ابن واصل

برای ماجراجوی نظامی سدهٔ سوم هجری، محمد بن واصل را ببینید.

ابن واصل
زادهٔ	۶۰۴ق / ۱۲۰۸م حماه
درگذشت	۶۹۷ق / ۱۲۹۸م حماه
پیشه(ها)	قاضی، فقیه، تاریخ‌نگار، منطق‌دان، ادیب و دیپلمات
آثار	مفرّج الکروب فی اخبار بنی ایوب (گشایندهٔ اندوه‌ها در اخبار خاندان ایوب)، نخبة الفکر (برگزیدهٔ اندیشه)، التاریخ الصالحی (تاریخ صالحی)
عنوان	جمال‌الدین
دوره	ایوبیان و سلطنت ممالیک

ابوعبدالله جمال‌الدین محمد بن سالم بن نصرالله بن سالم بن واصل مازنی تمیمی حَمَوی، مشهور به ابن واصل (۶۰۴–۶۹۷ق / ۱۲۰۸–۱۲۹۸م)، قاضی، فقیه، تاریخ‌نگار، منطق‌دان، نویسنده و دیپلمات شامی در سدهٔ هفتم هجری بود. او در دربار فرمانروایان ایوبی و سپس مملوکی رفت‌وآمد داشت و در مأموریت‌های سیاسی نیز شرکت کرد. اگرچه آموزش نخستین او عمدتاً در علوم دینی بود، در زمان خود بیش از همه به دانش منطق و علوم عقلی شهرت داشت و امروزه عمدتاً به سبب آثار تاریخی‌اش، به‌ویژه تاریخ مفصل خاندان ایوبی، شناخته می‌شود. او همچنین در علم کلام، ادبیات، عروض، اخترشناسی و پزشکی آثاری نوشت.

زندگی

ابن واصل در سال ۶۰۴ق/۱۲۰۸م در حماه زاده شد. پدرش قاضی حماه و سپس معره نعمان بود و در مدرسهٔ ناصریه، در نزدیکی باب الرحمه در بیت‌المقدس، تدریس می‌کرد. ابن واصل آموزش خود را نزد پدر آغاز کرد و هنگامی که پدرش در فاصلهٔ ۱۲۲۷ تا ۱۲۲۹ برای حج رفته بود، بخشی از وظایف او را در مدرسهٔ ناصریه بر عهده گرفت.

او در بهار ۱۲۲۹ شاهد محاصرهٔ دمشق بود. در سال‌های ۱۲۳۰ و ۱۲۳۱ در دمشق و حلب به تحصیل ادامه داد و از جمله نزد عزالدین ابن شداد درس خواند. آموزش اصلی او در فقه و حدیث بود و خود نیز به مقام مفتی رسید.

در ۱۲۳۲ به دربار الناصر داوود، امیر کرک، پیوست و در آنجا نزد شمس‌الدین خسروشاهی علوم عقلی آموخت. دو سال بعد به دربار المظفر دوم محمود، فرمانروای حماه، رفت. امیر از او خواست تا با علم‌الدین قیصر در ساخت یک رصدخانه و یک اسطرلاب همکاری کند.

در ۱۲۳۶ بار دیگر به دمشق رفت و با حسام‌الدین بن ابی‌علی، از امیران آن شهر، رابطه‌ای نزدیک یافت. در ۱۲۴۳–۱۲۴۴ همراه خویشاوند خود ابن ابی الدم به بغداد و سپس قاهره سفر کرد. در مصر با شماری از دانشمندان برجستهٔ روزگار ارتباط یافت و نزد پزشک مشهور ابن نفیس نیز به تحصیل پرداخت.

در ۱۲۵۲ همراه حسام‌الدین بن ابی‌علی حج گزارد و سپس به قاهره بازگشت. او سال‌های طولانی در مصر اقامت داشت و از نزدیک شاهد انتقال قدرت از ایوبیان به ممالیک و رویدادهایی چون جنگ صلیبی هفتم بود.

سفارت به سیسیل

در سال ۶۵۹ق/۱۲۶۱م، سلطان بیبرس ابن واصل را به‌عنوان فرستادهٔ دیپلماتیک نزد مانفرد، پادشاه سیسیل از خاندان هوهن‌اشتافن، فرستاد. ابن واصل با مانفرد در بارلتا دیدار کرد.

