دایره هشتم دوزخ
مالبولجه (انگلیسی: /ˌmælɪˈbɒldʒ/ MAL-ib-OLJ؛ ایتالیایی: [ˌmaleˈbɔldʒe]؛ ت.ت. 'خندق‌های شیطانی')، یا فریب، هشتمین هلال دوزخ در دوزخ (کمدی)ِ دانته آلیگیری است که بخشی از کمدی الهی به‌شمار می‌رود.[۱] این هلال غاری بزرگ و قیف‌شکل است که خود به ده خندق یا گودالِ حلقوی هم‌مرکز تقسیم می‌شود، که هر یک bolgia («کیسه» یا «خندق») نامیده می‌شود. پل‌های راهگذر بلندی از پیرامون بیرونیِ مالبولجه تا مرکز آن کشیده شده‌اند، شبیه پره‌های یک چرخ. در مرکز مالبولجه، نهمین و آخرین هلال دوزخ قرار دارد که کوکیوتوس نام دارد.
کلیات
در نسخهٔ دانته از دوزخ، گونه‌های مختلف گناه در هلال‌های متفاوتی مجازات می‌شوند، به‌گونه‌ای که ژرفای هلال (و جایگاه درون آن) نمادِ میزان مجازات است. گناهکاران در هلال‌های بالاییِ دوزخ مجازاتی نسبتاً خفیف دارند، حال آنکه گناهکاران در اعماق دوزخ عذاب‌هایی بسیار سخت‌تر متحمل می‌شوند. مالبولجه، به‌عنوان هشتمین از نُه هلال، یکی از بدترین مکان‌های دوزخ است. در آن، گناهکارانِ مرتکبِ فریبِ «ساده» مجازات می‌شوند—یعنی فریبی بدون نیت خاصِ بدخواهانه؛ حال آنکه فریب بدخواهانه یا «مضاعف»، فریبی که پیوندهای عشق، خون و افتخار، یا پیوندِ میهمان‌نوازی را نقض می‌کند، در هلال نهم مجازات می‌شود. گناهکاران این دسته شامل جاعلان، دورویان، رشوه‌خواران سیاسی، فریب‌دهندگان، جادوگران و پیروان شمعون می‌شوند.
دانته و راهنمایش، ویرژیل، بر پشتِ اهریمنِ گروئون، تشخصِ فریب، سوار می‌شوند و بدین‌سان به مالبولجه وارد می‌شوند؛ اهریمنی که چهرهٔ مردی راست‌کردار و «خوش‌سیما» دارد اما دُمی چون عقرب، و آن دو را از میان دهانهٔ گشاده‌ای که هلال هشتم را از هلال هفتم—جایگاه مجازات خشونت‌ورزان—جدا می‌کند، پرواز می‌دهد و به پایین می‌برد. دانته و ویرژیل قصد دارند مالبولجه را از طریق شبکهٔ پل‌ها عبور کنند، اما راهشان با بسیاری از لبه‌های شکسته و پل‌های فروریخته—که در جریانِ نزول به دوزخ ویران شده بودند—مختل می‌شود. آن دو ناچارند برخی از بولجه‌ها را پیاده طی کنند و حتی برای راهنمایی به دیوها تکیه کنند. سرانجام به لبهٔ درونی می‌رسند، جایی که پس از نگاهی گذرا به غول‌ها—نمرود یاوه‌گو، افیالتس خصمانه، و هکاتونکایرِ سنگین‌زنجیر—ویرژیل، غولِ آنتایوس را وامی‌دارد تا آن دو را به دریاچهٔ یخ‌زدهٔ هلال نهم، کوکیوتوس، پایین ببرد.
مالبرانکه
.jpg)
سیزده اهریمن معروف به مالبرانکه ('پنجه‌های شیطانی') از بولجهٔ پنجم مالبولجه نگهبانی می‌کنند. رهبرشان مالاکودا ('دُمِ شیطانی') است؛ دیگران عبارت‌اند از اسکارمیلیونه ('موپریشان')، بارباریچا ('ریشِ چین‌دار')، آلیکینو (اهریمن) (برگرفته از آرلکینو، رنگی‌پوش)، کالکابرینا ('کسی که بر یخبندان راه می‌رود')، کانیاتزو ('سگِ بد')، لیبیکوکو ('حکاکیِ عشق'[۲])، دراگینیاتزو (احتمالاً از دراگو به معنای 'اژدها' و سگینیاتزو به معنای 'قهقهه')، چیریاتو (احتمالاً به معنای 'خوکِ کوچک')، گرافیاکانه ('سگ‌خراش')، فارفارلو ('پروانه')، روبیکانته (احتمالاً به معنای 'سرخ' یا 'دیوانه')، و سیزدهمین مالبرانکه‌ای که در متن هرگز نامی برایش نیامده است. آن‌ها می‌کوشند ویرژیل و دانته را با گفتن از مسیری که واقعاً وجود ندارد، بفریبند.
