می‌دهد که شهر آتن همچنان به‌شدت دچار تفرقه و آشوب بود، و بسیاری از منابع دست‌دوم به شکل‌گیری سه دسته‌بندی سیاسی متمایز اشاره می‌کنند که برای کنترل آتن و حکومتش رقابت می‌کردند. به گفتهٔ ارسطو، این گروه‌ها هم از نظر جغرافیایی (چنان‌که در ادامه ثبت شده) و هم از نظر اقتصادی تقسیم‌بندی شده بودند. دو دستهٔ نخست، مستقر در دشت‌ها و سواحل، پیش از شکل‌گیری دستهٔ سوم وجود داشتند. گروه سوم، که به «مردان مرتفعات» (یا تپه‌ها) شناخته می‌شد، انگیزه‌های گوناگونی برای همراهی با پیسیستراتوس داشت، از جمله فقرا، مهاجران تازه‌واردی که از دست‌دادن حقوق شهروندی هراس داشتند، و طلبکارانی که اجازهٔ وصول بدهی‌هایشان را نداشتند. نام این دسته‌های رقیب بسته به منبع مورد استفاده تفاوت دارد، برخی منابع جزئیات ترکیب هر گروه را ارائه می‌دهند و برخی دیگر خیر:

• پدیئیس یا پدیاکوی: جمعیت ساکن در دشت‌ها، به رهبری لیکورگوس. این زمین‌دارها غله تولید می‌کردند که در دوران کمبود غذا برایشان برتری ایجاد می‌کرد.
• پارالیوی یا پارالوی: جمعیت ساکن در سواحل، به رهبری مگاکلس، از خاندان آلکمایونی. حزب پارالیوی به‌اندازهٔ پدیئیس قدرتمند نبود، عمدتاً به این دلیل که برخلاف اهالی دشت، توان تولید غله نداشت. با گشت‌زنی مگاره‌ای‌ها در دریا، بخش بزرگی از قدرت واردات و صادرات آتن محدود شده بود.
• هوپراکریوی: گروهی که پیش از این توسط دو دستهٔ نخست نمایندگی نمی‌شد، عمدتاً در تپه‌ها ساکن بود و به‌مراتب فقیرترین بخش جمعیت آتن به‌شمار می‌رفت. تنها تولیدشان مبادلهٔ کالاهایی چون عسل و پشم بود. پیسیستراتوس آنان را در دستهٔ سومی به‌نام هوپراکریوی، یا ساکنان تپه، سازمان‌دهی کرد. این حزب به‌طرز چشمگیری از مجموع دو حزب دیگر پرشمارتر بود. آر. جی. هاپر نام‌های مشابهی برای این دسته‌ها ارائه می‌دهد و آن‌ها را بر پایهٔ منطقه‌شان در آتیک طبقه‌بندی می‌کند: پدیون، پارالیا و دیاکریا.

سارا بی. پومروی و سه هم‌نویسندهٔ او سه دستهٔ آتن را چنین بیان می‌کنند:

• مردان دشت: جمعیتی که عمدتاً از زمین‌داران بزرگ تشکیل شده بود.
• مردان ساحل: جمعیتی که احتمالاً شامل ماهی‌گیران و صنعت‌گران می‌شد.
• مردان تپه: جمعیتی شامل ساکنان تنگ‌دست مرتفعات آتیک، و احتمالاً شامل ساکنان شهرهای آتیک نیز.

هرودوت اطلاعات زیر را دربارهٔ این سه گروه ارائه می‌دهد:

• ناحیهٔ دشت: به رهبری لیکورگوس، پسر آریستولئیدس.
• ناحیهٔ ساحلی: به رهبری مگاکلس، پسر آلکمایون.
• ناحیهٔ تپه: تشکیل‌شده توسط پیسیستراتوس در تلاشی برای رسیدن به مقام تایرنتی آتن.

نقش او در نزاع مگارایی، محبوبیت پیسیستراتوس را در آتن افزایش داد، اما او هنوز نفوذ سیاسی کافی برای تصرف قدرت را نداشت. در حدود سال ۵۶۱ پیش از میلاد، هرودوت می‌نویسد که پیسیستراتوس عمداً خود و قاطرهایش را زخمی کرد و از مردم آتن خواست تا برای محافظت از او نگهبانانی فراهم کنند و دستاوردهای پیشینش، از جمله تصرف بندر نیسائا، را به آنان یادآوری کرد. پیسیستراتوس ارابهٔ خود را به درون آگورا یا بازار آتن رانده بود و مدعی شد که دشمنانش بیرون از شهر او را زخمی کرده‌اند، و از این‌رو مردم آتن برخی از مردان خود را برگزیدند تا با چماق—نه نیزه—مسلح شده و به‌عنوان محافظ او خدمت کنند. پیش از این، او با ترویج برنامهٔ مردم‌گرایانهٔ خود و رسیدن به توافقی متقابل با اعضا یا دموسِ هوپراکریوی، که برخلاف دو دستهٔ دیگر آتن، گروهی اشرافی نبود، کنترل آن را به‌دست گرفته بود. با کسب حمایت از این جمعیت گستردهٔ تنگ‌دست و برخورداری از حفاظت نگهبانان، او توانست آکروپولیس را تصرف کند و زمام حکومت را به‌دست گیرد. آتنیان به استبدادی مشابه آنچه در دوران سولون بود، که پیش‌تر پیشنهاد فرمانروایی بر آتن به او شده بود اما نپذیرفته بود، گشوده بودند، و در اوایل عصر باستانی، رقابت میان طوایف اشرافی شدید بود، به‌گونه‌ای که استبداد یک‌فرمانروا با وعدهٔ ثبات و آرامش داخلیِ ممکن، گزینه‌ای جذاب به‌نظر می‌رسید، و نیرنگ پیسیستراتوس شهرت بیشتری برایش به ارمغان آورد. با تصرف آکروپولیس و با پشتیبانی نگهبانانش، او خود را تایرنت اعلام کرد.

دوره‌های قدرت/سه تلاش برای استبداد

شهر آتن باستان و شهرهای پیرامونش. دیوارهای بلند نشان‌داده‌شده تا سدهٔ پنجم پیش از میلاد ساخته نشده بودند.