مانفرد خود به فلسفه و دانش علاقه داشت و ابن واصل در جریان یا در پی این مأموریت رساله‌ای در منطق برای او تألیف کرد که در منابع به نام الرسالة الأنبروریة (رسالهٔ امپراتوری) آمده است. نسخه‌ای از این اثر با عنوان نخبة الفکر فی تثقیف النظر (برگزیدهٔ اندیشه در پرورش نظر) باقی مانده و ابن واصل بعدها آن را با عنوان نخبة الفکر فی المنطق (برگزیدهٔ اندیشه در منطق) بازنگری کرد.

پس از بازگشت به شام، ابن واصل دوباره در حماه اقامت گزید و در دههٔ ۱۲۶۰ یا اوایل دههٔ ۱۲۷۰ به مقام قاضی‌القضات شهر رسید. بخش بزرگی از مهم‌ترین آثار تاریخی خود را در سال‌های پایانی زندگی در حماه نوشت.

او در سال‌های پایانی عمر نابینا شد. ابن واصل در ۶۹۷ق/۱۲۹۸م در حماه درگذشت. منابع کهن در تعیین روز دقیق مرگ او اختلاف جزئی دارند، اما همگی سال ۶۹۷ق را ذکر کرده‌اند.

دانش و آثار

ابن واصل به زبان عربی می‌نوشت. دامنهٔ آثار او گسترده بود و تاریخ‌نگاری، منطق، کلام، عروض و شعر، اخترشناسی و پزشکی را دربر می‌گرفت. برخی از آثار او باقی مانده‌اند و برخی دیگر تنها از طریق فهرست‌های کتاب‌شناختی و نقل نویسندگان بعدی شناخته می‌شوند.

منطق

ابن واصل در علوم عقلی به مکتب منطقی‌ای تعلق داشت که با فخر رازی پیوند داشت و در منابع جدید از آن با عنوان مکتب «غربی» منطق عربی یاد شده است. شهرت او در منطق چنان بود که ابن تیمیه، با وجود مخالفت شدید خود با منطق فلسفی، او را از فیلسوفان و منطق‌دانان برجستهٔ روزگار برشمرد.

او دو شرح بر آثار منطق‌دان مصری افضل‌الدین خونجی نوشت. مشهورترین آن‌ها شرح الجمل فی المنطق (جمله‌ها در منطق / گزیده‌ای در منطق) بود که چهار نسخهٔ خطی از آن شناخته شده است؛ از جمله نسخه‌هایی از سال‌های ۶۸۰، ۷۳۸ و ۷۴۶ق.

از دیگر آثار منطقی او می‌توان به این موارد اشاره کرد:

• شرح ما استغلق من ألفاظ الجمل فی المنطق (شرح واژه‌های دشوارِ الجمل فی المنطق)؛
• شرح الموجز (شرح کتاب الموجز) از خونجی؛
• هدایة الألباب فی المنطق (راهنمای خردها در منطق)؛
• الرسالة الأنبروریة (رسالهٔ امپراتوری)، نوشته‌شده برای مانفرد سیسیل؛
• نخبة الفکر فی تثقیف النظر (برگزیدهٔ اندیشه در پرورش نظر)؛
• نخبة الفکر فی المنطق (برگزیدهٔ اندیشه در منطق)، بازنگری متأخر اثر پیشین.

تاریخ‌نگاری

امروزه اهمیت اصلی ابن واصل به آثار تاریخی او بازمی‌گردد. وی از نزدیک با دربارهای ایوبی و مملوکی ارتباط داشت و بسیاری از شخصیت‌ها و رویدادهایی را که درباره‌شان نوشته بود شخصاً می‌شناخت یا شاهد آن‌ها بود.

نخستین اثر تاریخی شناخته‌شدهٔ او التاریخ الصالحی (تاریخ صالحی) است؛ تاریخی عمومی از اسلام که از دوران پیامبر اسلام آغاز می‌شد و تا حدود ۶۳۶ یا ۶۳۷ق/۱۲۳۹–۱۲۴۰م ادامه داشت. این اثر ابتدا میان سال‌های ۱۲۴۴ و ۱۲۴۹ به صالح نجم‌الدین ایوب تقدیم شد و پس از مرگ او به معظم غیاث‌الدین توران‌شاه اهدا گردید.