ده بولجه
ده خندق مالبولجه، به ترتیب نزولی، چنین فهرست می‌شوند:
بولجهٔ نخست (دلال‌های محبت و فریب‌دهندگان)
دلال‌های محبت و فریب‌دهندگان در اینجا مجازات می‌شوند. آن‌ها ناچار به رژه‌رفتن، به‌صورت یک‌به‌یک، پیرامون هلال خویش‌اند و پیوسته زیرِ تازیانهٔ اهریمنانی شاخ‌دار قرار دارند.
بولجهٔ دوم (چاپلوسان)
گناهکارانِ چاپلوسی‌های افراطی در این بولجه مجازات می‌شوند: برای همیشه در رودی از مدفوع انسانی غرق‌اند، شبیه همان چیزی که چاپلوسی‌هایشان بود. تائیسِ هتایرا در آنجا یافت می‌شود.
بولجهٔ سوم (شمعونیان)
شمعونیان در اینجا مجازات می‌شوند. آن‌ها را در حوضچه تعمیدهای بزرگی که در دل سنگ کنده شده‌اند، سروپا معکوس کرده‌اند و پاهایشان با شعله‌های روغنی می‌سوزد. گرمای شعله‌ها متناسب با گناهِ هر گناهکار است. پاپ‌های محکوم به بولجهٔ سوم همگی به همان حوضچهٔ واحد فرو می‌روند، و پاپ‌های پیشین با ورود پاپ‌های بعدی به‌سوی پایین رانده می‌شوند. پاپ نیکلاس سوم در اینجا یافت می‌شود و به دانته خبر می‌دهد که پاپ بونیفاس هشتم پس از او خواهد آمد.
بولجهٔ چهارم (جادوگران)
جادوگران، ستاره‌شناسان، پیشگویان، و دیگرانی که کوشیدند قوانینِ خدا را برای پیشگویی آینده منحرف کنند، در اینجا مجازات می‌شوند. سرهایشان به‌عقب پیچانده شده و بدین‌سان تا ابد ناچارند پیرامون هلال خویش پس‌پس راه بروند. آن‌ها همچنین با اشک‌های خود نابینا شده‌اند و از این رو نمی‌توانند مسیری راست بروند. پیشگویان تیرسیاس و دخترش، مانتو (دختر تیرسیاس)، در این بولجه به‌سر می‌برند.
بولجهٔ پنجم (کلاهبرداران رشوه‌خوار)
کلاهبرداران رشوه‌خوار (سفته‌بازان، اخاذی‌کنندگان، باج‌گیران و بازرگانان بی‌اصول: گناهکارانی که از موقعیت خویش در زندگی برای کسب ثروت شخصی یا امتیازات دیگر برای خود بهره برده‌اند) با پرتاب‌شدن به رودی از قیرِ در حال جوشیدن و قطران مجازات می‌شوند. افزون بر این، اگر یکی از این کلاهبرداران بکوشد از قیر بگریزد، گروهی از اهریمنان معروف به مالبرانکه، مسلح به قلاب چنگک و خار، بر آن‌ها نگهبانی می‌کنند، آمادهٔ تکه‌تکه‌کردنشان.
بولجهٔ ششم (ریاکاران)
ریاکاران در این بولجه مجازات می‌شوند. آن‌ها ناچارند در حالی که پیرامون هلال خویش راه می‌روند، ردای سنگینی از سرب بر تن کنند. این رداها طلایی‌رنگ‌اند و شبیه کلاه‌گشادِ راهبان‌اند، اما لایه‌ای از سربِ سنگین آستری آن‌هاست، نمادی از ریاکاری. همچنین، قیافا، فریسیانای که بر اعدام عیسی اصرار داشت، و همهٔ سنهدرین در این هلال تصلیب شده‌اند: بر زمین به‌میخ‌کوبیده‌اند تا صف‌های ریاکارانِ سرب‌پوش از رویش عبور کنند.