نخستین دورهٔ قدرت

پیسیستراتوس در سه دورهٔ زمانیِ متفاوت قدرت را به‌دست گرفت و در دست داشت، و در طول حکومتش دوبار از مقام سیاسی برکنار و تبعید شد، پیش از آن‌که برای سومین، پایانی، و طولانی‌ترین بار از ۵۴۶ تا ۵۲۸ پیش از میلاد فرمانروایی آتن را در دست بگیرد.

نخستین ورود او به قدرت در سال ۵۶۱ آغاز شد و حدود پنج سال به‌طول انجامید. نخستین برکناری او از مقام حدود سال‌های ۵۵۶/۵۵۵ پیش از میلاد رخ داد، پس از آن‌که دو دستهٔ دیگر—مردمِ دشت به‌رهبری لیکورگوس و مردمِ ساحل به‌رهبری مگاکلس—که معمولاً با یکدیگر اختلاف داشتند، دست به دست هم دادند و او را از قدرت برکنار کردند. منابع گوناگون بازه‌های زمانیِ متناقض یا نامشخصی برای دوره‌های فرمانروایی پیسیستراتوس ارائه می‌دهند. برای نمونه، هرودوت می‌نویسد که پیروان مگاکلس و لیکورگوس پس از مدتی کوتاه با یکدیگر متحد شدند تا پیسیستراتوس را از قدرت برانند. ارسطو اظهار می‌دارد که پیسیستراتوس در سالِ آرخونیِ هگسیاس، پنج سال پس از نخستین بار که استبداد خود را در آتن بنیان نهاد، برکنار شد.

در این دوره (۵۵۷–۵۵۶ پیش از میلاد)، یکی از پولمارک‌های آتنی، خارموس اهل کولوتوس، بود که پیش‌تر ارومنوس پیسیستراتوس بود. خارموس نخستین آتنی بود که قربانگاهی به اروس، خدای عشق، وقف کرد.

تبعید و دومین دورهٔ قدرت

تصویرگری از سال ۱۸۳۸ اثر ام. ا. بارت که بازگشت پیسیستراتوس به آتن را نشان می‌دهد، همراه با زنی که همچون آتنا آراسته شده بود، آن‌گونه که مورخ یونانی هرودوت توصیف کرده است

او سه تا شش سال تبعید بود، و در این مدت توافق میان پدیئیس (دشت‌نشینان) و پارالیوی (ساحل‌نشینان) از هم پاشید. اندکی پس از آن، در حدود سال ۵۵۶ پیش از میلاد، مگاکلس پیسیستراتوس را برای بازگشت به قدرت دعوت کرد، به این شرط که با دختر مگاکلس، کوئسورا، ازدواج کند. به‌روایت هرودوت، این دو مرد شیوه‌ای خلاقانه برای گردآوردن دوبارهٔ مردم آتن به سوی پیسیستراتوس ابداع کردند. زنی بلندقامت، نزدیک به شش فوت، به‌نام فای، اهل دِمِ یا روستای پآنیا، برگزیده شد تا خود را در نقش الههٔ آتنا جا بزند؛ او را با زره کامل پوشاندند، بر ارابه‌ای سوار کردند، و دربارهٔ چگونگی بازنمایی الهه راهنمایی‌اش کردند. پیام‌آورانی پیشاپیش فرستاده شدند تا اعلام کنند که خودِ آتنا پیسیستراتوس را به آکروپولیس خویش بازمی‌گرداند و او را برتر از همهٔ مردان دیگر می‌داند. این خبر به‌سرعت میان مردم روستاها و حتی ساکنان شهر پخش شد، به‌گونه‌ای که همه باور کردند فای همان الههٔ آتناست، و در نتیجه، پیسیستراتوس با شگفتیِ آتنیان دوباره پذیرفته شد.

مشخص نیست که این داستان تا چه اندازه بر واقعیت استوار است یا برساخته یا اغراقی شفاهی است که به هرودوت رسیده. لاولی می‌نویسد که این داستان پیوندی اسطوره‌ایِ هومری‌گونه میان خدایان و قهرمانان یونانی برقرار می‌کند، جایی که سابقهٔ پیشین پیسیستراتوس به‌عنوان جنگاور و فرمانده، قهرمانانه جلوه داده می‌شود، و افزون بر آن، پیسیستراتوس به‌شیوه‌ای مشابه قهرمان یونانی اودیسئوس، که زیرک و دارای پیوندی ویژه با آتنا دانسته می‌شد، نگریسته می‌شد. اینکه این رویداد صحنه‌سازی‌شده تا چه اندازه در بازگشت بسیاری به سوی او تأثیرگذار بود، محل بحث است. کرنتز حدس می‌زند که این داستان باید در چارچوب اجرایی از پیش طراحی‌شده از بازگشت آتنا به معبد وقف‌شده به او در نظر گرفته شود. برخی استدلال می‌کنند که عموم مردم باور داشتند او لطف الهه را به‌دست آورده، در حالی‌که برخی دیگر بر این باورند که مردم آگاه بودند او از سواری با ارابه به‌عنوان یک ترفند سیاسی بهره می‌برد و می‌خواست خود را با شاهان باستانی آتن مقایسه کند.

نزاع، دومین تبعید، و بازگشت به قدرت برای سومین بار

اندکی پس از آن، هرودوت گزارش می‌دهد که پیسیستراتوس، که پیش‌تر ازدواج کرده و دو پسر بالغ داشت، نمی‌خواست با همسر جدید خود، دختر مگاکلس، فرزندی داشته باشد، و از آمیزش با او به شیوهٔ متعارف خودداری می‌کرد. ظاهراً پیسیستراتوس نمی‌خواست آیندهٔ سیاسیِ پسرانش، هیپارخوس (پسر پیسیستراتوس) و هیپیاس (حاکم آتن)، را به خطر اندازد. مگاکلس خشمگین شد، این اتحاد کوتاه‌مدت با پیسیستراتوس را برهم زد، و با یاری دشمنان پیسیستراتوس، او را برای بار دوم به تبعید فرستاد. در طول تبعیدی که حدود ده سال به‌طول انجامید، پیسیستراتوس به رایکلوس یا رایسلوس، که به زمین‌های کشاورزیِ خوبش شهرت داشت، در منطقهٔ رود استروما در شمال یونان کوچید و سرانجام در نزدیکی کوه پانگایون ساکن شد و از معادن طلا و نقرهٔ نزدیک آن، ثروت اندوخت. با مالِ حاصل از معادن، او سربازانِ مزدور استخدام کرد و با حمایت متحدانی چون تبای و لیگدامیس ناکسوسیِ ثروتمندِ جزیرهٔ ناکسوس، رو به جنوب برای بازگشت به قدرت نگریست.