اثر تاریخی دیگر او نظم الدرر فی الحوادث والسیر (رشتهٔ مرواریدها در رویدادها و سیره‌ها) بود که آن نیز به توران‌شاه تقدیم شد.

مهم‌ترین اثر ابن واصل مفرّج الکروب فی أخبار بنی أیوب (گشایندهٔ اندوه‌ها در اخبار خاندان ایوب) است؛ تاریخی مفصل دربارهٔ خاندان ایوبیان تا سال ۶۶۱ق/۱۲۶۳م. او این اثر را عمدتاً میان سال‌های ۱۲۷۲ و ۱۲۸۵ در حماه نوشت. این کتاب از مهم‌ترین منابع دست اول برای تاریخ ایوبیان، جنگ‌های صلیبی و گذار از حکومت ایوبی به ممالیک به‌شمار می‌رود.

متن مفرّج الکروب در چهار نسخهٔ خطی ناقص باقی مانده است، اما با مقابلهٔ این نسخه‌ها می‌توان تقریباً تمام متن را بازسازی کرد. ابن واصل با آنکه روایت اصلی کتاب را تا ۱۲۶۳ ادامه داده، در جایی به نبرد بنونتو در سال ۱۲۶۶ و سرنوشت مانفرد نیز اشاره کرده است.

ادبیات و عروض

ابن واصل در ادبیات عربی نیز آثاری داشت. تجرید الأغانی (گزیدهٔ اغانی)، که با عنوان مختصر الأغانی (خلاصهٔ اغانی) نیز شناخته می‌شود، خلاصه‌ای از کتاب الاغانی (کتاب ترانه‌ها) اثر ابوالفرج اصفهانی است. این کتاب به درخواست المنصور محمد دوم، امیر حماه، نوشته شد و سه نسخهٔ خطی از آن شناخته شده است.

او همچنین شرحی منظوم بر اثری در علم عروض از استاد خود ابن حاجب نوشت. دو نسخه از این اثر شناخته شده و این شرح در سدهٔ بعد خود موضوع شرح‌ها و حاشیه‌های دیگری قرار گرفت.

کلام، اخترشناسی و پزشکی

با وجود آموزش گستردهٔ دینی، توجه اصلی ابن واصل به علوم عقلی بود. مهم‌ترین اثر او در علم کلام مختصر الأربعین فی أصول الدین (خلاصهٔ چهل مسئله در اصول دین) بود؛ خلاصه یا شرحی بر اثری از فخر رازی. این اثر تاکنون به دست نیامده است.

او در اخترشناسی کتاب نخبة الأملاک فی هیئة الأفلاک (برگزیدهٔ پادشاهان در هیئت افلاک) را نوشت و آن را به توران‌شاه تقدیم کرد. متن این کتاب باقی نمانده است.

ابن واصل همچنین اثری پزشکی در خلاصه‌کردن کتاب داروشناسی استاد خود ابن بیطار نوشت. این اثر نیز از میان رفته است. در برخی منابع کتاب‌شناختی متأخر، آثاری مانند مختصر المجسطی (خلاصهٔ مجسطی) و مختصر الأدویة (خلاصهٔ داروها) نیز در شمار نوشته‌های او آمده‌اند.

اهمیت

ابن واصل از دانشوران چندرشته‌ای برجستهٔ شام در سدهٔ سیزدهم بود. زندگی او میان مراکز مهم علمی و سیاسی زمان، از جمله حماه، دمشق، حلب، بغداد، قاهره و دربار سیسیل، سپری شد و همین تجربه به نوشته‌های تاریخی او ارزش ویژه‌ای بخشید.

مفرّج الکروب فی أخبار بنی أیوب (گشایندهٔ اندوه‌ها در اخبار خاندان ایوب) به‌ویژه به دلیل دسترسی نویسنده به دربارهای ایوبی و مملوکی و آشنایی شخصی او با بسیاری از شخصیت‌های سیاسی و نظامی، یکی از منابع اصلی پژوهش دربارهٔ تاریخ ایوبیان و جنگ‌های صلیبی است.