بولجهٔ هفتم (دزدان)
این بولجه خانهٔ روان‌های دزدانِ فریب‌کار است.[۳] در سرود بیست‌وچهارمِ دوزخ، دزدان در چرخه‌ای خودتکرارشونده از گزیده‌شدن و بسته‌شدن به دست مارها، اژدهاها و دیگر خزندگانِ کینه‌توز گیر افتاده‌اند.[۴] دزدان با گزیدنِ مارها ابتدا بدنشان به خاکستر بدل می‌شود و سپس، خودبه‌خود، دوباره شکل می‌گیرد تا عذابی دیگر را از سر بگذرانند.[۴] برخی دیگر با گزیدنِ مارها خود به مار بدل می‌شوند که به‌نوبهٔ خود مجازات را بر روان‌های دیگر جاری می‌سازند.[۴] در اینجا، روان‌ها بر یکدیگر می‌شورند؛ بازتابی از این‌که دزدی چگونه پیوندهای بنیادین اعتماد و اجتماعی را که جامعه را برپا نگه می‌دارند، می‌گسلد.[۵] در سرود بیست‌وپنجم، زائر شاهد گروهی از اشرافِ فلورانس است که خشونت‌بار به یکدیگر می‌چسبند و بدنشان به آمیزه‌ای هیولاوار بدل می‌شود.[۴] این دگرگونی‌ها یادآور داستان‌هایی از دگردیسی‌های اوویداند، مانند سالماسیس و آمیختنش با هرمافرودیته.[۳][۴] همان‌گونه که دزدان دیگران را از اموالشان محروم کردند، این مجازات نیز دزدانِ فریب‌کار را از ذاتی‌ترین دارایی‌هایشان—بدن و هویتشان—محروم می‌کند.[۳][۵]
در این بولجه، زائر همچنین با وانی فوچی دیدار می‌کند، دزدی که در پیستویا زندگی می‌کرد.[۴] وانی فوچی پیش‌گویی‌ای دربارهٔ سرنوشتِ دانته در فلورانس بیان می‌کند و سپس حرکتی زشت به‌سوی خدا نشان می‌دهد و به دست سنتور کاکوس مجازات می‌شود.[۴]
بولجهٔ هشتم (رایزنانِ فریب)
بولجهٔ هشتم به رایزنانِ فریب اختصاص دارد—افرادی که رایزنیِ فریب‌کارانه ارائه دادند یا از فریب برای فروپاشی دیگران استفاده کردند.[۴][۶] در اینجا، روان‌ها در شعله‌هایی درخشان می‌سوزند.[۴][۶]
در سرود بیست‌وششم، زائر با اودیسئوس و دیومدس (پسر تودوئوس) دیدار می‌کند، در قالبِ دو شعلهٔ توأمان، که به دلیل استفاده از اسب تروآ برای محاصرهٔ تروآ (شهر) و فریب‌دادنِ آشیل به جنگ، در این بولجه جای گرفته‌اند.[۴] اودیسئوس روایتی دگرگون‌شده از آخرین سفرش بازمی‌گوید: به‌جای بازگشت به ایتاکا، او و خدمه‌اش در پیِ کسبِ دانش، برابر برزخ (مسیحیت) کشتی‌شکسته می‌شوند.[۴][۷] این آخرین سفرِ اودیسئوس شباهت‌های بسیاری با سفرِ زائر در کمدی الهی دارد؛ هر دو برای دستیابی به فهمی بالاتر سفر می‌کنند.[۷] در موردِ اودیسئوس، جستجویش برای دانش گمراهانه بود و سرانجام به کشتی‌شکستگیِ روحی‌اش انجامید.[۷] برخلاف اودیسئوس، سفرِ زائر به فرمانِ نیروهای الهی است.[۴] از این رو، سفرِ زائر به درون خویش به فاجعه نخواهد انجامید.[۶][۴]
در سرود بیست‌وهفتم، زائر با گوییدو دا مونتفلترو روبه‌رو می‌شود، که به‌سبب ارائهٔ رایزنیِ فریب‌کارانه، در ازای وعدهٔ رستگاری از سوی پاپ بونیفاس هشتم، در این بولجه جای گرفته است.[۴] او نخست از زائر دربارهٔ وضع کنونیِ فلورانس می‌پرسد و سپس آنچه به فروپاشی و سرانجام جای‌گیری‌اش در دوزخ انجامید را بازمی‌گوید.[۴]
بولجهٔ نهم (فتنه‌گران)
گناهکارانی که در زندگی، رسوایی، شقاق و ناهماهنگی را ترویج دادند، در اینجا مجازات می‌شوند؛ به‌ویژه کسانی که موجب شقاق در کلیسا یا در سیاست شدند. آن‌ها ناچارند پیرامون هلال خویش راه بروند در حالی که زخم‌هایی هولناک و بدنماکننده بر تنشان است که اهریمنی بزرگ با شمشیری بر آن‌ها وارد کرده. ماهیتِ زخم بازتاب‌دهندهٔ گناه همان روان است: برخی تنها بریدگی دارند یا انگشتانشان بریده شده، برخی دیگر سربریده‌اند، دو نیم شده‌اند (به‌سان شقاق‌افروزان)، یا کاملاً روده‌بریده‌اند. در میان کسانی که در اینجا عذاب می‌کشند، محمد، پیامبر اسلام، و دامادش و جانشینش علی هستند که هر دو تن خویش را می‌شکافند، و برتران د بورن، متهم به تحریکِ شورش ۱۱۷۳–۱۱۷۴، که سر بریدهٔ خویش را چون فانوسی حمل می‌کند.
