شهر مردگان سلطنتی آیا

گورستان سلطنتی قیاعه
نقشهٔ گورستان، هیپوژیوم‌های A و B به‌ترتیب به رنگ نارنجی و قهوه‌ای نشان داده شده‌اند
مختصات	۳۳°۳۴′۲٫۴″ شمالی ۳۵°۲۳′۴٫۰″ شرقی
هدف ساخت	آرامگاه خاندان سلطنتی فنیقیِ صیدا
سبک(های) معماری	فنیقی

گورستان سلطنتی قیاعه (عربی: قياعة‎، ت. «Qiyā'ah یا Qiyâa»؛ که همچنین به‌صورت «Ayaʿa» نیز آوانویسی شده است) مجموعه‌ای از دو هیپوژیوم بود که در مجموع ۲۱ تابوت‌دان از پادشاهان و اشراف شهر صیدا (صیدای امروزی)، شهری ساحلی در لبنان و یک دولت‌شهر برجستهٔ فنیقی، را در خود جای داده بود. تابوت‌دان‌ها از نظر سبک بسیار متنوع بودند و سبک‌های مصری، یونانی، لیکیه‌ای و فنیقی را در بر می‌گرفتند. فنیقی‌ها شیوه‌های تدفین گوناگونی داشتند که شامل خاکسپاری و آتش‌سپاری می‌شد. اگرچه اسناد مکتوب دربارهٔ باورهای آن‌ها به زندگی پس از مرگ اندک است، شواهد باستان‌شناختی نشان می‌دهد که آن‌ها به جهانی پس از مرگ با نام «خانهٔ جاودانگی» باور داشتند. محوطه‌های تدفین در فنیقیهٔ عصر آهن، مانند گورستان قیاعه، معمولاً بیرون از سکونتگاه‌ها قرار داشتند و انواع گوناگونی از آرامگاه‌ها و شیوه‌های خاکسپاری را شامل می‌شدند.

گورستان سلطنتی قیاعه در پای تپهٔ هلالیه، در ارتفاع ۳۵ متری و در فاصلهٔ حدود ۵۰۰ متری از دریا، در حومهٔ شهر صیدا قرار داشت. این محوطه پیش‌تر توسط خاورشناس فرانسوی و پژوهشگر کتاب مقدس، ارنست رنان، بررسی شده بود؛ او وجود بقایایی از سنگ‌های تراش‌خوردهٔ باستانی را ثبت کرده بود. قطعه‌زمینِ آن متعلق به محمد شریف افندی، از اهالی صیدا بود که زمین را برای تأمین مصالح ساختمانی استخراج می‌کرد. کشف گورستان قیاعه در اوایل سال ۱۸۷۷ میلادی توسط یکی از کارگران شریف افندی انجام شد. با این حال، این کشف به نام کشیش پرسبیتری آمریکایی، ویلیام کینگ ادی، ثبت شده است؛ او نخستین بار از طریق کارگر شریف افندی از گورستان آگاه شد. ادی سپس کشف را به رسانه‌ها گزارش کرد و نقش مهمی در جلب توجه به محوطه ایفا کرد. گورستان سلطنتی قیاعه مشهورترین گورستان سلطنتی صیدا در دورهٔ هخامنشی است؛ این گورستان‌ها مجموعه‌هایی از اتاقک‌های تدفین زیرزمینی حجاری‌شده در صخره بودند که از طریق شفت‌های عمودی قابل دسترسی بودند.

کشف این گورستان نقطهٔ عطفی در کارنامهٔ عثمان حمدی‌بیگ، بنیان‌گذار باستان‌شناسی و موزه‌شناسی عثمانی بود؛ این یافته «مهم‌ترین دستاورد باستان‌شناختی او» به شمار می‌رود و جایگاه او را در جامعهٔ باستان‌شناسی غربی به‌طور قطعی ارتقا داد. این کشف دلیل اصلی ساخت ساختمان اصلی موزه باستان‌شناسی استانبول شد که به «موزهٔ تابوت‌دان‌ها» شهرت یافت. حتی امروز نیز تابوت‌دان‌های قیاعه از برجسته‌ترین آثار این موزه هستند؛ موزه‌ای که همچنان بزرگ‌ترین موزه از این نوع در ترکیه است.