از سوی دیگر، آثار منطقی ابن واصل نشان می‌دهند که او تنها یک تاریخ‌نگار درباری نبود، بلکه در سنت فلسفی و منطقی پس از فخر رازی نیز جایگاهی شناخته‌شده داشت. مأموریت او به دربار مانفرد سیسیل و تألیف رساله‌ای در منطق برای پادشاه مسیحی سیسیل نیز نمونه‌ای از ارتباط علمی و دیپلماتیک میان جهان اسلام و اروپای مدیترانه در سدهٔ سیزدهم است.

آثار

از آثار شناخته‌شده یا منسوب به ابن واصل می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:

تاریخ

• التاریخ الصالحی (سرگذشت‌نامه صالحی)
• نظم الدرر فی الحوادث والسیر (رشتهٔ مرواریدها در رویدادها و سیره‌ها)
• مفرّج الکروب فی أخبار بنی أیوب (گشایندهٔ اندوه‌ها در سرگذشت خاندان ایوب)

منطق

• شرح ما استغلق من ألفاظ الجمل فی المنطق (شرح واژه‌های دشوار الجمل فی المنطق)
• شرح الموجز (شرح کتاب الموجز)
• هدایة الألباب فی المنطق (راهنمای خردها در منطق)
• الرسالة الأنبروریة (رسالهٔ امپراتوری)
• نخبة الفکر فی تثقیف النظر (برگزیدهٔ اندیشه در پرورش نظر)
• نخبة الفکر فی المنطق (برگزیدهٔ اندیشه در منطق)

ادبیات و عروض

• تجرید الأغانی (گزیدهٔ اغانی) یا مختصر الأغانی (خلاصهٔ اغانی)
• شرح منظوم بر قصیدهٔ ابن حاجب در عروض

کلام و علوم

• مختصر الأربعین فی أصول الدین (چکیدهٔ چهل پرسمان در بنیادهای دین)
• نخبة الأملاک فی هیئة الأفلاک (برگزیدهٔ پادشاهان در اخترشناسی)
• خلاصه‌ای از اثر داروشناسی ابن بیطار
• مختصر المجسطی (خلاصهٔ مجسطی)، منسوب در برخی منابع کتاب‌شناختی
• مختصر الأدویة (خلاصهٔ داروها)، منسوب در برخی منابع کتاب‌شناختی

کتاب‌شناسی

• El-Shayyal, Gamal El-Din (1971). "Ibn Wāṣil". In Lewis, B.; Ménage, V. L.; Pellat, Ch. & Schacht, J. (eds.). The Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volume III: H–Iram. Leiden: E. J. Brill. p. 967. OCLC 495469525.
• Ibn Wāṣil al-Ḥamawī (2022). Khaled El-Rouayheb (ed.). Commentary on the Jumal on Logic. Brill.
• Hirschler, Konrad (2014). "Ibn Wāṣil: An Ayyūbid Perspective on Frankish Lordships and Crusades". In Alex Mallett (ed.). Medieval Muslim Historians and the Franks in the Levant. Brill. pp. 136–160. doi:10.1163/9789004280687.
• Humphreys, R. Stephen (1977). From Saladin to the Mongols: The Ayyubids of Damascus, 1193–1260. State University of New York Press.
• Waddy, Charis (1934). An Introduction to the Chronicle Called "Mufarrij al Kurūb fī Akhbār Banī Ayyūb" by Ibn Wāṣil (PDF) (PhD dissertation). SOAS, University of London.
• زرکلی، خیرالدین (۲۰۰۲). الأعلام (به عربی). ج. ۶. بیروت: دارالعلم للملایین. ص. ۱۳۳. {{cite encyclopedia}}: پارامتر |عنوان= یا |title= ناموجود یا خالی (کمک)نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده)
• صفدی، صلاح‌الدین (۲۰۰۰). الوافی بالوفیات. ج. ۳. بیروت: دار إحیاء التراث العربی. ص. ۸۵.{{cite book}}: نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده)