نوستوس
نوستوس (یونانی باستان: νόστος؛ به‌معنای «بازگشت به میهن») درون‌مایه‌ای در ادبیات یونان باستان است که معمولاً شامل یک حماسه دربارهٔ بازگشت به خانه، اغلب از راه دریا، می‌شود. در جامعهٔ یونان باستان، کسانی که می‌توانستند به خانه بازگردند، از درجهٔ بالایی از پهلوانی و بزرگی برخوردار دانسته می‌شدند. این سفر معمولاً بسیار طولانی است و شامل غرق‌شدن کشتی در مکانی ناشناخته و پشت‌سرگذاشتن آزمون‌هایی است که قهرمان را به چالش می‌کشند.[۱]
بازگشت فقط به بازگشت فیزیکی به خانه محدود نمی‌شود، بلکه بر حفظ یا ارتقای هویت و جایگاه قهرمان پس از رسیدن به مقصد نیز تمرکز دارد.[۲] درون‌مایهٔ نوستوس بیش از همه با ادیسه اثر هومر پیوند دارد؛ جایی که قهرمان اصلی، اودیسئوس، پس از نبرد در جنگ تروا تلاش می‌کند به خانه بازگردد. اودیسئوس با وسوسه‌های بسیاری، مانند سیرنها و لوتوفاگ‌ها، روبه‌رو می‌شود. اگر اودیسئوس تسلیم این وسوسه‌ها می‌شد، نتیجهٔ آن مرگی حتمی و در نتیجه ناکامی در بازگشت به خانه بود.[۲]
بااین‌حال، نوستوس در بخش‌های دیگری از چرخهٔ حماسی و در گسترهٔ وسیع‌تر ادبیات یونانی نیز حضور داشت. امروزه نیز از مفهوم نوستوس در گونه‌های گوناگون ادبیات و فیلم استفاده می‌شود.[۳]
نوستوس در ادیسه
در ادیسه، هومر نوستوس را «بازگشت از تروآ از راه دریا» معرفی می‌کند. نوستوس را می‌توان از زبان کسانی روایت کرد که خود آن را تجربه کرده‌اند؛ همچنین ممکن است صرفاً در برخی رویدادها حضور داشته باشد. کسانی که ماجراهای سفر دریایی خود را در راه بازگشت از تروا به خانه روایت می‌کنند، عبارت‌اند از منلائوس، نستور و اودیسئوس. این سه نفر در سراسر حماسه، ماجراهای خود را برای دیگران بازگو می‌کنند.
منلائوس در کتاب چهارم، از اقامت خود در مصر و توقف‌های غیرمعمول دیگر سخن می‌گوید. او فقط نوستوس خود را روایت نمی‌کند، بلکه با جزئیات فراوان از نوستوس مرگبار آگاممنون و نیز در بخشی کوتاه از سفر اودیسئوس می‌گوید. نستور نیز در کتاب سوم، اطلاعات بیشتری دربارهٔ نوستوس منلائوس و سفر بازگشت او با اودیسئوس و منلائوس ارائه می‌کند.[۴]
نستور در کتاب سوم می‌گوید:
ما دربارهٔ سفر دریایی طولانی خود اندیشیدیم و با خود گفتیم که آیا باید از فراز خیوس سنگی، در نزدیکی جزیرهٔ پیروس، بگذریم و آن را در سمت چپ خود بگذاریم، یا از زیر خیوس و در کنار میماس بادخیز عبور کنیم. از خدا خواستیم نشانه‌ای به ما بدهد و او نیز نشانه‌ای عطا کرد و به ما گفت که از میان دریای باز بگذریم و راه خود را از وسط دریا به‌سوی اوبویا در پیش گیریم تا هرچه سریع‌تر از شرّی که در کمین بود بگریزیم.
در اینجا، نستور برای مخاطبان روشن می‌کند که سفر بازگشت خودش و دیومدس نمونه‌ای کامل از نوستوس بوده است؛ زیرا آنان با مشکل واقعی روبه‌رو نشدند. این وضعیت تفاوت زیادی با سفر بازگشت آگاممنون داشت. این تفاوت چشمگیر نشان می‌دهد که سفر بازگشت هر قهرمان می‌توانست تا چه اندازه با سفر دیگران متفاوت باشد.