زمان کشف محوطه از نظر سیاسی اهمیت فراوانی داشت، زیرا امپراتوری عثمانی تازه شروع به ابراز وجود در زمینهٔ باستان‌شناسی کرده بود. کشف تابوت‌دان اشمون‌عازار دوم در سه دهه پیش‌تر و پس از آن مأموریت فنیقیهٔ رنان، جامعهٔ علمی اروپا را برانگیخته بود؛ در نظام جدید عثمانی، عکس‌های این کشف در اختیار پژوهشگران اروپایی قرار گرفت، اما اشیاء باید در استانبول نگهداری می‌شدند و این امر «شکستی در تصاحب اروپاییِ آثار» به شمار می‌آمد.

پیشینهٔ تاریخی

شیوه‌های تدفین فنیقی

ابراز اندوه بر روی تابوت‌دان‌های فنیقی

جزئیاتی از تابوت‌دان احیرام که چهار زن سوگوار را نشان می‌دهد، از جبیل عصر آهن

تابوت‌دان زنان سوگوار از گورستان قیاعه، گروهی از ۱۸ زن سوگوار را نشان می‌دهد که در میان‌ستون‌های یک معبد به شیوه ایونی ایستاده‌اند

فنیقی‌ها در کرانهٔ شام در اواخر عصر برنز (ح. ۱۵۵۰ – c. ۱۲۰۰ پ.م) به‌عنوان یکی از فرهنگ‌های جانشین کنعانیان شکل گرفتند. آن‌ها در قالب دولت‌شهرهای مستقلی سازمان یافته بودند که زبان، فرهنگ و اعمال دینی مشترکی داشتند. با این حال، شیوه‌های تدفین آن‌ها متنوع بود و خاکسپاری و آتش‌سپاری را شامل می‌شد.

پژوهشگرانی که شیوه‌های تدفین فنیقیه در عصر آهن (ح. ۱۲۰۰ – c. ۵۰۰ پ.م) را مطالعه می‌کنند، به نبود متون باستانی توصیف‌کنندهٔ باورها دربارهٔ زندگی پس از مرگ و آیین‌های خاکسپاری اشاره کرده‌اند. با این حال، یافته‌های گوناگون نشان می‌دهد که فنیقی‌ها، مانند دیگر مردمان خاور نزدیک باستان، به زندگی پس از مرگ و جاودانگی روح باور داشتند. جهان پس از مرگ «خانهٔ جاودانگی» نامیده می‌شد و تصور بر این بود که مردگان در جهان زیرین به زندگی ادامه می‌دهند. یافته‌های باستان‌شناختی اسناد مکتوب محدود را کامل می‌کنند؛ در فنیقیهٔ عصر آهن، محوطه‌های تدفین معمولاً خارج از سکونتگاه‌ها قرار داشتند. انواع گوناگونی از آرامگاه یافت شده است، مانند گودال‌های خاکی، گورهای صندوقی، گوردخمه‌ها، برخی با شفت، و آرامگاه‌های ساخته‌شده از سنگ‌تراش. در خاکسپاری، متوفی به‌طور سالم دفن می‌شد؛ او را مستقیماً روی زمین می‌خواباندند، روی تخته یا نیمکت چوبی می‌گذاشتند یا درون تابوت قرار می‌دادند. متوفیانِ توانمندتر گاه مومیایی می‌شدند و در کفن پیچیده یا لباس می‌پوشیدند؛ هدایایی مانند غذا و نوشیدنی در ظروف سفالی، تعویذها، نقاب‌هایی از مواد گوناگون و تندیسک‌های سفالین در آرامگاه قرار داده می‌شد. مراسم خاکسپاری با سوگواری همراه بود، چنان‌که بر روی تابوت‌دان زنان سوگوار یافت‌شده در گورستان سلطنتی قیاعه و نیز بر روی تابوت‌دان احیرام از گورستان سلطنتی جبیل گواهی شده است. اندوه با گریه، بر سینه کوبیدن و پاره کردن جامه ابراز می‌شد.