در سال ۵۴۶ پیش از میلاد، پیسیستراتوس با استفاده از ارتریا به‌عنوان پایگاه و با پشتیبانی سواره‌نظام ارتریایی، در ماراتن (یونان) در بخش شمالی آتیک فرود آمد و به‌سوی آتن پیش رفت، در حالی‌که برخی هواداران محلی از آتن و دِم‌های اطراف به او پیوستند. آتنیان نیرویی مخالف گرد آوردند و با نیروهای پیسیستراتوس در پالنه (آتیک) روبه‌رو شدند. هرودوت با ارائهٔ برخی جزئیات پیش‌زمینه‌ای می‌نویسد که درست پیش از آغاز نبرد، غیب‌گویی به پیسیستراتوس پیشگویی کرد که تور افکنده شده و تُن‌ماهی‌ها به‌گروه از آن عبور خواهند کرد. پیسیستراتوس این پیشگویی را هم پذیرفت و هم دریافت، و سپاهیانش پیش رفتند و به نیروهای آتنی که پس از صرف ناهار در حال استراحت بودند، حمله کردند و به‌آسانی آنان را شکست دادند. در حالی‌که آتنیان عقب‌نشینی می‌کردند و برای جلوگیری از بازسازیِ صفوفشان، پیسیستراتوس به پسرانش دستور داد به‌دنبال آتنیانِ شکست‌خورده بروند و اعلام کنند که باید به خانه‌هایشان بازگردند و از این وضعیت نگرانی یا هراسی به‌دل راه ندهند. با این دستورها، آتنیان اطاعت کردند و پیسیستراتوس توانست برای سومین بار به‌عنوان تایرنت بر آتن فرمان براند، فرمانروایی‌ای که از ۵۴۶ پیش از میلاد تا مرگش در ۵۲۸ یا ۵۲۷ پیش از میلاد ادامه یافت.

دستاوردها و سهم او در آتن طی سومین و پایانی‌ترین دورهٔ استبداد

موقعیت شهرهای یونان باستان و همسایگانش؛ کوه پانگایوس

تحلیل منابع دست‌دوم دربارهٔ هم طول مدت—چنان‌که پیش‌تر ذکر شد—و هم دستاوردهای دو استبداد نخست پیسیستراتوس، متناقض و در جزئیات بسیار کم‌مایه است. برای نمونه، لاولی این فرضیه را مطرح می‌کند که مگاکلس و آلکمایونیدها همچنان بیشتر مناصب سیاسی حکومت آتن را در اختیار داشتند، به‌عنوان بخشی از بهایی که پیسیستراتوس ناچار بود برای رسیدن به مقام تایرنتی بپردازد، و در نتیجه، پیسیستراتوس شاید در دو دورهٔ نخست حکومتش تنها نقشی تشریفاتی داشت.

در طول سه دورهٔ فرمانروایی پیسیستراتوس، در اواسط تا اواخر سدهٔ ششم پیش از میلاد، آتن گذار خود به‌سوی تبدیل‌شدن به بزرگ‌ترین و مسلط‌ترین شهر شبه‌جزیرهٔ آتیک را آغاز کرده بود. استار بیان می‌کند که آتن در حال یکپارچه‌شدن در چارچوب یک شهر بود، نه ائتلافی سست از روستاهای همسایه. شاید در اهمیت پس از آتن، پیرئوس، بندر اصلی آتیک، تنها پنج مایل جنوب‌غربی آتن، قرار داشت، و موقعیت این بندر کلید دسترسی آسانِ آتن به فرصت‌های تجارت دریایی و راه‌های آبیِ اقیانوسی بود. دیگر شهرهای برجستهٔ آتیک شامل ماراتن و الوزیس است.

فرهنگ، دین و هنر

با تأکید بر ترویج شهر آتن به‌عنوان یک مرکز فرهنگی و افزایش اعتبار خود، پیسیستراتوس اقدامات متعددی برای نشان‌دادن حمایتش از خدایان و پشتیبانی از هنرها انجام داد. پیسیستراتوس رونویسیِ دائمیِ ایلیاد و ادیسهی هومر را سفارش داد و همچنین دیده‌شدنِ بازی‌های پاناتنائیک، که ریشه‌اش به اوایل سدهٔ ششم پیش از میلاد برمی‌گشت، را افزایش داد؛ این جشنواره به‌طور گسترده هر چهار سال یک‌بار برگزار می‌شد، با نسخه‌هایی کوچک‌مقیاس‌تر هرساله. با گسترش جشنوارهٔ پاناتنائیک، آتنا به گرامی‌ترین الههٔ آتن، در واقع الههٔ حامی شهر-دولت، تبدیل شد، و در پایان جشنواره، رژه‌ای به سوی معبد آتنا در آکروپولیس حرکت می‌کرد که در آن ردایی برای الهه—بافته‌شده به‌دست دختران جوان آتنی—حمل می‌شد. خوانش منظومه‌های هومری و مسابقات ورزشی به بخشی از این جشن‌ها تبدیل شدند و جوایزی به برندگان اهدا می‌شد.