در مواردی که نوستوس در ادیسه صرفاً حضور دارد و خود فرد آن را روایت نمی‌کند، معمولاً هدفی برای رسیدن به مقصدی مشخص وجود دارد؛ اما نیرویی دیگر شخصیت‌ها را از مسیر خود منحرف می‌کند و باعث می‌شود آنان در راه بازگشت به خانه، به مکان‌هایی پیش‌بینی‌نشده برسند.[۴]
ادیسه چندین نمونهٔ متفاوت از نوستوس را دربردارد. در یکی از این رویدادها، همراهان اودیسئوس با خوردن گاوهای هلیوس، نوستوس خود را از دست دادند و کشته شدند؛ زیرا به‌طور مشخص به آنان گفته شده بود که چنین کاری نکنند.[۴] اودیسئوس هنگامی که به مردانش هشدار داد، گفت:
دوستان، از آنجا که در این کشتی تندرو آذوقه و نوشیدنی ذخیره شده است، بیایید دست از این گاوها بکشیم، مبادا آسیبی به ما برسد. این‌ها گاوها و گوسفندان فربهٔ خدایی هراس‌انگیزند؛ هلیوس، که همه‌چیز را می‌بیند و همه‌چیز را می‌شنود.
در آن هنگام، اودیسئوس مردانش را از پیامدهای خوردن گاوها آگاه کرده بود؛ بااین‌حال، آنان باز هم این کار را انجام دادند. این رویداد با پایان‌دادن به سفر بازگشتشان، نوستوس آنان را از میان برد.[۴]
همهٔ قهرمانان یونانی نوستوس را تجربه نمی‌کنند. نوستوس آشیل در ایلیاد منحصربه‌فرد است؛ زیرا خود او می‌داند که نوستوسی نخواهد داشت. همین امر تفاوت آشیل را با قهرمانان دیگر، مانند اودیسئوس، بیشتر می‌کند. آشیل می‌داند که در جنگ تروا دو انتخاب دارد: یا در نبرد با افتخار بمیرد و زندگی کوتاهی داشته باشد، یا در جنگ شرکت نکند و زندگی‌ای طولانی اما بی‌اهمیت در پیش بگیرد. او در کتاب نهم می‌گوید: «نوستوس من از میان رفته است، اما کلئوس من پژمرده نخواهد شد.» در اینجا، او راه افتخار را برگزیده و می‌گوید که به خانه بازنخواهد گشت؛ زیرا سرنوشتش این است که در نبرد بمیرد.[۴]
نوستوس و اودیسئوس
اودیسئوس توانست داستان نوستوس خود را روایت کند، زیرا از آن جان سالم به در برده بود. او بخشی از نوستوس خود را برای فئاکیان روایت کرد و طولانی‌بودن سفرش نشان می‌دهد که دستیابی به نوستوس تا چه اندازه می‌تواند دشوار باشد. رسیدن او به مقصد و روایت‌کردن ماجراهایش، حتی با وجود اینکه هنوز به خانه نرسیده بود، اهمیت داشت. پس از آنکه اودیسئوس و همراهانش به‌سلامت کاخ کیرکه را ترک کردند، خدمهٔ او با خوشحالی گفتند: «ما برای تو شادمانیم، زیرا خودت را نجات داده‌ای و زئوس تو را پرورانده است؛ گویی به ایتاکا رسیده‌ایم.» این سخن، مقایسهٔ میان گریختن از خطر و بازگشت به خانه را نشان می‌دهد.[۴]
نوستوس در این حماسه معانی گوناگونی دارد: گریختن از مرگ، فرودآمدن و پهلوگرفتنِ امن، بازگشت از جنگ به خانه، و دوباره در خانه بودن. هر یک از این معناها در بازگشت قهرمان آشکار می‌شود؛ در این مرحله، تصور گریختن از مرگ در جنگ همچنان در اندیشهٔ او حضور دارد. همهٔ این معناها به نوستوس شباهت دارند و هنگامی که قهرمانان در راه بازگشت خود هستند، پس از رسیدن به مقصد، به‌سبب برخورداری از والاترین کلئوس مورد ستایش قرار می‌گیرند.[۴]
نوستوس در دیگر بخش‌های چرخهٔ حماسی
درون‌مایهٔ نوستوس در ادیسه با قطعه‌های بازمانده از دیگر بخش‌های چرخهٔ حماسی تکمیل می‌شود؛ در نوستوئی نیز بار دیگر داستان بازگشت آگاممنون و منلائوس روایت شده است.[۷]
در ایلیاد نیز اشاره‌هایی پراکنده به نخستین غارت تروا به‌دست هراکلس وجود دارد. پس از آن، طوفانی که هرا و هیپنوس پدید آورده بودند، او را از مسیر خود منحرف کرد؛ اما سرانجام زئوس او را نجات داد و او به‌سلامت به خانهٔ خود در آرگوس (یونان) بازگشت.[۸] در این ترجمه، عنوان بخش به ** «نوستوس در ادبیات یونانی» ** برگردانده شده و اصطلاح *nostos* همچنان به‌صورت «نوستوس» حفظ شده است؛ این اصطلاح در فارسی به معنای بازگشت قهرمان به خانه یا زادگاه به‌کار می‌رود. [fa.wikipedia](https://fa.wikipedia.org/wiki/نوستوس)