شواهد باستان‌شناختی تدفین‌های نخبگان دورهٔ هخامنشی در پس‌کرانهٔ صیدا فراوان است. این شواهد شامل خاکسپاری در سردابه‌های زیرزمینی، طاقچه‌های حجاری‌شده در صخره و گورهای شفت‌دار و اتاقکی در زارپتا، عین الحلوه، قیاعه، مغاره ابلون، و معبد اشمون می‌شود. تدفین‌های نخبگان فنیقی با استفاده از تابوت‌دان، تأکید پیوسته بر حفظ یکپارچگی آرامگاه، و نشانه‌هایی از مومیایی‌کردن مشخص می‌شود؛ که نشان از نفوذ مصر در آیین‌های تدفین نخبگان دارد. کتیبه‌های تدفینی بازمانده، ایزدان را برای اعطای برکت فرا می‌خوانند و لعنت و بلا را بر هر کسی که آرامگاه را بی‌حرمت کند، نفرین می‌کنند.

نفوذ هلنی

فرهنگ یونانی تأثیری چشمگیر اما کمتر بر دین فنیقی نسبت به فرهنگ مصری داشت. پیوندهای تجاری صلح‌آمیز میان فنیقی‌ها و یونانیان در هزارهٔ دوم پیش از میلاد آغاز شد و پیوسته گسترش یافت. نفوذ یونان بر فرهنگ فنیقی، از جمله دین و هنر، از سدهٔ پنجم پیش از میلاد، حتی زمانی که فنیقیه زیر فرمانروایی پارس بود، آشکارتر شد. نخبگان صیدایی هنر و معماری یونانی را می‌ستودند، چنان‌که در به‌کارگیری صحنه‌های اساطیری یونانی در یادمان‌هایشان دیده می‌شود. آن‌ها همچنین هم‌تاسازی خدایان خود با خدایان یونانی را پذیرفتند؛ برای نمونه، اشمون با اسکلپیوس و/یا آپولون و ملقرت با هراکلس یکی دانسته می‌شد. نخبگان تحصیل‌کردهٔ فنیقی شروع به آموختن یونانی کردند و به اساطیر و فلسفهٔ یونانی پرداختند.

آرامگاه‌های سلطنتی فنیقی دورهٔ کلاسیک در صیدا، استفاده از مرمر را در ساخت تابوت‌دان‌های انسان‌نما نشان می‌دهد که از تابوت‌دان‌های بازالتی نخبگان مصری تقلید می‌کردند. این تابوت‌دان‌های انسان‌نما به‌تدریج به‌دلیل نفوذ هلنی، چهره‌هایی به‌طور فزاینده واقع‌گرایانه یافتند.

تاریخچهٔ کاوش

کشفیات پیشین در صیدا

کشف‌های پی‌درپی سدهٔ نوزدهم در گورستان‌های پس‌کرانهٔ صیدا، بینش نادری دربارهٔ گذشتهٔ شهر فراهم کرد. بقایای شهر باستانی زیر بافت متراکمی از بازارهای باریک قرون وسطایی و محله‌های مسکونی پرجمعیت مدفون شده بود. نخستین ثبت از کشف یک گورستان باستانی در صیدا در سال ۱۸۱۶ میلادی توسط کاوشگر و مصرشناس انگلیسی، ویلیام جان بنکس، انجام شد. بنکس که مهمان ماجراجو و باستان‌شناس بریتانیایی، هستر استانهوپ بود، از گورستان وسیعی که در ۱۸۱۴ به‌طور تصادفی کشف شده بود، در وادی ابوغیاس در دامنهٔ شهرهای برامیه و هلالیه، در شمال شرق صیدا، بازدید کرد. او پلان یکی از غارهای تدفینی را طراحی کرد، نسخه‌های آبرنگ وفادارانه‌ای از نقاشی‌های دیواری آن تهیه کرد و دو قطعه نقاشی دیواری را که به انگلستان فرستاد، جدا ساخت.