جشن‌های جدیدی برپا شدند، مانند دیونیسیای بزرگ و کوچک، که به گرامی‌داشت دیونیزوس (باکوس)، خدای شراب و لذت، اختصاص داشت، و نگاره‌های روی گلدان‌های آن دوره، صحنه‌های نوشیدن و جشن‌های پرشور را به‌نمایش می‌گذاشتند. در جشنوارهٔ دیونیسیا، جوایزی برای خوانش دیتیرامب‌ها اهدا می‌شد، و تا حدود سال ۵۳۴ پیش از میلاد، نمایش‌های تراژدی به رویدادی سالانه در قالب مسابقه تبدیل شده بودند. پیسیستراتوس همچنین کنترل معبد دمتر، واقع در الوزیس و اختصاص‌یافته به گرامی‌داشت الاهگان دمتر و پرسفونه، را به‌دست آورد، و در نتیجه، نقشهٔ کف تالار بزرگ، تلستریون، بازطراحی شد تا بنایی بسیار بزرگ‌تر (۲۷ در ۳۰ متر) در همان محل ساخته شود، که ساختش در سال‌های پایانی فرمانروایی پیسیستراتوس یا در دوران حکومت پسرانش به پایان رسید. تلستریون که به‌طور کامل از سنگ ساخته شده بود، بخش‌های بالاییِ مرمرین، ایوانی به سبک دوریک، و کاشی‌کاری داشت. جشنوارهٔ اسرار الوزیس در الوزیس رویدادی سالانه بود که در پاییز هر سال برگزار می‌شد و رویدادی آیینیِ پان‌هلنی برای مردم داخل و خارج از منطقهٔ آتیک به‌شمار می‌رفت. دیگر آیین‌های محلیِ کوچک‌تر که در سراسر آتیک پراکنده بودند، به‌طور کامل یا بخشی، به شهر آتن منتقل شدند.

سیاست: داخلی و خارجی

داخلی

مردانی در حال برداشت زیتون (ح. ۵۲۰ پیش از میلاد)؛ موزهٔ بریتانیا، لندن

یکی از حوزه‌های اصلی توجه پیسیستراتوس و حکومتش، اقتصاد بود، و ساخت و گسترشِ آنچه پیشینیانش، سولون، آغاز کرده بود. پیسیستراتوس نیز رویکردی دوسویه داشت: بهبود و اصلاح تولیدات کشاورزی و گسترش بازرگانی. در زمینهٔ کشاورزی، سولون پیش‌تر توجه به رشد و کشتِ زیتون—که با آب‌وهوای آتن سازگارتر بود—را به‌عنوان محصولی نقدی آغاز کرده بود. پیسیستراتوس تمرکز بر تولید زیتون را دوباره برقرار کرد و همراه با آن، بودجه‌ای اختصاص داد تا به دهقانانِ بیرون از شهر آتن—که بخشی کلیدی از حزب او، هوپراکریوی، بودند—کمک کند تا زمین به‌دست آورند و ابزار و تجهیزات کشاورزی خریداری کنند. این وام‌های کشاورزانِ خرد عمدتاً از محل ارزیابی یا مالیاتی بر تولید کشاورزی—نمونه‌ای نادر و مستندشده از مالیات مستقیم آتنی—با نرخی ده‌درصدی، به‌گفتهٔ ارسطو، تأمین مالی می‌شد. منبعی دیگر گزارش می‌دهد که این نرخ نزدیک‌تر به پنج‌درصد بوده است. در نتیجه، ارائهٔ وام و پول به ساکنان روستاییِ اطراف آتن به آنان امکان داد به کار در مزارع ادامه دهند و شاید علاقه‌ای هم به سیاست‌های شهر-دولت نداشته باشند.

پیسیستراتوس همچنین نظامی از قضاتِ سیار در سرتاسر روستاها راه‌اندازی کرد تا محاکمات را در محل برگزار کنند، و حتی خودِ تایرنت گاهی برای بازرسی و حل‌وفصل اختلافات، این گروه‌ها را همراهی می‌کرد. در یک مورد، پیسیستراتوس در دادگاه برای دفاع از خود حاضر شد، در حالی‌که به قتل متهم شده بود، اما دادستان یا شاکی، که ظاهراً بیمناک یا بی‌میل به ادامهٔ پرونده بود، اتهامات را پس گرفت.

از منظر بازرگانی، سفال آتنی یا سفال آتیکی یکی از صادرات کلیدی بود، و شمار اندکی از این سفالینه‌ها از سدهٔ هفتم پیش از میلاد به دریای سیاه، و مناطق ایتالیا و فرانسه (با نام‌های امروزی این مناطق) می‌رسیدند. در دوران سولون، از اوایل سدهٔ ششم پیش از میلاد، این کالاهای سفال سیاه‌نگاره به‌تدریج در شمار و فاصلهٔ فزاینده‌ای از آتن صادر شدند و به سراسر مناطق دریای اژه و دریای مدیترانه رسیدند. پیسیستراتوس این تجارت حیاتیِ سفال را همچنان گسترش داد، به‌گونه‌ای که سفال سیاه‌نگاره در ایونیه، قبرس، و تا شرقِ دور، سوریه یافت می‌شد، در حالی‌که به سمت غرب، اسپانیا دورترین بازار بود. محبوبیت سفال آتنی چنان چشمگیر بود که شمار صادراتش سرانجام از سفال کورنتی پیشی گرفت.

دربارهٔ خودِ شهر آتن، پیسیستراتوس دست به کارزار ساخت‌وساز عمومی زد تا زیرساخت و معماری آتن را بهبود بخشد، هم با ساخت بناهای تازه و هم با نوسازی کهنه‌ها. حکومت او جاده‌هایی ساخت و برای بهبود آب‌رسانی آتن تلاش کرد. آباره‌ای به چشمهٔ اننه‌آکرونوس در حاشیهٔ آگورا متصل شد، و این بازار با بازچینی سامان‌مندترِ نقشهٔ خود بهبود یافت، که هم کارایی و هم استفاده از فضا را افزایش می‌داد. باستان‌شناسان نشانه‌های آگورایی از سدهٔ ششم پیش از میلاد یافته‌اند که این ادعا را تأیید می‌کند. پیش از این، اشراف چاه‌های اختصاصی خود را داشتند، اما پیسیستراتوس تصمیم گرفت خانه‌های چشمه‌ای با دسترسی عمومی به آب بسازد. در آکروپولیس، معبد آتنا با پیشرفت سدهٔ ششم پیش از میلاد بازسازی شد، و در دوران فرمانروایی پیسیستراتوس، ساخت معبدی بسیار بزرگ اختصاص‌یافته به زئوس آغاز شد که با مرگ او متوقف شد، سده‌ها بعد از سر گرفته شد، و سرانجام به‌دست هادریان، امپراتور امپراتوری روم، در سال ۱۳۱ میلادی به پایان رسید. پشتیبانیِ عمومی به‌جای خصوصی، نشان بارز جامعهٔ زیرِ فرمانِ پیسیستراتوس شد، و منبعی پایدار از مشاغلِ ساختمانی برای شهروندانِ نیازمند و مسکنی مقرون‌به‌صرفه‌تر در مرکز شهر فراهم آورد. در نتیجه، افراد بیشتری توانستند به شهر آتن کوچ کنند.

