بلغارستان عثمانی

بلغارستان عثمانی
دین(ها)
سنی (دین رسمی)
کلیسای ارتدکس بلغارستان (اکثریت)

تاریخ بلغارستان عثمانی بیش از ۵۰۰ سال را دربرمی‌گیرد و از اواخر سدهٔ چهاردهم، با جنگ‌های عثمانی با پادشاهی‌های کوچک‌تر برخاسته از فروپاشی دومین امپراتوری بلغارستان، آغاز می‌شود. پس از جنگ روسیه و عثمانی (۱۸۷۷–۱۸۷۸)، بلغارستان به‌تدریج از سلطهٔ امپراتوری عثمانی رهایی یافت و در سال ۱۹۰۸ استقلال خود را از امپراتوری عثمانی اعلام کرد.

سرکوب خشونت‌بار قیام بلغارستان در ۱۸۷۶ (معروف به قیام آوریل) و اعتراض گستردهٔ آن در سراسر اروپا، به برگزاری کنفرانس قسطنطنیه انجامید، جایی که قدرت‌های بزرگ جهانی طرحی مشترک برای ایجاد دو ولایت خودمختار بلغاری، که تا حد زیادی با مرزهای قومی ترسیم‌شده یک دهه پیش‌تر با تأسیس اگزارخات بلغارستان مطابقت داشت، ارائه دادند.

خرابکاری در این کنفرانس، خواه به دست امپراتوری بریتانیا و خواه امپراتوری روسیه (بسته به روایت)، به جنگ روسیه و عثمانی (۱۸۷۷–۱۸۷۸) انجامید که در پی آن، شاهزاده‌نشین بسیار کوچک‌تر بلغارستان، یک دولت تابعهٔ عثمانی خودگردان اما عملاً مستقل، پدید آمد. در سال ۱۸۸۵، ولایت خودمختار عثمانی روملیای شرقی با شاهزاده‌نشین بلغارستان یگانه شد.

سازمان اداری

نقشهٔ ولایت‌های عثمانی در اروپا در دههٔ ۱۸۷۰. ولایت دانوب به رنگ سبز نشان داده شده است

عثمانیان سرزمین‌های بلغاری را بازسازماندهی کردند و آن‌ها را به چند ولایت تقسیم نمودند که هر یک را یک سنجاق‌بیگ پاسخگو به بیگلربیگی اداره می‌کرد. بخش‌های مهمی از سرزمین‌های فتح‌شده میان پیروان سلطان تقسیم شد که آن را مستقیماً از او یا از بیگلربیگ‌ها به‌عنوان اقطاع یا تیول (تیمار کوچک، زعامت متوسط و خاص بزرگ) در اختیار داشتند.[۱] این دسته از زمین‌ها قابل فروش یا وراثت نبود و با مرگ صاحب تیول به سلطان بازمی‌گشت. این زمین‌ها به‌عنوان دارایی خصوصی سلطان یا اشراف عثمانی، موسوم به «مُلک»، و نیز به‌عنوان پایگاه اقتصادی بنیادهای دینی به نام وقف و افراد دیگر سازمان یافته بودند. هدف این نظام، خودکفاساختن ارتش و افزایش پیوستهٔ شمار سواره‌نظام عثمانی بود، تا هم به فتوحات تازه یاری رساند و هم سرزمین‌های فتح‌شده را تحت کنترل مستقیم عثمانی درآورد.[۲]

از سدهٔ چهاردهم تا سدهٔ نوزدهم، صوفیه مرکز اداری مهمی در امپراتوری عثمانی بود. این شهر پایتخت بیگلربیگی‌نشین روم‌ایلی (ایالت روم‌ایلی) شد، که یکی از دو تقسیمات کشوری اداره‌کنندهٔ سرزمین‌های عثمانی در اروپا (بالکان) بود، در کنار بیگلربیگی‌نشین آناتولی. صوفیه همچنین پایتخت سنجاق مهم صوفیه بود که کل تراکیه با شهرهای پلوودیف و ادرنه، و بخشی از مقدونیه با سالونیک و اسکوپیه را دربرمی‌گرفت.[۳]

ولایت دانوب یکی از تقسیمات اداری سطح‌بالای امپراتوری عثمانی از سال ۱۸۶۴ تا ۱۸۷۸ بود که مرکز آن در روسهٔ بلغارستان قرار داشت. در اواخر سدهٔ نوزدهم، مساحت آن گفته شده ۳۴٬۱۲۰ مایل مربع (۸۸٬۴۰۰ کیلومترمربع) بود و ایالت‌های ویدین، سیلیسترا و نیش را دربر می‌گرفت.

وضعیت حقوقی و مالیات

مسیحیان مالیات‌های به‌مراتب سنگین‌تری نسبت به مسلمانان می‌پرداختند، از جمله جزیه به‌جای خدمت نظامی.[۴] به گفتهٔ اینالجق، جزیه با ۴۸ درصد، مهم‌ترین منبع درآمد بودجهٔ عثمانی بود که روم‌ایلی با ۸۱ درصد از این درآمد، بیشترین سهم را داشت.[۵] در اوایل دههٔ ۱۶۰۰ میلادی، نظام تیمار عملاً برچیده شده بود و تقریباً همهٔ زمین‌ها به‌صورت اقطاعاتی (ارپالیک) به بزرگان عثمانی، به‌عنوان نوعی مقاطعه‌کاری مالیاتی، واگذار شده بود که زمینهٔ بهره‌کشی شدید صاحبان زمین بی‌وجدان از مالیات‌دهندگان را فراهم کرد.[۶]

به گفتهٔ رادیشف، بیش‌ازحدبودن مالیات پس از آنکه گردآوری جزیه در بیشتر کشور به دست «شش فرقهٔ سواره‌نظام» افتاد، به مسئله‌ای به‌ویژه گزنده بدل شد.[۷]

بلغاری‌ها همچنین مالیات‌های دیگری می‌پرداختند، از جمله عُشریه («یوشور»)، مالیات زمین («ایسپنچ»)، عوارض تجاری، و انواع مالیات‌ها، محصولات و بیگاری‌های نامنظم («آواریز»). به‌طور کلی، بار مالیاتی کلی بر رعایا (یعنی غیرمسلمانان) دو برابر بار مالیاتی مسلمانان بود.[۸]

مسیحیان با محدودیت‌های دیگری نیز روبه‌رو بودند: آنان از شهادت‌دادن علیه مسلمانان در دعاوی حقوقی بین‌مذهبی منع شده بودند.[۹] هرچند در انجام مراسم دینی خود آزاد بودند، این آیین‌ها باید به شکلی برگزار می‌شد که برای مسلمانان محسوس نباشد؛ یعنی دعای بلند یا نواختن ناقوس ممنوع بود. آنان از برخی مشاغل، سوارشدن بر اسب، پوشیدن رنگ‌های خاص یا حمل سلاح منع شده بودند.[۱۰][۱۱]

با این حال، دسته‌های خاصی از رعایا تقریباً از تمام این محدودیت‌ها معاف بودند، مانند «دِروندجی‌ها» که از گذرگاه‌ها، جاده‌ها و پل‌های مهم نگهبانی می‌کردند، و ساکنان یکی از روستاهای معدن‌کاری مانند چیپروفتسی. برخی از مهم‌ترین مراکز فرهنگی و اقتصادی بلغارستان در سدهٔ نوزدهم، رشد خود را مدیون همین جایگاه پیشین دِروندجی‌بودن‌اند؛ برای نمونه گابرووو، دریانووو، کالوفر، پاناگیوریشته، کوتل بلغارستان و ژراونا. به همین ترتیب، مسیحیان ساکن در اراضی وقفی نیز بار مالیاتی و محدودیت‌های کمتری داشتند.

دین

یک دوشیرمهٔ مسیحی‌زاده که بعدها در سپاه نخبهٔ ینی‌چری خدمت خواهد کرد. در این مینیاتور، ینی‌چری‌ها با آهنگ مهترخانه رژه می‌روند.

بزرگ‌ترین امتیاز امپراتوری عثمانی نسبت به سایر قدرت‌های استعماری، یعنی نظام ملت و خودمختاری هر مذهب در امور حقوقی، مذهبی، فرهنگی و خانوادگی، با این حال، تا حد زیادی دربارهٔ بلغاری‌ها و بیشتر مردمان ارتدکس دیگر بالکان اعمال نمی‌شد، زیرا کلیسای ارتدکس مستقل بلغارستان منحل شده و همهٔ اسقف‌نشین‌های ارتدکس بلغاری تحت سلطهٔ پاتریارک جهانی قسطنطنیه درآمده و بخشی از ملت روم (ملت ارتدکس یونانی) شده بودند. بدین ترتیب، نظام ملت به‌جای کمک به بلغاری‌های مسیحی برای حفظ رسوم و هویت فرهنگی‌شان، در واقع همگون‌سازی آنان را ترویج می‌کرد.

بلغاری از زبانی ادبی بازماند، روحانیون عالی‌رتبه همواره یونانی بودند و فاناریوت‌ها از اوایل دههٔ ۱۷۰۰ تلاش‌های پیگیری برای یونانی‌سازی بلغاری‌ها آغاز کردند. تنها پس از مبارزه برای خودمختاری کلیسایی در میانهٔ سدهٔ نوزدهم و به‌ویژه پس از تأسیس اگزارخات بلغارستان با فرمانی از سلطان عبدالعزیز یکم در سال ۱۸۷۰، این سیاست معکوس شد.