در ۲۰ فوریهٔ ۱۸۵۵، آنتوان-امه پرتیه، صدراعظم کنسولگری فرانسه در بیروت و باستان‌شناس آماتور، توسط یک شکارچی گنج به نام آلفونس دوریگلو، از یافته‌ای باستان‌شناختی در تپهٔ سنگیِ توخالی‌ای مطلع شد که مردم محلی آن را «مغاره ابلون» یعنی «غار آپولون» می‌نامیدند. دوریگلو از نبود قوانین ناظر بر کاوش باستان‌شناختی و واگذاری یافته‌ها در دوران حاکمیت عثمانی بر لبنان بهره برده بود و در کار پرسود حفاری و قاچاق اشیاء باستانی دست داشت. در دورهٔ عثمانی، کافی بود شخص مالک زمین باشد یا اجازهٔ مالک را داشته باشد. هر یافته‌ای از حفاری به مالکیت یابنده درمی‌آمد. دوریگلو برای حفاری در محوطهٔ غار، حق انحصاری را از مالک زمین، مفتی وقت صیدا، مصطفی افندی، خرید. دوریگلو، که در روایت دو لوین «کارگزار» پرتیه نامیده شده است، تابوت‌دان اشمون‌عازار دوم را در یک هیپوژیوم سردابه‌ای زیرزمینی یافت و آن را به پرتیه فروخت.

کشف و انتقال به استانبول

در آغاز سال ۱۸۸۷، محمد شریف افندی، مالک قطعه‌زمینی معروف به قیاعه، از مقامات محلی برای بهره‌برداری از آن به‌عنوان معدن سنگ مجوز گرفت. یکی از کارگران شریف افندی یک شفت و آرامگاه حجره‌ای را کشف کرد. هنگام شب، کارگر شریف به خانهٔ کشیش پرسبیتری آمریکایی، ویلیام کینگ ادی، از ساکنان صیدا رفت تا او را از یافته آگاه کند. آن دو با طناب خود را به درون شفت عمیق پایین کشیدند و ادی هنگام بررسی آرامگاه دریافت که این یافته اهمیت چشمگیری دارد. او نخستین کسی بود که این یافته را به رسانه‌ها گزارش کرد و بر اساس روایت میسیونرهای آمریکایی، کشف به نام او ثبت شده است. ادی، خاورشناس انگلیسی ویلیام رایت را مطلع کرده بود و رایت مقاله‌ای در تایمز نوشت و از موزه بریتانیا خواست «هرچه سریع‌تر اقداماتی برای حفظ این گنجینه‌ها انجام دهد و از افتادن آن‌ها به دست ترکِ خرابکار جلوگیری کند».

در ۲ مارس ۱۸۸۷، شریف افندی شفت و آرامگاه حجره‌ای را به قائم‌مقام صیدا، صادق بیگ، گزارش کرد. صادق بیگ محوطه را بررسی کرد و از طریق سوراخی در دیوار شرقی شفت، دو تابوت‌دان را دید. او موضوع را به والی سوریه، رشید ناشد پاشا، و فرماندار بیروت، نصوحی بیگ، گزارش کرد و نگهبانی از چاه را به اسعد افندی از ژاندارمری صیدا سپرد.

صادق بیگ ورودی دو اتاقک تدفین دیگر در دو سوی اتاقک نخست را باز کرد که هر دو حاوی تابوت‌دان بودند. ناشد پاشا از یافته‌ها مطلع شد و به دلیل ماهیت ظریف اشیاء، کار را تا رسیدن بشارا افندی (مانوک آودیسیان)، مهندس ارشد ولایت سوریه، متوقف کرد. در ۱۵ مارس، بشارا افندی به صیدا رسید و مجموعاً هفت اتاقک تدفین را باز کرد که همگی دست‌کم یک تابوت‌دان داشتند. او گزارش خلاصه‌ای به وزارت معارف عمومی در استانبول نوشت و بر اساس آن، سلطان عبدالحمید، سرپرست جدید موزه باستان‌شناسی استانبول، عثمان حمدی‌بیگ را مأمور کاوش گورستان و انتقال اشیاء قیمتی به استانبول کرد.

حمدی بیگ در ۱۸ آوریل ۱۸۸۷ استانبول را به همراه دموستن بالتازی بیگ، مدیر خدمات باستان‌شناسی ولایت آیدین، ترک کرد. آن‌ها ۱۲ روز بعد به صیدا رسیدند. حمدی بیگ به دستور سلطان، ۱۵۰۰ لیره عثمانی به محمد شریف افندی، مالک زمین، پرداخت کرد.