دیدراخم آتن، ۵۴۵–۵۱۰ پیش از میلاد
رو: چرخ چهارپره	پشت: مربع فرورفته، به‌صورت مورب تقسیم‌شده
دیدراخم نقره‌ایِ آتن از نوع نشان‌داری، از دوران پیسیستراتوس، ۵۴۵–۵۱۰ پیش از میلاد

برای تأمین مالیِ این پروژه‌های زیرساخت عمومی و نیز افزایش عمق و تنوع عرضه‌های فرهنگی و هنری، پیسیستراتوس از جریان‌های درآمدی حاصل از معدن‌کاری در کوه پانگایوس در شمال یونان و معادن نقره‌ای که نزدیک‌تر به خانه، در معادن لائوریون در آتیک قرار داشت و متعلق به دولت بود، بهره برد. با این‌حال، با وجود شواهدی از ضرب سکهٔ نقره‌ای، آر. جی. هاپر می‌نویسد که نقره در این دوران واقعاً تولید می‌شد، اما میزان آن برای سال‌های پیش از ۴۸۴ یا ۴۸۳ پیش از میلاد نامشخص است و ممکن است مورخان و پژوهشگران اهمیت این معادن را بیش از حد برآورد کرده باشند.

دربارهٔ ضرب سکه‌های نقره‌ای، شواهدی از این تولید از اوایل سدهٔ ششم پیش از میلاد در شهر-دولت‌های گوناگون یونانی پدیدار شد. پومروی استدلال می‌کند که نخستین ضربِ سکه‌های نقش‌دار با تصویر جغد، یا به‌دست پیسیستراتوس یا پسرانش آغاز شده است. این تصویرِ جغد نمادِ الههٔ خرد، آتنا، بود، و این سکه‌ها به‌سرعت به شناخته‌شده‌ترین پول رایج در منطقهٔ اژه تبدیل شدند. در همین‌حال، ورلاگ استدلال می‌کند که ضرب سکه به‌احتمال زیاد در دههٔ نخستِ سومین دورهٔ فرمانروایی پیسیستراتوس (۵۴۶ تا حدود ۵۳۵ پیش از میلاد) آغاز شده، اما طرح اولیه همان به‌اصطلاح Wappenmünzen (سکه‌های نشان‌دار) بود و سپس با تغییری به نسخهٔ سکهٔ جغددار جایگزین شد. زمان‌بندی و جایگاه دقیق این تغییر نامشخص است، خواه در اواخر دوران سلسلهٔ پیسیستراتید یا در اوایل دوران دموکراسیِ آتن رخ داده باشد.

خارجی

نسخهٔ رومیِ سربندِ یونانیِ میلتیاد (اصل آن مربوط به سدهٔ پنجم تا چهارم پیش از میلاد است)

هم‌زمان با گسترش بازرگانی آتنی، پیسیستراتوس سیاست خارجی‌ای پیش برد، به‌ویژه در بخش مرکزی دریای اژه، با هدف ساختن اتحادهایی با فرمانروایان دوست. در جزیرهٔ ناکسوس، لیگدامیسِ ثروتمند، که به پیسیستراتوس در بازگشت پیروزمندانه‌اش از دومین تبعید یاری رساند، به‌عنوان فرمانروا و تایرنت گمارده شد، و لیگدامیس، در پاسخ، پولیکراتس را به‌عنوان فرمانروای جزیرهٔ ساموس نصب کرد. پیسیستراتوس دوباره کنترل بندر شهر سیگیون یا سیگئوم، در کرانهٔ باختریِ آناتولی (ترکیهٔ امروزی)، را به‌دست گرفت و یکی از پسرانش را در رأس حکومت آن گمارد.

افزون بر این، پیسیستراتوس با اعزام میلتیاد کهن برای فرمانروایی به‌عنوان تایرنت، توانست حضوری آتنی در خرسونس تراکیه، که امروزه شبه‌جزیرهٔ گالیپولی در ترکیهٔ امروزی خوانده می‌شود، برقرار کند. داردانل تنگه‌ای باریک میان خرسونس تراکیه و آناتولی بود، و شبه‌جزیرهٔ تراکیه نقطه‌ای کلیدی در مسیرهای رفت‌وآمد میان آسیای صغیر و قارهٔ اروپا به‌شمار می‌رفت. هرودوت در تاریخ هرودوت گزارش می‌دهد که میلتیاد در زمانی بعدتر در سدهٔ ششم پیش از میلاد، در سال ۵۱۶، از سوی پسران پیسیستراتوس برای تصرف خرسونس اعزام شد. میلتیاد در روند به‌دست‌گرفتن قدرت، حمایت ۵۰۰ سربازِ مزدور را جلب کرد، تاکتیکی مشابه شیوهٔ پیسیستراتوس، و با شاهدختی تراکیه‌ای ازدواج کرد.

تایرنتِ محبوب

در یونان باستان، واژهٔ تایرنت معمولاً به کسانی اطلاق می‌شد که بدون حق قانونی قدرت را تصرف می‌کردند. برخی استبدادها کوتاه‌عمر بودند، در حالی‌که برخی دیگر، مانند فرمانروایی پیسیستراتوس، می‌توانستند بسیار طولانی، حتی چند دهه، دوام آورند، اگر استبدادی قابل‌تحمل تلقی می‌شد و مردم آن را می‌پذیرفتند. به‌تعریف، تایرنت‌ها موقعیت فرمانروایی خود را با زور یا دیگر شیوه‌های غیرقانونی به‌دست می‌آوردند و این نقش استبدادی را به شیوهٔ یک پادشاه یا از راه جانشینیِ سلطنتی به ارث نمی‌بردند. با این‌حال، پس از رسیدن به قدرت، بسیاری از تایرنت‌ها، همچون پیسیستراتوس، می‌کوشیدند رهبری را به پسرانشان منتقل کنند. معمولاً یک تایرنت از میان صفوف اشراف هم‌رده برمی‌خاست، اما اغلب فقرا و بی‌قدرتان را برای رسیدن به قدرت به هدف خود جذب می‌کرد، چنان‌که پیسیستراتوس با تشکیل دستهٔ هوپراکریوی چنین کرد. برای هموارکردن گذارشان به قدرت و تشویق امنیت اجتماعی، تایرنت‌ها می‌توانستند وضع موجودِ نهادهای حکومتی و قوانین، و حتی صاحب‌منصبان پیشین، را حفظ کنند به‌جای پاک‌سازی آنان.