غیرمسلمانان در ارتش سلطان خدمت نمی‌کردند. استثنای این قاعده، برخی گروه‌های جمعیتی با وضعیت خاص بودند که معمولاً در خدمات کمکی یا پشت‌جبهه به کار می‌رفتند، و مالیات خون بدنام (کریوِن دانیک)، معروف به دوشیرمه، که در آن پسران مسیحی بلغار خردسال از خانواده‌هایشان گرفته، برده و به اسلام درآورده می‌شدند و سپس یا در سپاه ینی‌چری یا در دستگاه اداری عثمانی به کار گمارده می‌شدند. این پسران از میان هر چهل خانوار، یک نفر انتخاب می‌شدند.[۱۲] آنان باید مجرد می‌بودند و پس از انتخاب، ملزم به قطع همهٔ پیوندهایشان با خانواده می‌شدند.[۱۳]

هرچند اقلیتی از نویسندگان استدلال کرده‌اند که «برخی والدین اغلب مشتاق بودند فرزندانشان را به خدمت ینی‌چری بسپارند که برایشان شغلی موفق و آسایش تضمین می‌کرد»،[۱۴] اجماع علمی به‌شدت خلاف این نظر است. گفته می‌شود والدین مسیحی از سربازگیری اجباری فرزندانشان دلگیر بودند[۱۵][۱۶] و می‌کوشیدند فرزندانشان را از این سربازگیری بخرند. راه‌های گوناگونی برای گریز از دوشیرمه ذکر شده، از جمله: ازدواج پسران در دوازده‌سالگی، ناقص‌کردن اندام آنان یا مسلمان‌کردن هم‌زمان پدر و پسر.[۱۷] در سال ۱۵۶۵، این رویه به شورشی در آلبانی و اپیروس انجامید که در آن، ساکنان مأموران سربازگیری را کشتند.[۱۳]

کم نبودند پسرانی که می‌کوشیدند ایمان خود و برخی خاطرات از سرزمین و خانوادهٔ خویش را حفظ کنند. برای نمونه، اشتفان گرلاخ می‌نویسد:[۱۸]

آنان گرد هم می‌آیند و یکی برای دیگری از سرزمین مادری‌اش و از آنچه در کلیسا شنیده یا در مدرسه آنجا آموخته بازمی‌گوید، و میان خود توافق می‌کنند که محمد پیامبر نیست و دین ترک نادرست است. اگر یکی از آنان کتابچه‌ای کوچک داشته باشد یا بتواند به شیوه‌ای دیگر چیزی از جهان خدا به آنان بیاموزد، با همان جدیتی به او گوش می‌دهند که گویی واعظ آنان است.

هنگامی که دانشمند یونانی یانوس لاسکاریس در سال ۱۴۹۱ از قسطنطنیه دیدن کرد، با بسیاری از ینی‌چری‌ها دیدار کرد که نه‌تنها دین پیشین و سرزمین مادری خود را به یاد داشتند، بلکه به هم‌کیشان پیشین خود نیز گرایش داشتند. یکی از آنان به او گفت از ترک‌دین پدرانش پشیمان است و شب‌ها در برابر صلیبی که با احتیاط پنهان نگه می‌داشت دعا می‌کند.[۱۹][۲۰][۲۱][۲۲][۲۳]

گسترش اسلام

سایبانی پارچه‌ای از عصر امپراتوری عثمانی از بلغارستان.

اسلام در بلغارستان هم از راه اسکان مسلمانان از آناتولی و هم از راه مسلمان‌شدن بلغاری‌های بومی گسترش یافت. جابه‌جایی گستردهٔ جمعیت به دست عثمانیان از اواخر دههٔ ۱۳۰۰ آغاز شد و تا اواسط دههٔ ۱۵۰۰ ادامه یافت. نخستین جامعه‌ای که در بلغارستان کنونی سکنا گزید، تاتارهایی بودند که مشتاقانه برای آغاز زندگی یکجانشینی به‌عنوان کشاورز آمدند؛ دومین، طایفه‌ای کوچ‌نشین بود که با ادارهٔ عثمانی درگیر شده بود.[۲۴][۲۵] هر دو گروه در دشت بالای تراکیه، در نزدیکی پلوودیف، ساکن شدند. گروه بزرگ دیگری از تاتارها را محمد اول در سال ۱۴۱۸ به تراکیه منتقل کرد و پس از آن، بیش از هزار خانوادهٔ ترکمان در دههٔ ۱۴۹۰ به شمال‌شرق بلغارستان کوچانده شدند.[۲۶][۲۴][۲۷] در همان زمان، شواهدی از دست‌کم دو جابه‌جایی اجباری بلغاری‌ها به آناتولی ثبت شده است، یکی بلافاصله پس از سقوط ولیکو ترنوو و دیگری به ازمیر در میانهٔ دههٔ ۱۴۰۰.[۲۸][۲۹] هدف از این «آمیزش مردمان»، سرکوب هرگونه ناآرامی در دولت‌های تازه‌فتح‌شدهٔ بالکان بود، در حالی که هم‌زمان عثمانی‌ها را از آشوبگران حیاط‌خلوتشان در آناتولی نیز خلاص می‌کرد.

با این حال، عثمانیان هرگز مسلمان‌سازی اجباری جمعیت بلغاری را دنبال یا اعمال نکردند، برخلاف ادعای تاریخ‌نگاری کمونیستی بلغاری پیشین. به اجماع علمی، گرویدن به اسلام داوطلبانه بود، زیرا مزایای دینی و اقتصادی برای بلغاری‌ها به همراه داشت.[۳۰] به گفتهٔ توماس آرنولد، اسلام در مناطق تحت کنترل فهرست سلاطین امپراتوری عثمانی با زور گسترش نیافت.[۱۴] نویسنده‌ای در سدهٔ هفدهم می‌نویسد:

در همین حال، او (ترک) بیشتر با نیرنگ تا زور، (پیروانی) می‌رباید و مسیح را با فریب از دل مردمان می‌رباید؛ زیرا ترک، درست است، در زمان حاضر هیچ سرزمینی را با خشونت به ارتداد وانمی‌دارد؛ اما از وسایل دیگری بهره می‌جوید که با آن‌ها به‌آرامی مسیحیت را ریشه‌کن می‌کند…[۱۴]

بدین ترتیب، در برخی موارد، می‌توان گفت گرویدن به اسلام نتیجهٔ اجبار مالیاتی بود، به دلیل بار مالیاتی به‌مراتب سبک‌تر بر مسلمانان. هرچند برخی نویسندگان عوامل دیگری، مانند تمایل به حفظ جایگاه اجتماعی، را مهم‌تر دانسته‌اند، نویسندهٔ ترک، خلیل اینالجق، تمایل به توقف پرداخت جزیه را انگیزهٔ اصلی گرویدن به اسلام در بالکان برشمرده، و پژوهشگر بلغاری آنتون مینکوف بر این باور است که این تنها یکی از چند عامل انگیزشی بوده است.[۳۱]

نبرد نیکوپولیس در سال ۱۳۹۶

دو پژوهش گسترده دربارهٔ علل گرویدن به اسلام در بلغارستان، یکی دربارهٔ درهٔ چپینو به قلم عثمانی‌پژوه هلندی ماخیل کیل، و دیگری دربارهٔ منطقهٔ گوتسه دلچف در رودوپ غربی به قلم اوگنی رادوشف، مجموعه‌ای پیچیده از عوامل پشت این فرایند را آشکار می‌کنند. از جمله: تراکم بالای پیشین جمعیت به دلیل ورود دیرهنگام این دو منطقهٔ کوهستانی به نظام مالیاتی عثمانی؛ مهاجرت بلغاری‌های مسیحی از مناطق پست به این نواحی برای گریز از مالیات در سراسر دههٔ ۱۴۰۰؛ فقر نسبی این مناطق؛ آشنایی زودهنگام بلغاری‌های مسیحی محلی با اسلام از طریق تماس با یوروک‌های کوچ‌نشین؛ درگیری تقریباً پیوستهٔ عثمانی با جنگ‌های عثمانی و هابسبورگ از میانهٔ دههٔ ۱۵۰۰ تا اوایل دههٔ ۱۷۰۰؛ هزینه‌های هنگفت جنگی ناشی از آن که به افزایش شش‌برابری نرخ جزیه از ۱۵۷۴ تا ۱۶۹۱ و اعمال مالیات جنگی آواریز انجامید؛ عصر یخبندان کوچک در دههٔ ۱۶۰۰ که موجب خشکسالی محصول و قحطی گسترده شد؛ فساد سنگین و مالیات‌ستانی بیش‌ازحد به دست زمین‌داران محلی—که همگی به فرایندی کند اما پیوسته از اسلامی‌شدن تا میانهٔ دههٔ ۱۶۰۰ انجامید، زمانی که بار مالیاتی چنان تحمل‌ناپذیر شد که بیشتر مسیحیان باقی‌مانده یا دسته‌جمعی مسلمان شدند یا به مناطق پست کوچیدند.[۳۲][۳۳][۳۴]

این عوامل بر کل کشور تأثیر گذاشتند. بر اثر آن‌ها، جمعیت بلغارستان عثمانی گمان می‌رود از اوج تقریبی ۱٫۸ میلیون نفر (۱٫۲ میلیون مسیحی و ۶۰۰ هزار مسلمان) در دههٔ ۱۵۸۰ به نصف، یعنی تقریباً ۹۰۰ هزار نفر در دههٔ ۱۶۸۰ (۴۵۰ هزار مسیحی و ۴۵۰ هزار مسلمان) کاهش یافته باشد؛ این جمعیت پیش از آن، از پایه‌ای تقریباً ۶۰۰ هزار نفری (۴۵۰ هزار مسیحی و ۱۵۰ هزار مسلمان) در دههٔ ۱۴۵۰ به‌طور پیوسته رشد کرده بود.[۳۵]

نخستین شورش‌ها و قدرت‌های بزرگ

مالیات‌ستانی بیش‌ازحد و رشته‌ای از پیروزی‌های نظامی اتریش، سه قیام بزرگ بلغاری در اواخر دههٔ ۱۶۰۰ را برانگیخت

در دوران اوج قدرت عثمانی، مخالفت آشکاری با حکومت آنان وجود داشت. نخستین شورش زمانی آغاز شد که امپراتور مقدس روم، زیگیسموند، در سال ۱۴۰۸ فرقهٔ شوالیه‌ای «نظم اژدها» را بنیان نهاد؛ در همین زمان، دو نجیب‌زادهٔ بلغاری، کنستانتین و فروژین، شورش کردند و برخی مناطق را برای چند سال آزاد ساختند. کهن‌ترین شاهد مقاومت محلی پیوسته، به پیش از سال ۱۴۵۰ برمی‌گردد. رادیک (یا رادیچ) در سال ۱۴۱۳ از سوی عثمانیان به‌عنوان وویود منطقهٔ صوفیه به رسمیت شناخته شد، اما بعدها علیه آنان شورید و نخستین هایدوک (یاغی) در تاریخ بلغارستان به‌شمار می‌رود. بیش از یک سده بعد، دو قیام ترنوو رخ داد؛ یکی در سال ۱۵۹۸ (نخستین قیام ترنوو) و دیگری در سال ۱۶۸۶ (دومین قیام ترنوو)، پیرامون پایتخت کهن، ولیکو ترنوو.