در ۱ مهٔ ۱۸۸۷، حمدی بیگ کاوش‌ها را آغاز کرد: او بر ساخت نردبانی برای بیرون کشیدن قطعات تابوت‌دان از شفت سطحی نظارت کرد و بر حفر یک ترانشهٔ شیب‌دار که از بیشهٔ مجاور به نام بستان المغاره شروع می‌شد و به یکی از سردابه‌های زیرزمینی گورستان می‌رسید، نظارت داشت. این ترانشه در شامگاه ۱۳ مه تکمیل شد. او سردابه‌ها را برای دور کردن افراد محلی کنجکاو و غارتگران بست، نگهبانانی در محوطه گمارد و ریل‌هایی ساخت که دسترسی آسان به گورستان را برای تسهیل بیرون آوردن تابوت‌دان‌ها فراهم می‌کرد. پس از بیرون آوردن اشیاء، او یک ناوچه از استانبول آورد و تابوت‌دان‌ها را از طریق منافذی که در بدنهٔ آن ایجاد شده بود، بارگیری کرد.

گروهی از مردم برای بازدید از محوطه و دیدن مجموعه از بیروت آمدند و در یکی از تابوت‌دان‌ها جسدی انسانی با حفظ کامل در مایعی شناور یافت شد. اما در جریان حمل، و در حالی که حمدی بیگ ناهار می‌خورد، کارگران تابوت‌دان را واژگون کردند و مایع را روی شن ریختند، به‌گونه‌ای که به گفتهٔ جساپ، «راز مایع شگفت‌انگیز دوباره در شن‌های صیدا پنهان شد». نکتهٔ قابل توجه اینکه پس از خروج این مایع، جسد شروع به تجزیه شدن کرد. حمدی بیگ در ۱۸۹۲ یادداشت کرد که بخشی از لجن باقی‌مانده در کف تابوت‌دان را نگه داشته است.

بشارا افندی به کشف اتاقک‌های تدفین جدید، طراحی سازوکارهای حمل‌ونقل و نظارت بر انتقال محموله‌های عظیم به ناوچه‌ای که عازم موزهٔ قسطنطنیه بود، اعتبار یافته است.

همهٔ آرامگاه‌ها در دوران باستان مورد دستبرد قرار گرفته بودند به جز اتاقک N17. حمدی بیگ باور داشت که همهٔ دفن‌شدگان در این گورستان با یکدیگر خویشاوند بوده‌اند.

سفارش ساخت موزه

ساختمان اصلی موزه باستان‌شناسی استانبول که برای نگهداری یافته‌های قیاعه ساخته شد. برچسب‌ها پیوند معماری با تابوت‌دان شمارهٔ ۶ (سنتوری) و تابوت‌دان شمارهٔ ۱ (ستون‌ها، قرنیز و تندیس‌ها) را نشان می‌دهند.

در ۱۷ اوت ۱۸۸۷، مقامات عثمانی اعلام کردند:

از آنجا که صلابت و وزن اشیاء باستانی که اخیراً در صیدا یافت شده‌اند، ورود و نگهداری آن‌ها در موزهٔ سلطنتی را ناممکن می‌سازد، [تصمیم گرفته شده است که] نیاز به یک تالار جدید وجود دارد.

معمار فرانسوی-شامی، الکساندر والوری، که استاد معماری در مدرسهٔ هنرهای زیبای حمدی بیگ بود و پیش‌تر کاخ یلدیز را طراحی کرده بود، برای طراحی ساختمان جدید منصوب شد. ساخت‌وساز در ۱۸۸۸ آغاز شد، در ۱۸۸۹ به دو طبقه گسترش یافت و در ۱۳ ژوئن ۱۸۹۱ گشایش یافت. طراحی موزه شامل شماری از عناصر معماری برگرفته از تابوت‌دان‌های قیاعه بود. مجلهٔ عثمانی ثروت فنون بارها نوشت که موزهٔ جدید به سطح موزه‌های بزرگ اروپای غربی رسیده است.