نوستوس در ادبیات یونانی
در خارج از چرخهٔ حماسی، درون‌مایهٔ نوستوس در چندین اثر ادبیات یونانی اهمیت دارد. برجسته‌ترین نمونهٔ آن اورستیا است؛ نمایشنامه‌ای تراژیک که رویدادهای بازگشت آگاممنون و کشته‌شدن او به‌دست کلوتایمنسترا را به تصویر می‌کشد.[۹]
آناباسیس، اثر گزنفون دربارهٔ بازگشت ده هزار نفر از ایران، نیز این درون‌مایه را بررسی می‌کند و در بخش‌هایی مقایسه‌هایی مستقیم با ادیسه دارد. درون‌مایهٔ نوستوس گاهی با اندیشهٔ اسکان ده هزار نفر به‌عنوان یک مستعمرهٔ باستانی در تعارض قرار می‌گیرد؛ آرزویی که هرگز تحقق نمی‌یابد.[۱۰]
لوکیانوس، نویسندهٔ هلنیستیِ سدهٔ دوم، در اثر خود داستان واقعی درون‌مایهٔ نوستوس را به شیوه‌ای هزل‌آمیز به تصویر می‌کشد. در این اثر، مسافران به مکان‌هایی بسیار شگفت و نامتعارف سفر می‌کنند؛ از جمله جزیره‌هایی با رودخانه‌هایی از شراب و همچنین ماه. این کتاب عمداً به‌طور ناگهانی پایان می‌یابد و بدین‌ترتیب خواننده را از دیدن سفر قهرمانان به‌سوی خانه محروم می‌کند.[۱۱]
دوران مدرن
واژهٔ نوستالژی نخستین بار در سال ۱۶۸۸ به عنوان یک اصطلاح پزشکی توسط یوهانس هوفر (۱۶۶۹–۱۷۵۲)، دانشجوی پزشکی سوئیسی، ابداع شد. این اصطلاح از واژهٔ νόστος (نوستوس) به همراه یک ریشهٔ دیگر در زبان یونانی یعنی ἄλγος (آلگوس) به معنای درد و رنج، برای توصیف وضعیت روان‌شناختیِ دلتنگی برای گذشته ساخته شده است.
در ادبیات
در رمان اولیس نوشتهٔ جیمز جویس، بخش پایانی رمان، یعنی فصل‌های ۱۶ تا ۱۸، که در آن لئوپولد بلوم به خانه بازمی‌گردد، «نوستوس» نامیده می‌شود.[۱۲]
نوستوس در هابیت درون‌مایه‌ای مهم است؛ زیرا قهرمان داستان، بیلبو بگینز، سرزمین مادری خود را ترک می‌کند تا در جنگی دوردست شرکت کند و سپس به‌سوی خانه بازمی‌گردد.[۱۳]
ادبیات آلمان با مفهوم خود از Heimkehr، به معنای «بازگشت به خانه»، ایدهٔ نوستوس را دگرگون می‌کند. در این مفهوم، شخصیت اصلی پس از دوره‌ای طولانی دوری و سفر، به خانه بازمی‌گردد؛ اما هنگام رسیدن درمی‌یابد که سرزمین مادری‌اش به‌طور برگشت‌ناپذیری تغییر کرده است. این گونهٔ ادبی را از همان سدهٔ نوزدهم، در آثار نویسندگانی مانند هاینریش هاینه، می‌توان مشاهده کرد؛ اما پس از جنگ جهانی دوم و با شکل‌گیری Trümmerliteratur، یا «ادبیات ویرانه‌ها»، محبوبیت بیشتری یافت. این جنبش ادبی سربازان آلمانی را به تصویر می‌کشید که از جنگ به خانه بازمی‌گشتند و درمی‌یافتند سرزمین مادری‌شان به ویرانه تبدیل شده است.[۱۴][۱۵]
در فیلم‌ها و مجموعه‌های تلویزیونی
فیلم نوستوس: بازگشت، ساختهٔ سال ۱۹۸۹ به کارگردانی فرانکو پیاوولی، دربارهٔ بازگشت اودیسئوس به خانه است.[۱۶]
در مجموعه‌شعر سال ۱۹۹۶ لوئیز گلیک با عنوان چمنزارها، یکی از قطعه‌ها «نوستوس» نام دارد.[۱۷]
در مجموعهٔ تلویزیونی پیشتازان فضا: وویجر، سفینهٔ فضاییِ هم‌نام مجموعه در فاصلهٔ ۷۰٬۰۰۰ سال نوری از زمین گرفتار شده است و در مسیر بازگشت به خانه با بیگانگان بسیاری، اعم از دشمن و دوست، و پدیده‌های عجیب‌وغریب گوناگونی روبه‌رو می‌شود. پژوهشگران مطالعات کلاسیک این مجموعه را نمونه‌ای از نوستوس دانسته‌اند.[۱۸]
جستارهای وابسته
منابع
- ↑ Bonifazi, Anna (2009). "Inquiring into Nostos and Its Cognates". American Journal of Philology. 130 (4): 481. doi:10.1353/ajp.0.0078. S2CID 170154511.