پس از آن، قیام کاتولیک چیپروفتسی در سال ۱۶۸۸ و شورش در مقدونیه به رهبری کارپوش در سال ۱۶۸۹ رخ داد که هر دو با تحریک امپراتوری اتریش، در چارچوب جنگ طولانی آن با عثمانی، برانگیخته شدند. همهٔ این قیام‌ها ناکام ماندند و با خشونت سرکوب شدند. بیشتر آن‌ها به موج‌های عظیم تبعید، که گاه به صدها هزار نفر می‌رسید، انجامید. در سال ۱۷۳۹، پیمان بلگراد میان پادشاهی هابسبورگ و امپراتوری عثمانی، علاقهٔ اتریش به بالکان را برای یک سده به پایان رساند. اما در سدهٔ هجدهم، قدرت روزافزون امپراتوری روسیه در منطقه احساس می‌شد. روس‌ها، به‌عنوان اسلاوهای هم‌کیش ارتدکس، می‌توانستند به شیوه‌ای که اتریشی‌ها نمی‌توانستند، به بلغاری‌ها نزدیک شوند. عهدنامهٔ کوچوک قینارجه در سال ۱۷۷۴ به روسیه حق دخالت در امور عثمانی برای حمایت از رعایای مسیحی سلطان را داد.

بیداری و احیای ملی بلغارستان

نشان ملی بلغارستان، نمادی از مبارزهٔ انقلابی در نیمهٔ دوم سدهٔ نوزدهم.

احیای ملی بلغارستان دوره‌ای از توسعهٔ اجتماعی-اقتصادی و یکپارچگی ملی در میان مردم بلغار تحت حکومت امپراتوری عثمانی بود. عموماً پذیرفته شده که این دوره با کتاب تاریخی Istoriya Slavyanobolgarskaya,[۳۶] نوشتهٔ راهب بلغاری پاییسیوس در صومعهٔ هیلندار در کوه آتوس در سال ۱۷۶۲، آغاز شد و به بیداری ملی بلغارستان و ناسیونالیسم نوین بلغاری انجامید و تا رهایی بلغارستان در سال ۱۸۷۸ در پی جنگ روسیه و عثمانی (۱۸۷۷–۱۸۷۸) ادامه یافت.

ملت (نظام عثمانی) مجموعه‌ای از جوامع دینی در امپراتوری عثمانی بود. این نظام به دادگاه‌های حقوقی جداگانه‌ای اشاره داشت که تحت آن، جوامع دینی اجازهٔ ادارهٔ خود بر پایهٔ نظام خویش را داشتند. سلطان، پاتریارک جهانی قسطنطنیه را رهبر مردمان مسیحی ارتدکس امپراتوری خود می‌دانست. پس از اصلاحات تنظیمات عثمانی (۱۸۳۹–۱۸۷۶)، ملی‌گرایی در امپراتوری سر برآورد و این اصطلاح برای اقلیت‌های دینی زیر حمایت قانون به‌کار رفت، مشابه شیوهٔ کاربرد واژهٔ «ملت» در کشورهای دیگر. ملت‌های تازه‌ای در سال‌های ۱۸۶۰ و ۱۸۷۰ ایجاد شدند.

اگزارخات بلغارستان (کلیسایی ارتدکس، عملاً خودمختار) به‌عنوان اسقف‌نشین جداگانهٔ بلغاری بر پایهٔ رأی‌گیری قومی تأسیس شد.[۳۷] این کار یک‌جانبه (بدون رضایت پاتریارک جهانی قسطنطنیه) در ۲۳ مهٔ ۱۸۷۲ (۱۱ مه به تقویم قدیم)، در کلیسای بلغاری سنت استفان در قسطنطنیه، در پی فرمان ۱۲ مارس ۱۸۷۰ (۲۸ فوریه به تقویم قدیم) سلطان عبدالعزیز یکم عثمانی، اعلام شد.

پایه‌گذاری اگزارخات، نتیجهٔ مستقیم مبارزهٔ جمعیت ارتدکس بلغاری علیه سلطهٔ پاتریارک‌نشین جهانی یونانی قسطنطنیه در دهه‌های ۱۸۵۰ و ۱۸۶۰ بود. در سال ۱۸۷۲، پاتریارک‌نشین، اگزارخات را متهم کرد که ویژگی‌های «قوم‌ملی‌گرایانه» را در سازمان دینی کلیسای ارتدکس وارد کرده است، و جدایی از پاتریارک‌نشین رسماً در شورای قسطنطنیه در سپتامبر ۱۸۷۲ به‌عنوان شقاق محکوم شد. با این حال، رهبران دینی بلغاری با برگزاری همه‌پرسی در مناطق مورد مناقشهٔ هر دو کلیسا، به گسترش مرزهای اگزارخات در امپراتوری عثمانی ادامه دادند.[۳۸]

تصویری از یک خانوادهٔ بلغاری در شهر سالونیک، امپراتوری عثمانی، سدهٔ نوزدهم

بدین‌ترتیب، در مبارزه برای به‌رسمیت‌شناختن کلیسایی جداگانه، ملت نوین بلغاری زیر نام «ملت بلغار» شکل گرفت.[۳۹]

همچنین کلیسای یونیت بلغاری نیز در همین دوره تأسیس شد.

مقاومت مسلحانه در برابر حکومت عثمانی در ربع سوم سدهٔ نوزدهم شدت گرفت و با قیام آوریل ۱۸۷۶ که بخشی از سرزمین‌های قومی بلغاری امپراتوری را دربرگرفت، به اوج خود رسید. این قیام، کنفرانس قسطنطنیه (۱۸۷۶–۱۸۷۷) را برانگیخت و همراه با منافع راهبردی روسیه در بالکان، زمینهٔ جنگ روسیه و عثمانی (۱۸۷۷–۱۸۷۸) شد که با احیای دولت مستقل بلغارستان در سال ۱۸۷۸ پایان یافت، هرچند طبق پیمان برلین (۱۸۷۸)، بلغاری‌ها تقسیم شدند و قلمرو شاهزاده‌نشین بلغارستان به‌مراتب کوچک‌تر از آنچه بلغاری‌ها امید داشتند و آنچه در پیمان سن استفانو در ابتدا پیشنهاد شده بود، درآمد.

جمعیت‌شناسی

اواخر دههٔ ۱۳۰۰ تا اوایل دههٔ ۱۸۰۰

تأثیر فتح عثمانی بر جمعیت‌شناسی بلغارستان نامعلوم و محل مناقشهٔ بسیار است. با این حال، جمعیت بلغارستان کنونی در دههٔ ۱۴۵۰ گمان می‌رود به کف تقریبی ۶۰۰ هزار نفر رسیده باشد که به تقریب ۴۵۰ هزار مسیحی و ۱۵۰ هزار مسلمان (یا نسبت مسیحی به مسلمان ۳ به ۱، یا ۷۵ به ۲۵ درصد) تقسیم می‌شد، پس از مهاجرت گستردهٔ مسلمانان از آناتولی و مهاجرت مسیحیان به والاخیا و جاهای دیگر.[۳۵] جمعیت مسیحی و مسلمان هر دو سپس تا دههٔ ۱۵۸۰ به‌طور پیوسته رشد کردند و به تقریباً ۱٫۸ میلیون نفر، یا ۱٫۲ میلیون مسیحی و ۶۰۰ هزار مسلمان (نسبت مسیحی به مسلمان ۲ به ۱، یا ۶۶ به ۳۳ درصد) رسیدند؛ که رشد بیشتر مسلمانان هم به گرویدن مسیحیان و هم به آخرین موج‌های مهاجران مسلمان از آناتولی نسبت داده می‌شود.

در نتیجهٔ جنگ تقریباً پیوستهٔ امپراتوری عثمانی از میانهٔ دههٔ ۱۵۰۰ تا اواخر دههٔ ۱۶۰۰، نیاز به درآمد مالیاتی بیشتر، افزایش شش‌برابری نرخ جزیه که جمعیت مسیحی را به فقر کشاند، عصر یخبندان کوچک در دههٔ ۱۶۰۰ که موجب خشکسالی محصول و قحطی گسترده شد، و چند قیام مهم بلغاری، از جمله نخستین قیام ترنوو، قیام چیپروفتسی، دومین قیام ترنوو و شورش کارپوش، که به گریز گستردهٔ بلغاری‌های مسیحی به والاخیا و امپراتوری اتریش انجامید، جمعیت بلغارستان کنونی در دههٔ ۱۶۸۰ گمان می‌رود به تقریباً ۹۰۰ هزار نفر کاهش یافته باشد، که به ۴۵۰ هزار مسیحی و ۴۵۰ هزار مسلمان (یا نسبت ۱ به ۱) تقسیم می‌شد.[۳۵] از اوایل دههٔ ۱۷۰۰، گمان می‌رود جمعیت مسیحی دوباره به رشد خود آغاز کرده باشد.

