آموآشتارت

آموآشتارت
ملکه همسر صیدا، نایب‌السلطنه مشترک با پسرش اشمون‌عزر دوم
سلطنتحدود ۵۳۹ تا ۵۲۵ پیش از میلاد
همسر(ان)تابنیت
فرزند(ان)اشمون‌عزر دوم
دودماندودمان اشمون‌عزر اول
پدراشمون‌عزر اول

آموآشتارت (به فنیقی: 𐤀𐤌𐤏𐤔𐤕𐤓𐤕، تلفظ: *ʾAmīʿaštārt، به معنای «مادر من آستارته است») یک ملکهٔ فنیقی در شهر صیدا و در دوران شاهنشاهی هخامنشی بود. او دختر اشمون‌عزر اول و همسر برادر تنی خود، تابنیت، بود. پس از مرگ تابنیت، آموآشتارت به عنوان نایب‌السلطنهٔ پسر خردسالش، اشمون‌عزر دوم، زمام امور را به دست گرفت؛ اما پس از آنکه این پسر در «سال چهاردهم زندگی خود» درگذشت،[۱] برادرزاده‌اش بدعشترت، احتمالاً از طریق یک کودتای کاخی، جانشین او شد. تاریخ‌نگاران مدرن او را زنی «پرتلاش، مسئولیت‌پذیر و برخوردار از درایت سیاسی فوق‌العاده [توصیف کرده‌اند که] برای سال‌های متمادی وظایف پادشاهی را ایفا کرد».[۲]

تنها منبع موجود برای آگاهی از زندگی‌نامهٔ او، نوشته‌های روی تابوت سنگی پسرش است.

ریشه‌شناسی نام

واژهٔ Amoashtart شکل لاتین‌نویسی شده از نام فنیقی و خدامحورِ 𐤀𐤌𐤏𐤔𐤕𐤓𐤕 است که معنای «مادر من آستارته است» را می‌دهد.[۳] نگارش‌های متغیر این نام در منابع مختلف شامل مواردی چون Em-Astarte،[۴] Amo-Astarte،[۵] ’Am‘aštart و Immi-Ashtart است.[۳]

زندگی‌نامه

آموآشتارت در حدود سال ۵۵۰ پیش از میلاد به عنوان همسر پادشاه تابنیت به مقام ملکه رسید. این دوران، دورهٔ شکوفایی اقتصاد صیدا بود؛ امری که احتمالاً پس از آسیب شدید شهر رقیب یعنی صور (لبنان) بر اثر یک زمین‌لرزه (حدود ۵۵۰ پیش از میلاد) رخ داد.[۶] در این زمان صیدا «به عنوان یک پادشاهی مستقل متولد شد» و به «قدرت پیشرو در میان قلمروهای فنیقی» تبدیل گشت.[۷] این رونق اقتصادی، اجرای یک برنامهٔ عمرانی گسترده شامل ساخت محله‌های جدید شهری و معابد باشکوه برای آستارته، بعل و اشمون را ممکن ساخت؛ موضوعی که در کتیبه‌های هر دو اشمون‌عزر دوم و بدعشترت گواهی شده است. با توجه به سن کم پسرش، این فعالیت‌های عمرانی در عمل با ابتکار و رهبری این مادر انجام شده است. نشانه‌ای از جایگاه برتر صیدا در فنیقیه این است که پادشاهان پارس («سرور پادشاهان» هخامنشی) حاکمیت بر دو شهر فلسطینی جنوبی یعنی تل دور و یافا و همچنین «سرزمین داگون» را به صیدا واگذار کردند.[۸]

بر اساس مندرجات روی تابوت سنگی اشمون‌عزر دوم،[۹] آموآشتارت همچنین کاهنهٔ بزرگ آستارته بود. این جایگاه به طور سنتی وظیفهٔ اصلی پادشاهان صیدانی به شمار می‌رفت.[۱۰] تا کنون هیچ تابوت سنگی که نام آموآشتارت روی آن حک شده باشد پیدا نشده است؛ از این رو گمان می‌رود که یکی از تابوت‌های بدون نام در مقبرهٔ سلطنتی صیدا متعلق به او باشد. با این حال، یک تابوت سنگی بدون کتیبه متعلق به دودمان بیست و ششم مصر، در اواخر سدهٔ نوزدهم میلادی در کنار تابوت سنگی همسرش تابنیت و پسرش اشمون‌عزر دوم در گورستان سلطنتی نزدیک به «آیاعا» کشف شد.[نکته ۱] تک‌نگاری ماری-لوئیز بول با عنوان تابوت‌های سنگی انسان‌نمای اواخر دوره مصر تأیید کرد که این تابوت سنگی متعلق به آن‌هاست؛[۱۲] دوره‌ای که از سال ۶۶۴ پیش از میلاد آغاز شد و با فتح مصر به‌دست هخامنشیان به فرماندهی کمبوجیه دوم در سال ۵۲۵ پیش از میلاد پایان یافت — یعنی قرن‌ها پس از آخرین سنگ یادبودهای مصری در شام.[۱۳][۱۴] از آنجا که این سه تابوت سنگی مصری با هم دفن شده بودند، فرض بر این است که حاوی اجساد یک خانواده — یعنی اشمون‌عزر دوم و والدینش تابنیت و آموآشتارت — بوده‌اند. تابوت سنگی بدون کتیبه‌ای که احتمال داده می‌شود متعلق به آموآشتارت باشد، در حال حاضر به همراه تابوت سنگی تابنیت در موزه باستان‌شناسی استانبول نگهداری می‌شود.

