لازلو کاریداس

لازلو کاریداس
شخصیت ماجراهای تن‌تن و میلو
نخستین حضور	پرواز شماره ۷۱۴ (۱۹۶۸)
پدیدآور	هرژه
اطلاعاتِ درون‌داستانی
نام کامل	لازلو کاریداس
جنسیت	مرد
پیشه	هواپیماساز، بازرگان، سرمایه‌گذار
افراد مهم	تن‌تن، کاپیتان هادوک، پروفسور تورنسل

لازلو کاریداس (فرانسوی: Laszlo Carreidas‎) یک شخصیت خیالی از ماجراهای تن‌تن و میلو است که توسط طراح و کارتونیست بلژیکی هرژه خلق شده است. او در تنها یک ماجرا ظاهر می‌شود؛ ماجرایی که برخلاف میلش، نقشی محوری در آن دارد: پرواز شماره ۷۱۴ به مقصد سیدنی. این بیست و دومین کتاب مجموعه است که در سال ۱۹۶۸ توسط شرکت کسترمن منتشر شد.

برای خلق شخصیت میلیاردر لازلو کاریداس، ممکن است هرژه از مهندس و تاجر فرانسوی، مارسل داسو الهام گرفته باشد. با این حال، خود هرژه چنین ادعایی نکرده است.^[۳] علاوه بر علاقهٔ مشترک به صنعت هوافضا، کاریداس و احتمالاً الگوی او مارسل داسو، شخصیتی نسبتاً خشن و ظاهری جدی دارند که در نگاه اول نمی‌توان پی به جایگاهشان به‌عنوان ستون‌های دنیای تجارت برد.^[۴][۵]

همان‌طور که چندین کارشناس آثار هرژه اشاره کرده‌اند، شخصیت لازلو کاریداس در آخرین ماجراهای تن‌تن به نوعی در تدوین و بازسازی جهان تن‌تن نقش دارد، زیرا باعث می‌شود دوگانگی «خوب» / «بد» شکسته شود. تحت تأثیر قهرمان مجموعه، کاریداس به ناچار در سمت «خوب‌ها» قرار می‌گیرد، هرچند واقعاً چنین ویژگی ذاتی ندارد؛ بلکه برعکس،^[۶][۷] شخصیت سرد و مبهم او مرزهایی را که پیش‌تر برای تمایز دادن سادهٔ خیر و شر وجود داشت، جابه‌جا می‌کند.^[۸] لباس و ظاهر نامرتب او با ثروت هنگفتش در تضاد است و باعث می‌شود کاپیتان هادوک، در کمال سخاوت و ساده‌لوحی، به او اسکناسی بدهد تا بتواند غذایی بخرد. کاریداس که در بسیاری از حوزه‌ها سرمایه‌گذاری کرده، تا حدودی خسیس است. به گفتهٔ خودش، کلاهش متعلق به دوران پیش از جنگ است، و برای جشن گرفتن اولین خندهٔ خود پس از سال‌ها، پیشنهاد می‌دهد یک بطری سنی‌کولا (برندی از نوشابه که مالک آن است) هدیه بدهد و به منشی خود توصیه می‌کند نمونهٔ خانوادگی آن را انتخاب کند که مقرون‌به‌صرفه‌تر است.^[۲]

با این حال، این خساست هنگام رقابت (ظاهراً) با رقبایش به غرور و سبک‌مغزی تبدیل می‌شود. وقتی می‌فهمد که آریستوتلیس اوناسیس در حال بردن حراجی‌ای است که شامل تابلوهایی از پابلو پیکاسو، ژرژ براک و پیر اگوست رنوآر است، به مأمور خود دستور می‌دهد که کل حراج را به هر قیمتی تصاحب کند، این در حالی است که خودش اعتراف می‌کند نمی‌داند با نقاشی‌های بی‌شماری که از قبل به دست آورده چه کند، زیرا دیگر فضای کافی برای نمایش مناسب آنها ندارد. او اصلاً به‌عنوان یک مجموعه‌دار هنر اهل تفکر نیست؛ بلکه تحت تأثیر میل اولیه به تسلط بر جهان عمل می‌کند.^[۲] کاریداس تنها برای اثبات قدرت خود به هنر علاقه دارد و آثار را از زیر دست علاقه‌مندان واقعی می‌رباید.^[۹]