سرشماری عثمانی ۱۸۳۱

بنا بر سرشماری عثمانی ۱۸۳۱، جمعیت مذکر در قضاهای عثمانی که در مرزهای کنونی بلغارستان واقع می‌شوند، ۴۹۶٬۷۴۴ نفر بود که شامل ۲۹۶٬۷۶۹ مسیحی، ۱۸۱٬۴۵۵ مسلمان، ۱۷٬۴۷۴ مردم کولی، ۷۰۲ یهودیان و ۳۴۴ مردم ارمنی می‌شد.[۴۰][۴۱] این سرشماری تنها مردان سالم و مشمول مالیات میان ۱۵ تا ۶۰ سال را که فاقد معلولیت بودند دربرمی‌گرفت.

ملت‌ها در بلغارستان کنونی بنا بر سرشماری عثمانی ۱۸۳۱[۴۰][۴۱]
  1. رعیت (۵۹٫۸%)
  2. ملت اسلام (۳۶٫۵%)
  3. کولی‌ها (۳٫۵۰%)
  4. یهودیان (۰٫۱۰%)
  5. ارمنیان (۰٫۱۰%)
سرشماری عثمانی ۱۸۳۱ (تنها مردان سالم و مشمول مالیات بالای ۱۵ سال۲):[۴۰][۴۱]
ملت (عثمانی) مرزهای بلغارستان
مردان سالم مشمول مالیات ۱۵ تا ۶۰ ساله درصد
ملت اسلام/مسلمانان ۱۸۱٬۴۵۵ ۳۶٫۵٪
رعیت/مسیحیان ارتدکس۱ ۲۹۶٬۷۶۹ ۵۹٫۷٪
کولی‌ها/مردم کولی ۱۷٬۴۷۴ ۳٫۵٪
تاریخ یهودیان در امپراتوری عثمانی ۷۰۲ ۰٫۱٪
ارمنیان ۳۴۴ ۰٫۱٪
جمع کل ۴۹۶٬۷۴۴ ۱۰۰٫۰٪
۱هیچ داده‌ای دربارهٔ جمعیت مسیحی قضاهای سولیوو (سِلوی)، زلاتیتسا (ایزلادی)، اتروپوله، لووچ، پلون (رخووا)، اوریاهووو، و همچنین ولیکو ترنوو و سه ناحیهٔ تشکیل‌دهندهٔ آن در دست نیست.[۴۰]
۲برای ارقامی قابل‌مقایسه با داده‌های پس از ۱۸۷۸، آرکادیف فرمول N=۲ × (Y × ۲٫۰۲) را پیشنهاد کرده است، رجوع کنید به زیر،[۴۱][۴۲] که جمعیت کلی ۲٬۰۰۶٬۸۴۵ نفر را نتیجه می‌دهد، شامل ۱٬۱۹۸٬۹۴۶ مسیحی ارتدکس، ۷۳۳٬۰۷۸ مسلمان، ۷۰٬۵۹۵ روما، ۲٬۸۳۶ یهودی و ۱٬۳۹۰ ارمنی.

آرکادیف، آمارشناس بلغاری، با استفاده از سوابق نخستین جمعیتی ولایت دانوب دریافت که مردان ۱۵ تا ۶۰ ساله به‌طور میانگین ۴۹٫۵ درصد کل مردان را تشکیل می‌دادند و بنابراین ضریبی که محاسبهٔ کل جمعیت مذکر را ممکن می‌سازد، ۲٫۰۲ است.[۴۱] برای محاسبهٔ جمعیت کلی، ارقام مذکر معمولاً دو برابر می‌شود (نویسندگان بلغاری ضریب ۱٫۹۵۶ را پیشنهاد کرده‌اند، اما این ضریب مورد پذیرش بین‌المللی قرار نگرفته است).[۴۲] با استفاده از این روش محاسبه، (N=۲ × (Y × ۲٫۰۲))، جمعیت بلغارستان کنونی در سال ۱۸۳۱ به ۲٬۰۰۶٬۸۴۵ نفر می‌رسد.[۴۱]

سوابق جمعیتی عثمانی (۱۸۶۰–۱۸۷۵) برای شاهزاده‌نشین آیندهٔ بلغارستان

ولایت دانوب (تونا) با مرزهای سنجاق‌های تشکیل‌دهندهٔ آن

شاهزاده‌نشین بلغارستان در ۱۳ ژوئیهٔ ۱۸۷۸ تأسیس شد و پنج سنجاق را که پیش‌تر بخشی از ولایت دانوب عثمانی بودند، دربر گرفت:

سنجاق‌های ویدین، ولیکو ترنوو، روسهٔ بلغارستان، صوفیه و وارنا، با تغییرات مرزی جداگانه، رجوع کنید به زیر.[۴۳][۴۴] دو سنجاق دیگر ولایت دانوب، یعنی نیش و تولچا، به ترتیب به صربستان و رومانی واگذار شدند.

گروه‌های قومی-مذهبی در «پنج سنجاق بلغاری» بنا بر ثبت جمعیتی ۱۸۶۵[۴۵]
  1. مردم بلغار (۵۸٫۹%)
  2. اسلام در بلغارستان (۳۸٫۴%)
  3. ولاک (۰٫۹۹%)
  4. تاریخ یهودیان در بلغارستان (۰٫۴۷%)
  5. روماهای مسیحی (۰٫۴۷%)
  6. یونانیان (۰٫۳۶%)
  7. روماهای مسلمان (۰٫۲۱%)
  8. ارمنیان بلغارستان (۰٫۱۷%)

بنا بر ثبت جمعیتی عثمانی «کویود-ی آتیک»، جمعیت مذکر پنج سنجاقی که سرانجام شاهزاده‌نشین آیندهٔ بلغارستان را تشکیل دادند، در سال ۱۸۶۵ به جوامع قومی-مذهبی زیر تقسیم می‌شد:[۴۵]

(جدول‌های آماری زیر بدون تغییر در اعداد و قالب‌بندی، با ترجمهٔ سرستون‌ها، حفظ می‌شوند:)

گروه‌های قومی-مذهبی در سنجاق‌های ویدین، ولیکو ترنوو، روسهٔ بلغارستان، صوفیه و وارنا بنا بر ثبت جمعیتی عثمانی ۱۸۶۵ (تنها مردان۱)[۴۵]
جامعه روسه، بلغارستان سنجاق ویدین سنجاق وارنا سنجاق ولیکو ترنوو سنجاق صوفیه سنجاق شاهزاده‌نشین بلغارستان۲
ملت اسلام ۱۳۸٬۰۱۷ (۶۱٪) ۱۴٬۸۳۵ (۱۳٪) ۳۸٬۲۳۰ (۷۴٪) ۷۷٬۵۳۹ (۴۰٪) ۲۰٬۶۱۲ (۱۲٪) ۲۸۹٬۲۳۳ (۳۸٪)
روماهای مسلمان ۳۱۲ (۰٪) ۲۴۵ (۰٪) ۱۱۸ (۰٪) ۱۲۸ (۰٪) ۷۶۶ (۰٪) ۱٬۵۶۹ (۰٪)
ملت بلغار ۸۵٬۲۶۸ (۳۸٪) ۹۳٬۶۱۳ (۸۰٪) ۹٬۵۵۳ (۱۸٪) ۱۱۳٬۲۱۳ (۵۹٪) ۱۴۲٬۴۱۰ (۸۶٪) ۴۴۴٬۰۵۷ (۵۹٪)
ملت اولاخ ۰ (۰٪) ۷٬۴۴۶ (۶٪) ۰ (۰٪) ۰ (۰٪) ۰ (۰٪) ۷٬۴۴۶ (۱٪)
مردم ارمنی ۹۲۶ (۰٪) ۰ (۰٪) ۳۶۸ (۱٪) ۰ (۰٪) ۰ (۰٪) ۱٬۲۹۴ (۰٪)
ملت روم ۰ (۰٪) ۰ (۰٪) ۲٬۶۹۳ (۵٪) ۰ (۰٪) ۰ (۰٪) ۲٬۶۹۳ (۰٪)
کولی‌های غیرمسلمان ۱۴۵ (۰٪) ۱۳۰ (۰٪) ۹۹۹ (۲٪) ۱٬۴۵۵ (۱٪) ۷۸۶ (۰٪) ۳٬۵۱۵ (۰٪)
یهودیان ۱٬۱۰۱ (۰٪) ۶۳۰ (۱٪) ۱۴ (۰٪) ۰ (۰٪) ۱٬۷۹۰ (۱٪) ۳٬۵۳۵ (۰٪)
جمع کل ۲۲۵٬۷۶۹ (۱۰۰٪) ۱۱۶٬۸۹۹ (۱۰۰٪) ۵۱٬۹۷۵ (۱۰۰٪) ۱۹۲٬۳۳۵ (۱۰۰٪) ۱۶۶٬۳۶۴ (۱۰۰٪) ۷۵۳٬۳۴۲ (۱۰۰٪)
۱ برآوردهای تجمیعی زن-مرد برای کل جمعیت و همهٔ جوامع قومی-مذهبی را می‌توان با فرمول پیشنهادی اوبیسینی و مایکل پالره (N × ۲) محاسبه کرد،[۴۲] که جمعیت کلی سال ۱۸۶۵ را ۱٬۵۰۶٬۶۸۴ نفر نتیجه می‌دهد، شامل ۸۸۸٬۱۱۴ بلغاری، ۵۷۸٬۴۶۶ مسلمان، ۱۴٬۸۹۲ ولاخ و غیره.
۲ اشاره به سنجاق‌های ویدین، ولیکو ترنوو، روسهٔ بلغارستان، صوفیه و وارنا دارد که بنا بر تصمیمات کنگرهٔ برلین در سال ۱۸۷۸ در شاهزاده‌نشین بلغارستان یگانه شدند.