به‌روایت هرودوت در تاریخ، پیسیستراتوس پس از دستیابی نخستین به قدرت، شهر آتن را با انصاف و عدالت اداره کرد و ساختار حکومتی و مقام‌های سیاسی را بدون تغییری در قوانین موجود، همان‌گونه که بود، حفظ کرد. با این‌حال، پس از بازپس‌گیریِ کنترل در سال ۵۴۶ پیش از میلاد برای سومین دورهٔ ریاست دولتش، هرودوت می‌گوید او با نیروی مزدور خود استبدادش را استوار ساخت، درآمدهایش را از منابع معدنی آتیک و کوه پانگایوس افزایش داد، فرزندان مخالفان را در جزیرهٔ ناکسوس به‌گروگان گرفت، و آلکمایونیدها و دیگر مخالفان آتنی را تبعید کرد (مشخص نیست که این تبعید داوطلبانه بود یا با زور). پومروی سخنان هرودوت را دربارهٔ سومین دورهٔ قدرت پیسیستراتوس تأیید می‌کند و می‌افزاید که پیسیستراتوس خویشاوندان و دوستانش را در مناصب آرخونی گوناگون گمارد و فرزندان برخی آتنیان را برای بازداشتن قیام‌های آینده و دلسردکردن مخالفان، به‌گروگان گرفت. برخی از این اقدامات با این تصور که پیسیستراتوس عادلانه فرمان می‌راند و از قانون پیروی می‌کرد، در تضاد بودند. ارسطو سخنان اولیهٔ هرودوت را تأیید می‌کند و فرمانروایی پیسیستراتوس را معتدل و ملایم توصیف کرده و فرمانروا را دارای خلق‌وخویی خوشایند و مهربان می‌داند. به‌عنوان نمونه، ارسطو داستان یکی از همراهان پیسیستراتوس را نقل می‌کند که با مردی روبه‌رو شد که در حال شخم‌زدن قطعه‌زمینی سنگلاخ بود و از او پرسید محصول این زمین چه اندازه است. آن مردِ ناشناس پاسخ داد که خودش درد و رنج جسمی می‌برد، در حالی‌که پیسیستراتوس یک‌دهم از این محصول را دریافت می‌کند. به‌خاطر صداقتش، یا شاید زیرکی‌اش، پیسیستراتوس آن مرد را از پرداخت مالیات معاف کرد. ارسطو همچنین می‌گوید حکومت پیسیستراتوس بیشتر به‌شیوه‌ای مشروطه اداره می‌شد تا استبدادی.

روزیواخ می‌نویسد که سلسلهٔ پیسیستراتید به‌طور بنیادین حکومتی را که سولون بنیان نهاده بود دگرگون نکرد؛ در عوض، آنان با گمارشِ متحدانشان در مناصب مهم حکومتی، تهدید به زور در صورت لزوم، و بهره‌گیری از پیوندهای زناشویی—همگی تاکتیک‌هایی بیرون از قانون اساسی—قدرت خود را حفظ کردند. فورسدایک به‌دقت کاربرد برخی واژگان یونانی به‌دست هرودوت را در تاریخ او دربارهٔ استبدادِ پیسیستراتوس بررسی می‌کند و بر این دیدگاه است که جامعه‌ای زیرِ فرمانِ یک تایرنت، شهروندانی ضعیف دارد، در حالی‌که جامعه‌ای دموکراتیک، مردمی نیرومند و آزاد دارد.

میراث و پیامدها

پیسیستراتوس در سال ۵۲۷ یا ۵۲۸ پیش از میلاد درگذشت، و پسر بزرگ‌ترش، هیپیاس (حاکم آتن)، به‌عنوان تایرنت آتن جانشین او شد. هیپیاس، به‌همراه برادرش، هیپارخوس، بسیاری از قوانین موجود را حفظ کردند و از آتنیان مالیاتی حداکثر پنج‌درصدیِ درآمد گرفتند. در سال ۵۱۴ پیش از میلاد، توطئه‌ای برای کشتن هم هیپیاس و هم هیپارخوس به‌دست دو معشوق، هارمودیوس و آریستوگیتون، طراحی شد؛ این توطئه پس از آن شکل گرفت که هیپارخوس ابتدا کوشیده بود دلِ هارمودیوسِ جوان‌تر را به‌دست آورد، و چون ناکام ماند، از سرِ کینه، خواهر او را با کنارگذاشتنش از شرکت در مراسمی مقدس—به‌گونه‌ای توهین‌آمیز و زیرسؤال‌برندهٔ آبرویش—تحقیر کرد. با این‌حال، تنها هیپارخوس ترور شد و به‌گفتهٔ توسیدید، به‌اشتباه به‌عنوان تایرنتِ اصلی شناخته شد، چراکه قربانی بود. اما در واقع، هیپیاس رهبر واقعیِ آتن بود و چهار سال دیگر در قدرت باقی ماند. در این مدت، هیپیاس در کردارش هرچه بدگمان‌تر و ستمگرتر شد و بسیاری از شهروندان آتنی را کشت. خاندان آلکمایونی به سرنگونیِ این استبداد یاری رساند، با تطمیع پیتیا تا به اسپارت‌ی‌ها بگوید آتن را آزاد کنند، کاری که آنان در سال ۵۱۰ پیش از میلاد انجام دادند. پس از گروگان‌گیریِ فرزندانشان، هیپیاس و دیگر پیسیستراتیدها ناچار شدند شرایط تحمیل‌شده از سوی آتنیان را برای بازپس‌گیریِ فرزندانشان بپذیرند و به تبعید رفتند، در حالی‌که گذری امن به سیگئوم برایشان فراهم شد.