تأثیرات مصری

یک تابوت سنگی بدون کتیبه که گمان می‌رود متعلق به آموآشتارت باشد و در کنار تابوت سنگی تابنیت در موزه باستان‌شناسی استانبول قرار دارد.

آموآشتارت با برادر خود، تابنیت، ازدواج کرد.[۱۵] این اقدام یک رسم رایج در میان فراعنهٔ مصر بود و می‌تواند نشانه‌ای از تأثیر فرهنگی شدید مصر بر فنیقیه در آن زمان باشد. از سدهٔ نهم پیش از میلاد، فنیقیه به طور اسمی ابتدا بخشی از تمدن آشور، سپس تمدن بابل و پس از آن امپراتوری هخامنشیان بود؛ اما در اوایل سدهٔ ششم پیش از میلاد (بین حدود ۶۱۰ تا ۵۷۰ پیش از میلاد)، مصر بارها به فنیقیه تهاجم نظامی کرده بود و پیوندهای اقتصادی میان مصر و فنیقیه به طور سنتی بسیار قوی بود. افزون بر این، شیفتگی و علاقه به فرهنگ مصری از به‌کارگیری تابوت‌های سنگی مصری یا به سبک مصری توسط حاکمان صیدانی مانند تابنیت و اشمون‌عزر دوم به خوبی مشهود است.

تبارنامه

آموآشتارت دختر اشمون‌عزر اول، بنیان‌گذار دودمانی به همین نام، است.

اشمون‌عزر اول
تابنیت اولآموآشتارت?
اشمون‌عزر دومبدعشترت
یاتون‌ملک


جستارهای وابسته

یادداشت‌ها

  1. ↑ به گفته توماس کلی، استاد ممتاز تاریخ در دانشگاه مینه‌سوتا: «تابوت سنگی که اشمون‌عزر در آن دفن شده بود، از اهمیت بالایی [برای تاریخ‌گذاری دوران اشمون‌عزر دوم] برخوردار است؛ این بنا به وضوح ساخت مصر است و باید از مصر به صیدا منتقل شده باشد. علاوه بر این، پدر اشمون‌عزر یعنی تابنیت، و زنی که گمان می‌رود همسر او یعنی آموآشتارت (مادر اشمون‌عزر دوم) باشد نیز در تابوت‌های سنگی مصری دفن شده بودند که آن‌ها هم باید به صیدا آورده می‌شدند. (با این حال، هویت این زن کاملاً قطعی نیست.) هر سه تابوت سنگی به دودمان بیست و ششم مصر نسبت داده شده‌اند که دوران آن با فتح مصر به‌دست هخامنشیان به پایان رسید. در حالی که تابوت سنگی تابنیت تنها تابوتی بود که پیش از انتقال به صیدا کار ساختش در مصر کاملاً به پایان رسیده بود، هر سه تابوت از نظر سبک‌شناختی شبیه به هم هستند و ماری-لوئیز بول پیشنهاد کرده است که آن‌ها محصول یک کارگاه بوده‌اند. به طور کلی فرض بر این است که آن‌ها باید به عنوان غنیمت از یک لشکرکشی نظامی در مصر به صیدا آمده باشند. این فرض به اندازه کافی معقول به نظر می‌رسد؛ زیرا تا جایی که من اطلاع دارم، این‌ها تنها تابوت‌های سنگی مصری هستند که تا کنون در خارج از خاک اصلی مصر پیدا شده‌اند. علاوه بر این، به نظر می‌رسد این تابوت‌های مصری الگوهایی برای ساخت تابوت‌های سنگی انسان‌نما (آنتروپوئید) در خود صیدا بوده‌اند. نمونه‌های متعددی که از مرمر ساخته شده و بیشتر متعلق به نیمهٔ دوم سدهٔ پنجم و اوایل سدهٔ چهارم پیش از میلاد هستند، در این شهر یافت شده‌اند. این تابوت‌های ساخت محلی، اگرچه از الگوهای مصری الهام گرفته شده‌اند، اما تحت تأثیر شدید هنر یونانی نیز قرار دارند. این نکته مهم است؛ زیرا شباهت سبک‌شناختی آن‌ها به محصولات مجسمه‌سازی یونانی اجازه می‌دهد تا در محدوده‌های معقول، هرچند نه با قطعیت مطلق، تاریخ‌گذاری شوند. کوکان قدیمی‌ترین این تابوت‌های صیدا را به ربع دوم سدهٔ پنجم پیش از میلاد نسبت می‌دهد؛ کلیمان تاریخ آن‌ها را حدود ۴۷۵ پیش از میلاد می‌داند، در حالی که بول آن‌ها را به دهه ۴۷۰–۴۶۰ پیش از میلاد ارجاع می‌دهد. بر این اساس، سه تابوت سنگی مصری متعلق به اشمون‌عزر دوم، تابنیت و آن زن ناشناس، باید پیش از این تاریخ به صیدا آورده شده باشند.»[۱۱]