میان سال‌های ۱۸۵۵ تا ۱۸۶۵، جمعیت ولایت دانوب دستخوش تغییراتی بنیادین شد، چرا که مقامات عثمانی بیش از ۳۰۰٬۰۰۰ تاتار کریمه و چرکس را در قلمرو این ولایت اسکان دادند.[۴۶][۴۷][۴۸] این اسکان در دو موج صورت گرفت: نخست، ۱۴۲٬۸۵۲ نفر تاتار و نوقایی به همراه شماری اندک چرکس که میان سال‌های ۱۸۵۵ تا ۱۸۶۲ در ولایت دانوب ساکن شدند، و دوم، حدود ۳۵٬۰۰۰ خانوادهٔ چرکس (۱۴۰٬۰۰۰ تا ۱۷۵٬۰۰۰ مهاجر) که در سال ۱۸۶۴ وارد شدند.[۴۹][۵۰][۵۱]

بنا بر کمال کارپات، پژوهشگر ترک، استعمار تاتار و چرکس در این ولایت نه‌تنها تلفات سنگین جمعیت مسلمان در اوایل سده را جبران کرد، بلکه در برابر کاهش پیوستهٔ جمعیت ایستاد و به افزایش جمعیت مسلمان آن انجامید.[۵۲] در همین راستا، کارپات همچنین به تفاوت‌های مادی میان نرخ باروری مسلمانان و غیرمسلمانان اشاره می‌کند؛ نرخ رشد سالانهٔ غیرمسلمانان ۲ درصد و نرخ رشد مسلمانان معمولاً حدود صفر درصد بوده است.[۵۳]

کویونجو همچنین به نرخ افزایش طبیعی به‌مراتب بالاتر در میان غیرمسلمانان اشاره می‌کند[۵۴] و نرخ چشمگیر افزایش جمعیت مسلمان در پنج سنجاق بلغاری به‌اضافهٔ سنجاق تولچا را که ۸۴٫۲۳٪ (۲۲۰٬۲۷۶ مرد) در برابر ۵۳٫۲۹٪ (۲۲۹٬۱۸۸ مرد) برای غیرمسلمانان از ۱۸۶۰ تا ۱۸۷۵ بود، به استعمارسازی این ولایت با تاتارهای کریمه و چرکس‌ها نسبت می‌دهد.[۵۵]

گروه‌های قومی-مذهبی در «پنج سنجاق بلغاری» بنا بر سرشماری ۱۸۷۳–۱۸۷۴[۵۶]
  1. مردم بلغار (۵۷٫۶%)
  2. مسلمانان مستقر اسلام در بلغارستان (۳۴٫۲%)
  3. مهاجران چرکس (۲٫۶۸%)
  4. روماهای مسلمان (۲٫۳۹%)
  5. مسیحیان متفرقه (۱٫۴۷%)
  6. روماهای مسیحی (۰٫۷۰%)
  7. تاریخ یهودیان در بلغارستان (۰٫۴۴%)
  8. یونانیان (۰٫۳۸%)
  9. ارمنیان بلغارستان (۰٫۱۷%)
گروه‌های قومی-مذهبی در سنجاق‌های ویدین، ولیکو ترنوو، روسهٔ بلغارستان، صوفیه و وارنا بنا بر سالنامهٔ ۱۸۷۵ / سرشماری ولایت دانوب ۱۸۷۳–۱۸۷۴ (تنها مردان۱):[۵۶]
جامعه روسه، بلغارستان سنجاق ویدین سنجاق وارنا سنجاق ولیکو ترنوو سنجاق صوفیه سنجاق شاهزاده‌نشین بلغارستان۲
ملت اسلام ۱۶۴٬۴۵۵ (۵۳٪) ۲۰٬۴۹۲ (۱۱٪) ۵۲٬۷۴۲ (۶۱٪) ۸۸٬۴۴۵ (۳۶٪) ۲۷٬۰۰۱ (۱۳٪) ۳۵۳٬۱۳۵ (۳۴٪)
مهاجران چرکس ۱۶٬۵۸۸ (۵٪) ۶٬۵۲۲ (۴٪) ۴٬۳۰۷ (۵٪) ۰ (۰٪) ۲۰۲ (۰٪) ۲۷٬۵۸۹ (۳٪)
کولی‌های مسلمان ۹٬۵۷۹ (۳٪) ۲٬۷۸۳ (۲٪) ۲٬۸۲۵ (۳٪) ۶٬۵۴۵ (۳٪) ۲٬۹۶۴ (۱٪) ۲۴٬۶۹۶ (۲٪)
ملت بلغار ۱۱۴٬۷۹۲ (۳۷٪) ۱۳۱٬۲۷۹ (۷۳٪) ۲۱٬۲۶۱ (۲۵٪) ۱۴۸٬۷۱۳ (۶۰٪) ۱۷۹٬۲۰۲ (۸۴٪) ۵۹۵٬۲۴۷ (۵۸٪)
ولاک، کاتولیک‌ها و غیره ۵۰۰ (۰٪) ۱۴٬۶۹۰ (۸٪) ۰ (۰٪) ۰ (۰٪) ۰ (۰٪) ۱۵٬۱۹۰ (۱٪)
ملت روم (یونانی‌ها) ۰ (۰٪) ۰ (۰٪) ۳٬۴۲۱ (۴٪) ۴۹۴ (۰٪) ۰ (۰٪) ۳٬۹۱۵ (۰٪)
کولی‌های غیرمسلمان ۱٬۷۹۰ (۱٪) ۲٬۰۴۸ (۱٪) ۳۳۱ (۰٪) ۱٬۶۹۷ (۱٪) ۱٬۴۳۷ (۱٪) ۷٬۳۰۳ (۱٪)
مردم ارمنی ۹۹۱ (۰٪) ۰ (۰٪) ۸۰۸ (۱٪) ۰ (۰٪) ۰ (۰٪) ۱٬۷۹۹ (۰٪)
یهودیان ۱٬۱۰۲ (۰٪) ۱٬۰۰۹ (۱٪) ۱۱۰ (۰٪) ۰ (۰٪) ۲٬۳۷۴ (۱٪) ۴٬۵۹۵ (۰٪)
جمع کل ۳۰۹٬۷۹۷ (۱۰۰٪) ۱۷۸٬۸۲۳ (۱۰۰٪) ۸۵٬۸۰۵ (۱۰۰٪) ۲۴۵٬۸۹۴ (۱۰۰٪) ۲۱۳٬۱۸۰ (۱۰۰٪) ۱٬۰۳۳٬۴۹۹ (۱۰۰٪)
۱ برآوردهای تجمیعی زن-مرد برای کل جمعیت و همهٔ جوامع قومی-مذهبی را می‌توان با فرمول پیشنهادی اوبیسینی و مایکل پالره (N × ۲) محاسبه کرد،[۴۲] که جمعیت کلی سال ۱۸۷۵ را ۲٬۰۶۶٬۹۹۸ نفر نتیجه می‌دهد، شامل ۱٬۱۹۰٬۴۹۴ بلغاری، ۷۰۶٬۲۷۰ مسلمان مستقر، ۵۵٬۱۷۸ مهاجر چرکس، ۴۹٬۳۹۲ روم مسلمان، ۳۰٬۳۸۰ مسیحی متفرقه، ۱۴٬۶۰۶ روم مسیحی، ۹٬۱۹۰ تاریخ یهودیان در بلغارستان، ۷٬۸۳۰ یونانی و ۳٬۵۹۸ ارمنیان بلغارستان.
۲ اشاره به سنجاق‌های ویدین، ولیکو ترنوو، روسهٔ بلغارستان، صوفیه و وارنا دارد که بنا بر تصمیمات کنگرهٔ برلین در سال ۱۸۷۸ در شاهزاده‌نشین بلغارستان یگانه شدند.

کنگرهٔ برلین بلاگووگراد[۴۳] را از سنجاق صوفیه (با جمعیت مذکر مسلمان ۲٬۸۹۶ و جمعیت مذکر غیرمسلمان ۸٬۰۳۸)[۵۷] به امپراتوری عثمانی، و منگلیا[۴۳][۵۷] را از سنجاق وارنا (با جمعیت مذکر مسلمان ۶٬۶۷۵ و جمعیت مذکر غیرمسلمان ۴۹۹) به رومانی واگذار کرد و ترن بلغارستان (با جمعیت مذکر مسلمان ۱۴۹ و جمعیت مذکر غیرمسلمان ۷٬۰۷۲) را از سنجاق نیش به شاهزاده‌نشین بلغارستان ملحق ساخت.[۵۸][۵۹][۶۰][۴۴]

گروه‌های قومی-مذهبی در شاهزاده‌نشین آیندهٔ بلغارستان در سال ۱۸۷۵[۵۶][۶۱][۶۲][۵۹][۶۳][۴۳][۵۱]
  1. مردم بلغار (۵۷٫۰%)
  2. ترک‌های بلغارستان (۲۶٫۲%)
  3. مهاجران مسلمان (۱۰٫۳%)
  4. روماهای مسلمان (۲٫۳۵%)
  5. مسیحیان متفرقه (۱٫۴۶%)
  6. پوماک‌ها (۰٫۹۶%)
  7. روماهای مسیحی (۰٫۷۰%)
  8. تاریخ یهودیان در بلغارستان (۰٫۴۴%)
  9. یونانیان (۰٫۳۸%)
  10. ارمنیان بلغارستان (۰٫۱۷%)