شخصیت واقعی او که پیش‌تر هرژه آن را از طریق رفتارهایش نشان داده بود، با اثر آمپول راست‌گویی دکتر کرول‌اسپل کاملاً آشکار می‌شود. خواننده درمی‌یابد که کاریداس به‌طور دقیق به خاطر دارد که در ۴ سالگی یک گلابی دزدیده است (این اولین شیطنت او بوده است). چند ماه بعد حلقه‌ای از مادرش دزدید و خدمتکار را مقصر جلوه داد، خدمتکار که در نهایت اخراج شد. سپس جرایم دیگری نیز مرتکب شد، مانند دزدیدن کیف پول خواهرش.^[۲] قابل توجه است که کاریداس هنگام یادآوری اعمال بد خود هیچ پشیمانی یا احساس گناهی ندارد و هیچ انتقاد از خود نمی‌کند. برعکس، رضایت واضحی احساس می‌کند که به خوشی و شادی نزدیک است، چرا که این اعمال برای او خاطرات خوش و عزیز محسوب می‌شوند.

فیلسوف و پدیدارشناس فرانسوی ژان-لوک ماریون معتقد است این ماجرا «پایه‌های اخلاقی بشریت جهان‌شمول را بررسی و به چالش می‌کشد و به‌ویژه مسئلهٔ شر را که در عمل و در نظریه بر تمام این مجموعه حاکم بوده است مورد نقد قرار می‌دهد»، به ویژه که راستاپوپولوس، شخصیت غیرقابل حذف مجموعه و تجسم واقعی شر از زمان ظهورش در سیگارهای فرعون، با کاریداس رقابتی آشکار پیدا می‌کند. اختراع میلیاردر به هرژه این امکان را می‌دهد که «رقابتی تقلیدی را به نمایش بگذارد؛ یعنی توصیفی دقیق از شر که بر اساس همان منطقی شکل می‌گیرد که خود شر را ایجاد می‌کند.»^[۱۰]

صحنهٔ پایگاه مخفی که در آن دو شخصیت روبه‌رو می‌شوند و هیچ محدودیتی برای راستگویی ندارند، مثال روشنی است. این دو نفر تحت تأثیر سرم حقیقت شدیداً مؤثر، با خشم و اشک رقابت می‌کنند تا تعیین کنند کدام‌یک از دیگری بدتر است. این رفتار شباهت زیادی به خشم کودکانهٔ بچه‌های نابالغ دارد که کوچک‌ترین ناراحتی را تاب نمی‌آورند. خاطرات کودکی نیز برایشان تداعی می‌شود و بازگو می‌کنند. این زنجیرهٔ ادعا که هر یک خود را بدترین، بدجنس‌ترین و ناسالم‌ترین می‌داند، به یک «رقابت پوچ» منتهی می‌شود که شر را به تضاد خود بازمی‌گرداند و مسخرگی آن را آشکار می‌سازد.^[۱۰]

به نظر ژان-لوک ماریون، این داستان، قیامت آخرالزمانی را تداعی می‌کند: راستاپوپولوس و کاریداس که تحت تأثیر سرم حقیقت‌گویی بر سر عنوان نابغهٔ شر نزاع می‌کنند، در نهایت توسط یک بشقاب پرنده نجات‌بخش به آسمان برده می‌شوند؛ نجاتی همراه با حکم اخلاقی که هیچ‌یک از دو شخصیت نمی‌توانند بدون آسیب از آن بیرون بیایند^[۱۱] و صحنه‌ای که گویی جهنم الهی را فرا می‌خواند.^[۱۰] به نوعی، بیگانگان، قدرتمندتر و مسئول‌تر، نقش والدینی را ایفا می‌کنند که باید نظم را برقرار کنند.