پانویس

  1. ↑ تابوت سنگی اشمون‌عزر دوم، سطرهای ۱–۳.
  2. ↑ Elayi 2018, p. 290.
  3. 1 2 Krahmalkov 2000, pp. 60–61.
  4. ↑ Schlottmann 1867.
  5. ↑ Jidéjian 2000, p. 17.
  6. ↑ Elayi 2018, p. 212.
  7. ↑ Sader 2019, p. 102.
  8. ↑ تابوت سنگی اشمون‌عزر دوم، سطرهای ۱۸–۱۹.
  9. ↑ تابوت سنگی اشمون‌عزر دوم، سطرهای ۱۴–۱۵.
  10. ↑ Sader 2019, p. 106.
  11. ↑ Kelly 1987, pp. 48–49.
  12. ↑ Buhl 1959, pp. 213–215.
  13. ↑ Elayi 2006, p. 6.
  14. ↑ Versluys 2010, p. 14.
  15. ↑ تابوت سنگی اشمون‌عزر دوم، سطرهای ۱۴–۱۵.

منابع

  • Buhl, Marie-Louise (1959). "The late Egyptian anthropoid stone sarcophagi". Nationalmuseets Skrifter. Arkæologisk-historisk række (in Danish). 6. Copenhagen: موزه ملی دانمارک. OCLC 252090366.
  • Elayi, Josette (2006). "An updated chronology of the reigns of Phoenician kings during the Persian period (539–333 BCE)" (PDF). Transeuphratène. 32. Pendé, France: Gabalda. ISSN 0996-5904. Archived (PDF) from the original on 6 April 2023.
  • Elayi, Josette (2018). The History of Phoenicia. Atlanta: Lockwood Press. ISBN 9781937040819.
  • Jidéjian, Nina (2000). "Greater Sidon and its "Cities of the Dead"" (PDF). National Museum News (10). Ministère de la Culture – Direction Générale des Antiquités (Liban): 15–24. Archived from the original (PDF) on 2021-01-25 – via AHL (Archaeology & History in Lebanon).
  • Kelly, Thomas (1987). "Herodotus and the chronology of the kings of Sidon". Bulletin of the American Schools of Oriental Research (268): 48–49. doi:10.2307/1356993. ISSN 0003-097X. JSTOR 1356993. S2CID 163208310. Archived from the original on 2 November 2020. Retrieved 24 June 2021.
  • Krahmalkov, Charles R. (2000). Phoenician-Punic Dictionary. Leuven: Peeters / Departement Oosterse Studies. pp. 60–61. ISBN 90-429-0770-3.
  • Sader, Hélène (2019). The history and Archaeology of Phoenicia. Atlanta: SBL. ISBN 9780884144052.
  • Schlottmann, Konstantin (1867). Die Inschrift Eschmunazar's, Königs der Sidonier [microform]. University of Illinois Urbana-Champaign. Halle : Buchdruckerei des Waisenhauses.{{cite book}}: نگهداری یادکرد:مکان ناشر (رده)
  • Versluys, Miguel John (2010). "Understanding Egypt in Egypt and beyond". In Bricault, Laurent (ed.). Isis on the Nile: Egyptian gods in Hellenistic and Roman Egypt – Proceedings of the IVth International Conference of Isis Studies, Liège, November 27–29, 2008: Michel Malaise in honorem. Religions in the Graeco-Roman world, 171. Leiden: انتشارات بریل. pp. 7–36. doi:10.1163/EJ.9789004188822.I-364.10. ISBN 9789004210868. S2CID 56027286.
This page is issued from ویکی‌پدیا. The text is available under Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 unless otherwise noted. Additional terms may apply for the media files.