هم‌زمان، خلاصهٔ سریع نتایج سرشماری ولایت دانوب که در روزنامهٔ رسمی دانوب در ۱۸ اکتبر ۱۸۷۴ منتشر شد (که تولچا را نیز دربر می‌گرفت)، تعداد مهاجران چرکس مذکر را دو برابر، یعنی ۶۴٬۳۹۸ در برابر ۳۰٬۵۷۳، و شمار اندکی کمتر از «مسلمانان مستقر» نسبت به نتایج نهایی منتشرشده در سال ۱۸۷۵ اعلام کرد.[۶۱][۶۳] بنا بر کویونجو، ترک‌شناس ترک، ۱۳٬۸۲۵ چرکس مذکر به ستون «مسلمانان مستقر» منتقل شدند و ۲۰٬۰۰۰ نفر دیگر یا از قلم افتادند یا در جریان انتقال به‌سادگی گم شدند.[۵۶]

تقسیم مسلمانان به «مستقر» و «مهاجر» در سرشماری ۱۸۷۳–۱۸۷۴ و سالنامهٔ عثمانی ۱۸۷۵، برخلاف آنچه از نامش برمی‌آید، بر پایهٔ خاستگاه نبود، بلکه بر پایهٔ «مشمولیت مالیاتی» بود. بدین ترتیب، مهاجرانی که معافیت مالیاتی‌شان به پایان رسیده و مشمول مالیات شده بودند (یعنی آنانی که پیش از ۱۸۶۲ ساکن شده بودند—تاتارهای کریمه، نوقایی‌ها و غیره، و اقلیتی از چرکس‌ها) «مستقر» به‌شمار می‌آمدند، در حالی که مهاجرانی که همچنان از معافیت مالیاتی بهره می‌بردند (به‌طور معمول، چرکس‌های واردشده در ۱۸۶۴ یا پس از آن) «مهاجر» محسوب می‌شدند.[۶۲] جغرافی‌دانان معاصر اروپایی، مانند راونشتاین (آلمانی-انگلیسی)، بیانکونی (فرانسوی) و هاینریش کیپرت (آلمانی) نیز به همین ترتیب تاتارهای کریمه را همراه با ترک‌ها در ملت اسلام شمردند.[۶۴][۶۵][۶۶]

برخلاف استعمار چرکس در سال ۱۸۶۴ و سال‌های پس از آن، که ارقام دقیق آن دشوارالوصول‌اند، اسکان تاتارهای کریمه، نوقایی‌ها و غیره در ۱۸۵۵–۱۸۶۲ به‌دقت مستندسازی شده است. از مجموع ۳۴٬۳۴۴ خانوار با ۱۴۲٬۸۵۲ عضو (به‌طور میانگین ۴٫۱۶ عضو در هر خانوار) که در امتداد دانوب اسکان یافتند، در مجموع ۲۲٬۳۶۰ خانوار با حدود ۹۳٬۰۰۰ عضو در قضاهایی که بعدها بخشی از شاهزاده‌نشین بلغارستان شدند، زمین دریافت کردند.[۵۱]

با اعمال تعدیل برای تغییرات سرزمینی (کاهش خالص ۹٬۴۲۲ مرد، یا ۱۸٬۸۴۴ نفر، برای مسلمانان مستقر و ۱٬۴۶۵ مرد، یا ۲٬۹۳۰ نفر، برای بلغاری‌ها)، ثبت نادرست یا انتقال اشتباه مهاجران از سرشماری ۱۸۷۳–۷۴ (کاهش خالص ۱۳٬۸۲۵ مرد، یا ۲۷٬۶۵۰ نفر، برای مسلمانان مستقر و افزایش خالص ۳۳٬۸۲۵ مرد، یا ۶۷٬۶۵۰ نفر، برای مهاجران)، طبقه‌بندی موج نخست پناهندگان به‌عنوان مستقر (کاهش خالص و افزایش خالص ۹۳٬۰۰۰ نفر به ترتیب برای مسلمانان مستقر و مهاجران)، و با درنظرگرفتن اینکه رستهٔ مسلمانان مستقر همچنین برآورد می‌شود حدود ۲۰٬۰۰۰ پوماک، عمدتاً ساکن در منطقهٔ لووچ، را دربر می‌گرفته است،[۶۷] جمعیت ساکن در شاهزاده‌نشین آیندهٔ بلغارستان در سال ۱۸۷۵ حدود ۲٬۰۸۵٬۲۲۴ نفر برآورد می‌شود که از این میان، ۱٬۱۸۷٬۵۶۴ نفر بلغاری (۵۶٫۹۶٪)؛ ۵۴۶٬۷۷۶ نفر ترک (۲۶٫۲۲٪)؛ ۲۱۵٬۸۲۸ نفر مهاجر تاتار کریمه و چرکس (۱۰٫۳۵٪)؛ ۴۹٬۳۹۲ نفر روم مسلمان (۲٫۳۵٪)؛ ۳۰٬۳۸۰ نفر مسیحی متفرقه (۱٫۴۶٪)؛ ۲۰٬۰۰۰ نفر پوماک (۰٫۹۶٪)؛ ۱۴٬۶۰۶ نفر روم مسیحی (۰٫۷۰٪)؛ ۹٬۱۹۰ نفر یهودی (۰٫۴۴٪)؛ ۷٬۸۳۰ نفر یونانی (۰٫۳۸٪)؛ و ۳٬۵۹۸ نفر ارمنی (۰٫۱۷٪) بودند.

نکتهٔ درخور توجه این است که تمام ۱۰ درصد کل جمعیت، و ۲۵ درصد همهٔ مسلمانان این سنجاق‌ها، از پناهندگان/مهاجران غیربومی تشکیل شده بودند که تنها ۱۰ تا ۲۰ سال پیش از آن وارد شده و محل اسکانشان با دقت از سوی مقامات عثمانی برای این اهداف برگزیده شده بود: افزایش جمعیت مسلمان در بالکان؛[۶۸] ایجاد کمربندی میان بلغارستان و همسایگانش و کمک به مقابله با یورش احتمالی روسیه در آینده،[۶۹] و ایجاد موازنه در برابر جمعیت مسیحی روم‌ایلی.[۷۰]

نقشهٔ ۱۸۶۹ ولایت آدریانوپل و سنجاق‌های آن، با برهم‌نهی مرزهای ترکیهٔ کنونی

به گفتهٔ نصرت پاشا، رئیس کمیسیون استعمار ایالت سیلیسترا، خطاب به روزنامهٔ حریت در ۱۹ اکتبر ۱۸۶۸، چرکس‌ها در امتداد دانوب اسکان یافتند تا همچون استحکاماتی زنده و سدی در برابر روسیه عمل کنند.[۶۸]

سوابق جمعیتی عثمانی (۱۸۷۶) برای روملیای شرقی آینده

سرزمین بلغاری دیگری که از امپراتوری عثمانی جدا شد، ولایت خودمختار روملیای شرقی بود. این ولایت اسلیون، بیشتر پلوودیف (به‌جز قضاهای اهی چلبی/اسمولیان و سلطان‌یری/مومچیلگراد)، بخش کوچک‌تری از ادرنه (قضای کیزیلاغاچ/الهووو و ناحیهٔ مناستیر/توپولوفگراد)، و بخش‌هایی از نواحی اوسکودار و چوکه را، باز هم از سنجاق ادرنه، دربر می‌گرفت.[۴۳][۷۱]

سوابق جمعیتی زیر، قضا به قضا، از سالنامهٔ عثمانی ۱۸۷۶ است که بر پایهٔ سرشماری ولایت آدریانوپل در سال ۱۸۷۵ تهیه شده است.[۷۲][۷۳] همچون رویهٔ معمول آمار عثمانی، این ارقام تنها به مردان مربوط‌اند (ارقام پایین، برآوردهای تجمیعی زن-مردند):

گروه‌های قومی-مذهبی در روملیای شرقی آینده در سال ۱۸۷۶[۷۲][۷۳][۷۴][۴۲]
  1. مردم بلغار (۵۸٫۰%)
  2. ترک‌های بلغارستان (۲۸٫۲%)
  3. یونانیان (۳٫۹۱%)
  4. روماهای مسلمان (۳٫۴۷%)
  5. پوماک‌ها (۲٫۷۴%)
  6. مهاجران (۲٫۱۹%)
  7. روماهای مسیحی (۰٫۷۳%)
  8. تاریخ یهودیان در بلغارستان (۰٫۶۴%)
  9. ارمنیان بلغارستان (۰٫۱۷%)

(جدول تفصیلی قضاها با اعداد اصلی و ترجمهٔ سرستون‌ها حفظ می‌شود؛ نام قضاها به فارسی برگردانده شده‌اند: فیلیبه/پلوودیف، پازارجیک، هاسکوو، استارا زاگورا، کازانلاک، چیرپان، اسلیون، یامبول، نسبار، کارنوبات، آیتوس، نووا زاگورا، پوموریه، بورگاس، الهووو، توپولوفگراد)

بنا بر دیپلمات بریتانیایی دراموند-ولف، ملت اسلام جدا از ترک‌ها، ۲۵٬۰۰۰ بلغاری مسلمان، ۱۰٬۰۰۰ تاتار و نوقایی، و ۱۰٬۰۰۰ چرکس را نیز دربر می‌گرفت.[۷۴][۷۵] هم‌زمان، آر.جی. مور، تاریخ‌نگار بریتانیایی، ۴٬۰۰۰ یونانی مذکر (یا ۸٬۰۰۰ در مجموع) را در سنجاق فیلیبه شناسایی کرده،[۷۶][۷۴] و خدمات کنسولی بریتانیا ۲۲٬۰۰۰ نفر دیگر در سنجاق اسلیون و ۵٬۶۹۳ نفر در ناحیهٔ مناستیر شناسایی کرده‌اند،[۷۳] که در مجموع به ۳۵٬۶۹۳ یونانی می‌رسد که همراه با بلغاریان ارتدکس شمرده شده بودند. در مقابل، همهٔ کاتولیک‌ها بلغاری‌های پولیسیان بودند.