هیپیاس، آخرین فرمانروای پیسیستراتیدی بازمانده، سرانجام به دربار داریوش بزرگ پادشاه ایران پیوست، و در حملهٔ ایرانیان به ماراتن (۴۹۰ پیش از میلاد) طی جنگ‌های ایران و یونان، به‌عنوان راهنما به ایرانیان یاری رساند. با سقوط سلسلهٔ پیسیستراتید در سال ۵۱۰ پیش از میلاد و برکناریِ هیپیاس، کلئیستنس آتنی سرانجام در کشمکشی برای قدرت پیروز شد، شهروندان آتنی را به ده قبیلهٔ تازه تقسیم کرد، شورای پانصد نفره‌ای را به‌عنوان مجمعی نمایندگی بنیان نهاد، و دوران حکومت دموکراتیک را در سال ۵۰۸/۵۰۷ پیش از میلاد آغاز کرد. به‌گفتهٔ پومروی، استبداد پیسیستراتوس و پسرانش، بدون توجه به جایگاه اقتصادی، برای کسانی خارج از حزب و هوادارانِ پیسیستراتید، همچون سازوکاری برای برابرسازیِ اجتماعی عمل کرد. از این‌رو، سبکِ حکومت دموکراتیکی که برای جانشینیِ سرنگونیِ پیسیستراتیدها شکل گرفت، از شرایط و پیامدهای استبدادِ رخت‌بربسته بهره برد.

اُبول آتن، ۵۴۵–۵۲۵ پیش از میلاد
رو: گورگونی باستانی	پشت: مربع فرورفته
اُبول نقره‌ایِ باستانیِ آتن از نوع نشان‌دار، از دوران پیسیستراتوس، ۵۴۵–۵۲۵ پیش از میلاد

با درگذشتِ پیسیستراتوس، یکپارچگیِ آتن و جمعیت شهر-دولتش در جامعه‌ای درهم‌تنیده، هم از نظر دینی و هم مدنی، به‌خوبی در حال پیشرفت بود، هرچند آتن هنوز از نظر نظامی و سیاسی بسیار کم‌نفوذتر از اسپارت—متحد و رقیب آیندهٔ آن در سدهٔ پنجم پیش از میلاد—بود. به‌گفتهٔ ارسطو، استبداد در دوران پیسیستراتوس عموماً «عصر طلایی» پنداشته می‌شد. این اشاره به عصر طلایی، یادآور خدای اسطوره‌ای کرونوس (کرونوس (اسطوره)) بود، که در آنچه «عصر طلایی» نامیده می‌شد فرمان می‌راند.

در دوران دموکراسیِ آتنی، شکل‌گیریِ استراسیزم—اخراج یک شهروند برای مدتی تا ده سال—به‌عنوان ابزاری برای مدیریت حکومت، در واکنش به استبدادِ پیسیستراتیدها پدید آمد و تا حدی به‌مثابهٔ دفاعی در برابر تایرنت‌های احتمالی یا افرادی که قدرت یا نفوذی بیش‌ازحد اندوخته بودند، طراحی شد.

شاعر دانته آلیگیری در سرود پانزدهم برزخ، بخش دومِ کمدی الهی، به پیسیستراتوس اشاره می‌کند که در برخورد با ستایشگرِ دخترش، به‌شیوه‌ای ملایم واکنش نشان داد.

به‌گفتهٔ سودا (کتاب)، نگهبانان پیسیستراتوس «پاهای گرگ» (Λυκόποδες) نامیده می‌شدند، چراکه همواره پاهایشان را با پوست گرگ می‌پوشاندند تا از سرمازدگی جلوگیری کنند؛ به‌روایتی دیگر، به‌این‌دلیل که نشانِ گرگی روی سپرهایشان داشتند.