- 1 2 Alexopoulou, Marigo (2009). The Theme of Returning Home in Ancient Greek Literature: The Nostos of the Epic Heroes. لوئیستون (شهرک)، نیویورک: Edwin Mellen Press. pp. 2–5.
- ↑ Clauss, James J. (2008). "Hercules Unchained: Contaminatio, Nostos, Katabasis, and the Surreal". Arethusa. 41: 51. doi:10.1353/are.2008.0007. S2CID 161942734.
- 1 2 3 4 5 6 7 Bonifazi, A.(2009). Inquiring into Nostos and Its Cognates. American Journal of Philology 130(4), 481-510. The Johns Hopkins University Press. Retrieved April 24, 2016, from Project MUSE database.
- ↑ هومر، ادیسه، ۳٫۱۶۹–۱۷۵. (The Odyssey of Homer. ترجمهٔ ریچموند لاتیمور. نیویورک: Harper & Row, 1975.)
- ↑ هومر، ادیسه، ۱۲٫۳۲۰–۳۲۳. (The Odyssey of Homer. ترجمهٔ ریچموند لاتیمور. نیویورک: Harper & Row, 1975.)
- ↑ Hesiod. "Hesiod, the Homeric Hymns, and Homerica". پروژه گوتنبرگ (in English). Retrieved 2026-08-06.
{{cite web}}: نگهداری یادکرد:وضعیت پیوند (رده) - ↑ Kelly, Adrian (January 15, 2024). "Nostos in Three Moves or Five Stages, A Story Pattern in Early Greek Epos". Yearbook of Ancient Greek Epic Online (9). Oxford, UK: دانشگاه آکسفورد (published August 19, 2025): 42 – via Oxford University Research Archive.
{{cite journal}}: نگهداری یادکرد:وضعیت پیوند (رده) - ↑ Aeschylus; Warr, George C. W. (George Charles Winter) (1900). The Oresteia of Aeschylus. University of California Libraries. London: G. Allen.
- ↑ Harman, Rosie. "Colonisation, nostos and the foreign environment in Xenophon's Anabasis" (PDF). UCL: 2. ISBN 978-0-415-73805-7 – via UCL Database.
- ↑ "The Project Gutenberg eBook of Lucian's True History, by Lucian of Samosata". www.gutenberg.org. Retrieved 2026-08-06.
- ↑ Church, Margaret (Spring 1976). "The Theme of Return: The Nostos of "Ulysses"". College Literature. 3 (2): 124–9.
- ↑ Antigone (2026-01-25). "There and Back Again: the Motif of Nostos in J.R.R. Tolkien's Novels". Antigone (in British English). Retrieved 2026-08-06.
- ↑ Heine, Heinrich (1884). The poems of Heine (PDF). London: William Clowes and Sons.
- ↑ Buhanan, Kurt R. (April 2007). Rethinking Trümmerliteratur: The Aesthetics of Destruction, Ruins, Ruination, and Ruined Language in the Works of Böll, Grass, and Celan (MA thesis). Brigham Young University. Retrieved 10 November 2024.
- ↑ Lapeña Marchena, Óscar (2018). "Ulysses in the Cinema: The Example of Nostos, il ritorno (Franco Piavoli, Italy, 1990)". In Rovira Guardiola, Rosario (ed.). The Ancient Mediterranean Sea in Modern Visual and Performing Arts: Sailing in Troubled Waters. Imagines – Classical Receptions in the Visual and Performing Arts. London: Bloomsbury Academic. p. 98. ISBN 978-1-4742-9859-9.
- ↑ "Classical Receptions in Drama and Poetry in English from c.1970-2005: Louise Glück: Nostos". The Open University. April 30, 2005. Retrieved September 7, 2022.
- ↑ Meyer, Uwe (2009). "Die Muse" - Populäre Antikerezeption am Beispiel einer Episode der Fernsehserie Star Trek: Voyager" (PDF). Pegasus-Onlinezeitschrift. 9 (2): 48. Retrieved 6 December 2016.
- ادیسه
- شعر یونان باستان