بدین ترتیب، جمعیت کلی روملیای شرقی پیش از جنگ روسیه و عثمانی (۱۸۷۷–۱۸۷۸)، که ۹۱۲٬۱۱۴ نفر بود، به این ترتیب تقسیم می‌شد: ۵۲۸٬۶۷۳ بلغاری مسیحی (۵۷٫۹۶٪)، ۲۵۷٬۳۲۲ ترک (۲۸٫۲۱٪)، ۳۵٬۶۹۳ یونانی (۳٫۹۱٪)، ۳۱٬۶۳۴ روم مسلمان (۳٫۴۷٪)، ۲۵٬۰۰۰ پوماک یا بلغاری مسلمان (۲٫۷۴٪)، ۲۰٬۰۰۰ مهاجر (۲٫۱۹٪)، ۶٬۶۱۶ روم مسیحی (۰٫۷۳٪)، ۵٬۸۰۶ یهودی (۰٫۶۴٪) و ۱٬۳۷۰ ارمنی (۰٫۱۵٪).

نگارخانه

جستارهای وابسته

منابع

  1. ↑ C. M. Woodhouse, Modern Greece: A Short History, p. 101.
  2. ↑ Ozel, Oktay (1992). "Limits of the Almighty: Mehmed II's 'Land Reform' Revised". Journal of the Economic and Social History of the Orient (42): 234.
  3. ↑ Godisnjak. Drustvo Istoricara Bosne i Hercegovine, Sarajevo. 1950. p. 174. Archived from the original on 18 August 2020. Retrieved 27 June 2019. Санџак Софија Овај је санџак основан око г. 1393. (English:Sandžak Sofia This sandžak was founded around the year 1393.)
  4. ↑ Sharkey, Heather J (2017). A history of Muslims, Christians, and Jews in the Middle East. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 65–66. ISBN 978-1-139-02845-5. OCLC 987671521.
  5. ↑ İnalcık, Halil (1994). The Economic and Social History of the Ottoman Empire, 1300-1600. Cambridge University Press. pp. 55–75. ISBN 0-521-34315-1.
  6. ↑ Somel, Selcuk Aksin (23 March 2010). The A to Z of the Ottoman Empire. Scarecrow Press. p. 24. ISBN 978-1-4617-3176-4.
  7. ↑ Radushev, Evgeni (2008), Christianity and Islam in the Western Rhodope Mountains and the Valley of the Mesta River from the 1500s to the 1730s (in Bulgarian), Sofia, pp. 45–46, ISBN 978-954-523-103-2{{یادکرد}}: نگهداری یادکرد:مکان بدون ناشر (رده)
  8. ↑ Radushev, Evgeni (2008), Christianity and Islam in the Western Rhodope Mountains and the Valley of the Mesta River from the 1500s to the 1730s (in Bulgarian), Sofia, pp. 136–137, 313–314, ISBN 978-954-523-103-2{{یادکرد}}: نگهداری یادکرد:مکان بدون ناشر (رده)
  9. ↑ Kuran, Timur; Lustig, Scott (2010). "Judicial Biases in the Ottoman Empire" (PDF). pp. 3, 22.
  10. ↑ A ́goston, Ga ́bor; Alan Masters, Bruce (2010). Encyclopedia of the Ottoman Empire. انتشارات اینفوبیس. pp. 185–6. ISBN 978-1-4381-1025-7. Retrieved 15 April 2016.
  11. ↑ Balakian, Peter (2003). The Burning Tigris: The Armenian Genocide and America's Response. New York: انتشارات هارپرکالینز. pp. 25, 445. ISBN 978-0-06-019840-4.
  12. ↑ Itzkowitz, N. (2008). Ottoman Empire and Islamic Tradition. A Phoenix book. University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-09801-2.
  13. 1 2 Clarence-Smith, W.G.; Clarence-Smith, W.G. (2006). Islam and the Abolition of Slavery. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-522151-0.
  14. 1 2 3 The preaching of Islam: a history of the propagation of the Muslim faith By Sir Thomas Walker Arnold, pg. 135-144
  15. ↑ "Eastern Orthodox Church". BBC. Retrieved 26 July 2015.
  16. ↑ Mansel, P. (2011). Constantinople: City of the World's Desire, 1453–1924. John Murray Press. p. 26. ISBN 978-1-84854-647-9. Retrieved 2020-06-24.
  17. ↑ Detrez, Raymond (18 December 2014). Historical Dictionary of Bulgaria. Rowman & Littlefield. ISBN 978-1-4422-4180-0.
  18. ↑ D.A. Zakythēnos (1976). The Making of Modern Greece: From Byzantium to Independence. Rowman and Littlefield. ISBN 978-0-87471-796-9.
  19. ↑ Legrand, Emile (1885). "Bibliographie hellénique".
  20. ↑ "The History of Turkish-Occupied Greece (Four volumes)".
  21. ↑ De Turcarum moribus epitome, Bartholomaeo Georgieviz, peregrino, autore. apud J. Tornaesium. 1558.
  22. ↑ Vakalopoulos, Apostolos E. (1961). "Istoria tou neou ellenismou: Tourkokratia 1453-1669. Oi agones gia ten piste kai ten eleytheria".
  23. ↑ Vakalopoulos, Apostolos E. (1974). "Istoria tou neou ellenismou".
  24. 1 2 Barkan, Ömer Lutfi (1953–54), Osmanlı İmparatorluğunda Bir İskan ve Kolonizasyon Metodu Olarak Sürgünler [Population Transfers as a Method of Settlement and Colonisation in the Ottoman Empire], pp. 211–212
  25. ↑ Barkan, Ömer Lutfi (1951–52), Osmanlı İmparatorluğunda Bir İskan ve Kolonizasyon Metodu Olarak Sürgünler [Population Transfers as a Method of Settlement and Colonisation in the Ottoman Empire], pp. 69–76
  26. ↑ Barkan, Ömer Lutfi (1953–54), Osmanlı İmparatorluğunda Bir İskan ve Kolonizasyon Metodu Olarak Sürgünler [Population Transfers as a Method of Settlement and Colonisation in the Ottoman Empire], pp. 209–211
  27. ↑ Barkan, Ömer Lutfi (1953–54), Osmanlı İmparatorluğunda Bir İskan ve Kolonizasیون Metodu Olarak Sürgünler [Population Transfers as a Method of Settlement and Colonisation in the Ottoman Empire], p. 225
  28. ↑ Barkan, Ömer Lutfi (1951–52), Osmanlı İmparatorluğunda Bir İskan ve Kolonizasyon Metodu Olarak Sürgünler [Population Transfers as a Method of Settlement and Colonisation in the Ottoman Empire], p. 63
  29. ↑ Uzunçarşılı, İsmail Hakkı (1949), Osmanlı tarihi..., vol. 1, İstanbul: Türk Tarih Kurumu Yayınları, p. 181
  30. ↑ Eminov 1987‌ p. 289
  31. ↑ Tramontana, Felicita (2013). "The Poll Tax and the Decline of the Christian Presence in the Palestinian Countryside in the 17th Century". Journal of the Economic and Social History of the Orient. 56 (4–5): 631–652. doi:10.1163/15685209-12341337.
  32. ↑ Radushev, Evgeni (2008), Christianity and Islam in the Western Rhodope Mountains and the Valley of the Mesta River from the 1500s to the 1730s (in Bulgarian), Sofia, pp. 72–73, 75–81, 89–93, 106–108, 126, 137–138, 246, 303–304, 314–315, 323–326, 328, 337–338, 347, ISBN 978-954-523-103-2{{یادکرد}}: نگهداری یادکرد:مکان بدون ناشر (رده)
  33. ↑ Chmiel, Agata (2012). "Religious and Demographic Development in the South-Western Rhodopes in the Second Half of the Fifteenth Century" (PDF). Ankara. pp. 42–43, 45, 77–78, 87. Archived from the original (PDF) on 2023-05-05. Retrieved 2023-05-05.
  34. ↑ Kiel, Machiel (1998), Разпространението на исляма в българското село през Османската епоха (XV-XVIII век). Във: Мюсюлманската култура по българските земи. Изследвания [The Spread of Islam in Bulgarian Rural Areas in the Ottoman Period (15th–18th Centuries). In: Islamic Culture in the Bulgarian Lands. Studies], Sofia, p. 75{{یادکرد}}: نگهداری یادکرد:مکان بدون ناشر (رده)
  35. 1 2 3 Boykov, Grigor (2016). "The Human Cost of Warfare: Population Loss During the Ottoman Conquest and the Demographic History of Bulgaria in the Late Middle Ages and Early Modern Era". In Schmitt, Oliver Jens (ed.). The Ottoman Conquest of the Balkans. Sitzungsberichte der philosophisch-historischen Klasse. Austrian Academy of Sciences Press. pp. 134, 143, 147.
  36. ↑ Daskalov, Rumen (2004). The Making of a Nation in the Balkans: Historiography of the Bulgarian Revival. Central European University Press. pp. 7–8. ISBN 963-9241-83-0.
  37. ↑ Hildo Bos; Jim Forest, eds. (1999). For the Peace from Above: an Orthodox Resource Book on War, Peace and Nationalism. Syndesmos.
  38. ↑ From Rum Millet to Greek and Bulgarian Nations: Religious and National Debates in the Borderlands of the Ottoman Empire, 1870–1913, Theodora Dragostinova, Ohio State University, Columbus.
  39. ↑ A Concise History of Bulgaria, R. J. Crampton, Cambridge University Press, 2005, شابک ‎۰۵۲۱۶۱۶۳۷۹, p. 74.
  40. 1 2 3 4 Karpat, K.H. (1985). Ottoman population, 1830-1914: demographic and social characteristics. Madison, Wis: University of Wisconsin Pres. pp. 109–115.