منابع

• Alighieri, Dante. Dante's Purgatorio : The Vision of Purgatory from the Divine Comedy. Translated by The Rev. Henry Francis Cary. Illustrated by Gustave Dore. Minneapolis: First Avenue Editions, 2015.
• "Ancient Greek Poleis Systems of Government: Athens and Sparta." 8 May 2021. https://www.classicsteachers.com/uploads/1/1/6/9/116945311/politics_in_athens_and_sparta.pdf.
• Kenyon, Frederic G. (1912). Aristotle on the Athenian constitution. Ath¿nai¿n politeia.English. G. Bell and Sons. hdl:2027/inu.30000131032322.
• Barolini, Teodolinda. "Purgatorio 15: Divine Multiplication (Commento Baroliniano)." Digital Dante. New York: Columbia University Libraries, 2014. https://digitaldante.columbia.edu/dante/divine-comedy/purgatorio/purgatorio-15/.
• Berti, Monica. Fra tirannide e democrazia: Ipparco figlio di Carmo e il destino dei Pisistratidi ad Atene. Alessandria: Edizioni Dell’Orso, 2004
• Boardman, John (1975). "Herakles, Peisistratos and Eleusis". The Journal of Hellenic Studies. 95: 1–12. doi:10.2307/630865. JSTOR 630865. S2CID 161930012.
• Borthwick, Edward K. “Music and Dance.” Civilization of the Ancient Mediterranean World: Greece and Rome. Eds. Grant, Michael and Kitzinger, Rachel. 3 vols. New York: Scribner's, 1988. Vol. 1, 1507-8.
• Cahill, Thomas. Sailing the Wine Dark Sea: Why the Greeks Matter. New York: Doubleday, 2003.
• Cartwright, Mark. "Ancient Greek Coinage." World History Encyclopedia. 15 July 2016. https://www.worldhistory.org/Greek_Coinage/.
• Cartwright, Mark. "Ancient Greek Government." World History Encyclopedia. 20 March 2018. https://www.worldhistory.org/Greek_Government/.
• Cartwright, Mark. "Piraeus." World History Encyclopedia. 2 June 2013. https://www.worldhistory.org/Piraeus/#:~:text=Piraeus%20(or%20Peiraieus)%20was%20the,Kantharos%2C%20Zea%2C%20and%20Munichia..
• Cole, J. W. (April 1975). "Peisistratus on the Strymon". Greece and Rome. 22 (1): 42–44. doi:10.1017/S0017383500020052. JSTOR 642830. S2CID 162097904.
• Connor, W. R. (November 1987). "Tribes, festivals and processions; civic ceremonial and political manipulation in archaic Greece". The Journal of Hellenic Studies. 107: 40–50. doi:10.2307/630068. JSTOR 630068. S2CID 154790382.
• Davis, Gil (2014). "Mining money in Late Archaic Athens". Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte. 63 (3): 257–277. doi:10.25162/historia-2014-0014. JSTOR 24432808. S2CID 160134528.
• Evans, Nancy A. (2002). "Sanctuaries, Sacrifices, and the Eleusinian Mysteries". Numen. 49 (3): 227–254. doi:10.1163/156852702320263927. JSTOR 3270542.
• Everdell, William. The End of Kings: A History of Republics and Republicans. Chicago: University of Chicago Press, 2000.
• Forsdyke, Sara (2001). "Athenian Democratic Ideology and Herodotus' Histories". The American Journal of Philology. 122 (3): 329–358. doi:10.1353/ajp.2001.0038. JSTOR 1562032. S2CID 154123954.
• French, A. (1959). "The Party of Peisistratos". Greece & Rome. 6 (1): 46–57. doi:10.1017/S0017383500013280. JSTOR 641975. S2CID 162486749.
• Sauls, Shanaysha M. Furlow (18 April 2008). The Concept of Instability and the Theory of Democracy in the Federalist (Thesis). Durham, North Carolina: Duke University. CiteSeerX 10.1.1.1005.6216. hdl:10161/629.
• Garland, Robert. “Greek Spectacles and Festivals.” Civilization of the Ancient Mediterranean World: Greece and Rome. Eds. Grant, Michael and Kitzinger, Rachel. 3 vols. New York: Scribner's, 1988. Vol. 1, 1148.
• Glowacki, Kevin T. "The Acropolis." The Stoa: A Consortium for Electronic Publication in the Humanities (The Ancient City of Athens). 2004. https://www.stoa.org/athens/sites/acropolis.html.
• Goušchin, Valerij (May 1999). "Pisistratus' leadership in A. P. 13.4 and the establishment of the tyranny of 561/60 B.C." The Classical Quarterly. 49 (1): 14–23. doi:10.1093/cq/49.1.14. JSTOR 639486.
• Holladay, James (1977). "The Followers of Peisistratus". Greece & Rome. 24 (1): 40–56. doi:10.1017/S0017383500019628. JSTOR 642688. S2CID 145629351.
• Hopper, R. J. (1968). "The Laurion Mines: A Reconsideration". The Annual of the British School at Athens. 63: 293–326. doi:10.1017/S006824540001443X. JSTOR 30103196. S2CID 163856204.
• Hopper, R. J. (1961). "'Plain', 'Shore', and 'Hill' in Early Athens". The Annual of the British School at Athens. 56: 189–219. doi:10.1017/S006824540001354X. JSTOR 30096844. S2CID 162857455.
• Hornblower, Simon and Spawforth, Anthony eds. “Peisistratus.” The Oxford Classical Dictionary. 3rd ed. Oxford University Press, 2003.
• Lavelle, B. M. Fame, Money and Power: The Rise of Pisistratus and “Democratic” Tyranny at Athens. The University of Michigan Press, 2005.
• Lavelle, B. M. (December 1991). "The Compleat Angler: Observations on the Rise of Peisistratos in Herodotos (1.59–64)". The Classical Quarterly. 41 (2): 317–324. doi:10.1017/S0009838800004493. S2CID 171069685.
• Macquire, Kelly. "Pylos." World History Encyclopedia. 6 October 2020. https://www.worldhistory.org/Pylos/.
• Martin, Thomas R. (2013). Ancient Greece: From Prehistoric to Hellenistic Times: Second Edition. Yale University Press. ISBN 978-0-300-16005-5.
• Martin, Thomas R. "Tyranny at Athens." Perseus Digital Library - Tufts University. Accessed 15 May 2021. http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0009%3Achapter%3D6%3Asection%3D28.
• Mitchell, John Malcolm (1911). "Peisistratus" . Encyclopædia Britannica (in English). Vol. 21 (11th ed.). pp. 59–60.
• "Pisistratus." Encyclopedia.com. 29 May 2018. https://www.encyclopedia.com/people/history/ancient-history-greece-biographies/pisistratus.
• Pomeroy, Sarah B., Stanley M. Burstein, Walter Donlan, and Jennifer Tolbert Roberts. Ancient Greece: a political, social, and cultural history. New York, Oxford: Oxford University Press, 1999.
• Roisman, Joseph, and translated by J.C Yardley, Ancient Greece from Homer to Alexander (Blackwell Publishing Ltd, 2011) شابک ‎۱−۴۰۵۱−۲۷۷۶−۷
• Rosivach, Vincent J. (1988). "The Tyrant in Athenian Democracy". Quaderni Urbinati di Cultura Classica. 30 (3): 43–57. doi:10.2307/20546964. JSTOR 20546964.
• Silk, M. S. Homer: The Iliad. Cambridge: Cambridge University Press, 2004. ProQuest Ebook Central.
• Starr, Chester G. "Pisistratus: Tyrant of Athens." Britannica. Accessed 15 May 2021. https://www.britannica.com/biography/Peisistratus.
• Strassler, Robert B., ed. The Landmark Herodotus, The Histories. Translated by Andrea L. Purvis. New York: Anchor Books, 2007.
• Strassler, Robert B., ed. The Landmark Thucydides: A Comprehensive Guide to the Peloponnesian War. Translated by Richard Crawley. New York: Free Press, 1996.
• "Suda Encyclopedia." Translated by Suda On Line project. ToposText. Accessed 3 June 2021. https://topostext.org/work/240#la.797.
• Thomas, Rosalind (2012). "Hippias". Oxford Dictionary of the Classical World.
• Thucydides. "Funeral Oration of Pericles." The Peloponnesian War. Trans. Benjamin Jowett, 1881. Ed. Paul Brians. 18 December 1998.
• "Tyrant, Ancient Greece." Britannica. Accessed 28 April 2021. https://www.britannica.com/topic/tyrant.
• "The Tyrants." Encyclopedia.com. Accessed 30 April 2021. https://www.encyclopedia.com/history/news-wires-white-papers-and-books/tyrants.