بولجهٔ دهم (جاعلان)
جاعلان—کسانی که کوشیدند چیزها را از طریق دروغ یا کیمیا دگرگون کنند، یا کوشیدند چیزهای دروغین را چون واقعی جا بزنند، مانند سکه‌های تقلبی—در اینجا مجازات می‌شوند. این بولجه چهار زیربخش دارد که در آن‌ها طبقات مشخصی از جاعلان (کیمیاگران، شیادان، سکه‌سازان، و دروغگویان) درجات مختلفی از مجازات را بر پایهٔ بیماری‌های هولناک و فرساینده‌ای مانند راش، خیز، جذام و سل (که امروز سِل نامیده می‌شود) از سر می‌گذرانند. در میان آن‌ها میرا است که پس از فریب‌دادنِ پدرِ خویش، دستخوش دیوانگی می‌شود.
لبهٔ زیرینِ مالبولجه توسط حلقه‌ای از تایتان‌ها و غول‌های زمینی پاسبانی می‌شود که بسیاری‌شان به کیفر شورش علیه خدا در جای خود زنجیر شده‌اند. آن‌سوتر و پایین‌تر از غول‌ها، کوکیوتوس قرار دارد، ژرف‌ترین بخش دوزخ.
پانویس
- ↑ AHC. "Inferno". ahc.leeds.ac.uk (in English). Retrieved 2024-08-08.
- ↑ Durling & Martinez, 1996
- 1 2 3 Barolini, Teodolinda. “Inferno 24: Metamorphosis (Ovid).” Commento Baroliniano, Digital Dante. New York, NY: Columbia University Libraries, 2018. https://digitaldante.columbia.edu/dante/divine-comedy/inferno/inferno-24
- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Alighieri 1996, p. .
- 1 2 Barolini, Teodolinda. “Inferno 25: Shape, Substance, Sex, Self.” Commento Baroliniano, Digital Dante. New York, NY: Columbia University Libraries, 2018. https://digitaldante.columbia.edu/dante/divine-comedy/inferno/inferno-25/
- 1 2 3 Ahern, John (May 1982). "Dante's Slyness: The Unnamed Sin of the Eighth Bolgia". Romanic Review. 73 (3): 275–291. ProQuest 1290948168.
- 1 2 3 Thompson, David (1967). "Dante's Ulysses and the Allegorical Journey". Dante Studies, with the Annual Report of the Dante Society (85): 33–58. JSTOR 40165987.
منابع
- Alighieri, Dante (1996). The Divine Comedy of Dante Alighieri. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-977033-5. OCLC 728659634.
| شخصیتها و مکانها |
| ||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| مفاهیم |
| ||||||||||||||||||||
| ابیات |
| ||||||||||||||||||||
| اقتباسها |
| ||||||||||||||||||||
| مرتبط |
| ||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||
- ۸ (عدد)
- آثار دانته آلیگیری
- پس از مرگ در مسیحیت
- جهنم (مسیحیت)
- جهنم در فرهنگ عامه
- نمودهای فرهنگی ویرژیل
- واژهها و عبارتهای ایتالیا