  41. 1 2 3 4 5 6 Аркадиев, Димитър. "ИЗМЕНЕНИЯ В БРОЯ НА НАСЕЛЕНИЕТО ПО БЪЛГАРСКИТЕ ЗЕМИ В СЪСТАВА НА ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ]" [CHANGES IN THE NUMBER OF THE POPULATION OF THE BULGARIAN LANDS IN THE OTTOMAN EMPIRE] (in Bulgarian). National Statistical Institute. pp. 19–21. Archived from the original on 2 February 2017.
  42. 1 2 3 4 5 Palairet, Michael (1997), The Balkan Economies c. 1800-1914: Evolution without Development, New York: Cambridge University Press, p. 25
  43. 1 2 3 4 5 KOYUNCU, Aşkın (January 2014). "Tuna Vilâyeti'nde Nüfus Ve Demografi (1864-1877)" [Population and Demography of the Danube Vilayet (1864-1877)]. Turkish Studies - International Periodical for the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic (in Turkish). 9 (4): 727–728. doi:10.7827/TurkishStudies.7023.
  44. 1 2 "Balkan ethnic maps - New Map 13".
  45. 1 2 3 KOYUNCU, Aşkın (January 2014). "Tuna Vilâyeti'nde Nüfus Ve Demografi (1864-1877)" [Population and Demography of the Danube Vilayet (1864-1877)]. Turkish Studies - International Periodical for the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic (in Turkish). 9 (4): 695. doi:10.7827/TurkishStudies.7023.
  46. ↑ "Danube Official Gazette, Year III". Дунав, Г. III (in Bulgarian). 7 May 1867.
  47. ↑ KOYUNCU, Aşkın (January 2014). "Tuna Vilâyeti'nde Nüfus Ve Demografi (1864-1877)" [Population and Demography of the Danube Vilayet (1864-1877)]. Turkish Studies - International Periodical for the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic (in Turkish). 3 (4): 686–687. doi:10.7827/TurkishStudies.7023.
  48. ↑ Muchinov, Ventsislav (September 2016). "Ottoman Policies on Circassian Refugees in the Danube Vilayet in the 1860s and 1870s". Journal of Caucasian Studies (in English). 2 (3): 85–86. doi:10.21488/jocas.50245 (inactive 6 July 2025).{{cite journal}}: نگهداری یادکرد:doi غیرفعال از ژوئیه 2025 (رده)
  49. ↑ Pinson, Mark (1973). "Ottoman Colonization of Crimean Tatars in Bulgaria". Turk Tarihi Kongresi. 2: 1047.
  50. ↑ Kanitz, Felix (1875), 1875–1879: Donau-Bulgarien und der Balkan [Danube Bulgaria and the Balkans] (in German), vol. 1, Leipzig, H. Fries, p. 313
  51. 1 2 3 ÇETİNKAYA, Mehmet (August 2022). "Migrations From the Crimea and Caucasus to the Balkans 1860 1865". Migrations from the Crimea and Caucasus to the Balkans (1860-1865) (in English): 70, 91, 146.
  52. ↑ Karpat, K.H. (1985). Ottoman population, 1830-1914: demographic and social characteristics. Madison, Wis: University of Wisconsin Press. p. 70.
  53. ↑ Karpat, K.H. (1985). Ottoman population, 1830-1914: demographic and social characteristics. Madison, Wis: University of Wisconsin Press. p. 70.
  54. ↑ KOYUNCU, Aşkın (January 2014). "Tuna Vilâyeti'nde Nüfus Ve Demografi (1864-1877)" [Population and Demography of the Danube Vilayet (1864-1877)]. Turkish Studies - International Periodical for the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic (in Turkish). 9 (4): 720. doi:10.7827/TurkishStudies.7023.
  55. ↑ KOYUNCU, Aşkın (January 2014). "Tuna Vilâyeti'nde Nüfus Ve Demografi (1864-1877)" [Population and Demography of the Danube Vilayet (1864-1877)]. Turkish Studies - International Periodical for the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic (in Turkish). 9 (4): 720. doi:10.7827/TurkishStudies.7023.
  56. 1 2 3 4 KOYUNCU, Aşkın (January 2014). "Population and Demography of the Danube Vilayet (1864-1877) / Tuna Vilâyeti'nde Nüfus Ve Demografi (1864-1877)". Turkish Studies - International Periodical for the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic (in Turkish). 9 (4): 717. doi:10.7827/TurkishStudies.7023.
  57. 1 2 KOYUNCU, Aşkın (January 2014). "Tuna Vilâyeti'nde Nüfus Ve Demografi (1864-1877)" [Population and Demography of the Danube Vilayet (1864-1877)]. Turkish Studies - International Periodical for the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic (in Turkish). 9 (4): 708–709. doi:10.7827/TurkishStudies.7023.
  58. ↑ KOYUNCU (January 2014). "Tuna Vilâyeti'nde Nüfus Ve Demografi (1864-1877)" [Population and Demography of the Danube Vilayet (1864-1877)]. Turkish Studies - International Periodical for the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic (in Turkish). 9 (4): 711–712. doi:10.7827/TurkishStudies.7023.
  59. 1 2 OSMANİ, Mead (28 May 2018). "Arşiv belgelerine göre Niş Sancaği (1839-1878)" [Sanjak of Niš Archives (1839-1878)] (PDF) (in Turkish). p. 55.
  60. ↑ Gülbudak, Fatih. "NİŞ SANCAĞI" [The Sanjak of Niš] (in Turkish). p. 13.
  61. 1 2 KOYUNCU (January 2014). "Tuna Vilâyeti'nde Nüfus Ve Demografi (1864-1877)" [Population and Demography of the Danube Vilayet (1864-1877)]. Turkish Studies - International Periodical for the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic (in Turkish). 9 (4): 714–716. doi:10.7827/TurkishStudies.7023.
  62. 1 2 KOYUNCU (January 2014). "Tuna Vilâyeti'nde Nüfus Ve Demografi (1864-1877)" [Population and Demography of the Danube Vilayet (1864-1877)]. Turkish Studies - International Periodical for the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic (in Turkish). 9 (4): 715–716. doi:10.7827/TurkishStudies.7023.
  63. 1 2 Аркадиев, Димитър. "ИЗМЕНЕНИЯ В БРОЯ НА НАСЕЛЕНИЕТО ПО БЪЛГАРСКИТЕ ЗЕМИ В СЪСТАВА НА ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ]" [CHANGES IN THE NUMBER OF THE POPULATION OF THE BULGARIAN LANDS IN THE OTTOMAN EMPIRE] (in Bulgarian). National Statistical Institute. pp. 25–26. Archived from the original on 2 February 2017.
  64. ↑ Ravenstein, Ernst (October 1876). "Distribution of the Population in the Part of Europe Overrun by Turks". The Geographical Magazine. 3: 259–261.
  65. ↑ Bianconi, F (1877), Ethnographie et statistique de la Turquie d'Europe et de la Grèce [Ethnography and Statistics of Turkey in Europe as well as Greece], pp. 50–51
  66. ↑ Kiepert, Heinrich (20 May 1878). "X". Das Ausland. 20: 393–416.
  67. ↑ Мошин, А. (1877) Придунайская Болгария (Дунайский вилает). Статистико-экономический очерк. В: Славянский сборник, т. ІІ. Санкт Петербург,
  68. 1 2 ÇETİNKAYA, Mehmet (August 2022). "Migrations From the Crimea and Caucasus to the Balkans 1860 1865". Migrations from the Crimea and Caucasus to the Balkans (1860-1865) (in English): 107.
  69. ↑ Pinson, Mark (1971). "Ottoman Colonization of the Circassians in Rumili After the Crimean War". Études Balkaniques (3): 71–75.
  70. ↑ Aydemir, İzzet (1988). Göç: Kuzey Kafkasya'dan Göç Tarihi (in Turkish). Ankara: Gelişim Matbaası. p. 52.
  71. ↑ "Visualizations | Koç Üniversitesi".
  72. 1 2 Koyuncu, Aşkın (1 December 2013). "1877-1878 Osmanlı-Rus Harbi Öncesinde Şarkî Rumeli Nüfusu" [The Population of Eastern Rumelia Before the 1877-1878 Russo-Turkish War]. Avrasya Etüdleri (in Turkish). 19 (44): 191.
  73. 1 2 3 Köse, Muhammed. "İngiltere Konsolosluk Raporlarında 1878 Yılında Türkiye Avrupa'sının Demografik Yapısı" [Demographic Structure of Turkey in Europe in 1878 in British Consular Reports*] (PDF) (in Turkish). pp. 158, 161.
  74. 1 2 3 خطای یادکرد: خطای یادکرد:برچسب <ref>‎ غیرمجاز؛ متنی برای یادکردهای با نام academia.edu وارد نشده است. (صفحهٔ راهنما را مطالعه کنید.).
  75. ↑ Karpat, K.H. (1985). Ottoman population, 1830-1914: demographic and social characteristics. Madison, Wis: University of Wisconsin Press.
  76. ↑ More, R.J., Under the Balkans. Notes of a visit to the district of Philippopolis in 1876. London, 1877.
This page is issued from ویکی‌پدیا. The text is available under Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 unless otherwise noted. Additional terms may apply for the media files.