ساختمان جدید موزه، تابوت‌دان‌های قیاعه را در کنار دیگر تابوت‌دان‌ها و سنگ‌یادبودهایی که موزه پیش‌تر گردآوری کرده بود، در خود جای داد. تابوت‌دان‌های قیاعه «نخستین مجموعهٔ باستان‌شناختی نسبتاً کامل و در مقیاس بزرگ موزه از یک محوطهٔ واحد» بودند. کاتالوگ موزه در ۱۸۹۳ شرح می‌دهد که چگونه هر یک از تابوت‌دان‌ها از هم‌تاهای خود پیشی می‌گیرند و امکان مشاهدهٔ تحول چنین فرم‌های هنری را در طول زمان از طریق «مجموعه‌ای بی‌وقفه از هنر ایونی آغازین تا هنر بیزانسی» فراهم می‌کنند؛ تابوت‌دان تابنیت هنر تدفینی مصری را به نمایش می‌گذارد که سپس به تابوت‌دان‌های انسان‌نمای فنیقی اقتباس شده و هر دو بعدها با سبک یونانی-رومی، مانند تابوت‌دان زنان سوگوار و تابوت‌دان اسکندر، جایگزین شدند.

موقعیت

«هنگامی که به صیدا بازگشتم، آن گورستان ستودنی را که سه سال پیش آن تابوت‌دان‌های باشکوه از آن بیرون آورده شدند و موزهٔ قسطنطنیه از صیدا برد، نابودشده یافتم! صخره‌ای که در آن این سردابه‌های تدفینی زیبا، شایستهٔ شگفتی‌های باستان‌شناختی‌ای که در خود داشتند، قرار داشتند، به‌کلی وحشیانه کنده شده و به سنگ‌کاری‌های بی‌مصرف تبدیل شده بود! و آنجا که خاکستر شاه تابنیت آرمیده بود، اکنون تنها گودالی خالی است. آن موزهٔ زیرزمینی باشکوه که زمین‌لرزه‌ها، ویرانگری‌های فاتحان و سده‌ها بربریت به آن احترام گذاشته بودند، با نادانی جنایتکارانهٔ باغبان بینوایی از صیدا محو شده است.»

ادمون دوریگلو، ۳۱ ژانویه ۱۸۹۰

شهر باستانی صیدا (صیدای امروزی) بندری در ۴۵ کیلومتری جنوب بیروت در مدیترانهٔ شرقی است. بافت شهر از بازارهای قرون وسطایی تشکیل شده و هرگونه تلاش برای کاوش لایه‌های زیرین شهر قدیم را مختل کرده است. زمینی که گورستان در آن کشف شد، در پای تپهٔ هلالیه، در ارتفاع ۳۵ متری و در فاصلهٔ ۵۰۰ متری از دریا قرار داشت. در زمان کشف، از شرق با آبراهی که آب شهر صیدا را تأمین می‌کرد و از شمال، غرب و جنوب با باغ‌های درختان میوه محدود می‌شد. بیشهٔ بزرگ غرب محوطه به بستان المغاره (عربی: بستان المغارة‎؛ باغ غار) معروف بود.

قطعه‌زمینِ قیاعه تقریباً مستطیل‌شکل بود و ابعادی حدود ۱۰۰ در ۲۵۰ متر (۳۳۰ در ۸۲۰ فوت) داشت و به محمد شریف افندی، از اهالی صیدا، تعلق داشت. این زمین بایر و کشت‌نشده بود و بقایایی از دیوار باستانی از سنگ‌تراش را در خود داشت که ارنست رنان در بررسی خود به آن اشاره کرده بود.

بستان المغاره، که «باغ غارها» نیز نامیده می‌شود، در قیاعه قرار دارد و شامل تعدادی هیپوژیوم زیرزمینی است. ورودی این هیپوژیوم‌ها در باغی در غرب محوطهٔ کاوش قرار دارد و با پایین رفتن از چند پله قابل دسترسی است. این هیپوژیوم‌ها در سال ۱۸۸۸ کاوش شدند و شامل آرامگاه‌هایی از دورهٔ مسیحی و همچنین سنگ‌قبرهایی و یک سر مرمری از دورهٔ رومی بودند. سر مرمری را ژوزف دوریگلو به قیمت ۵ پوند خرید.

سه سال پس از بیرون آوردن تابوت‌دان‌ها، ادمون دوریگلو از منطقه بازدید کرد و یادداشت کرد که آرامگاه حفاظت نشده و سنگ‌های آن توسط کشاورزان محلی برای مصالح برداشت شده است.

• 
  صیدا و گورستان قیاعه (با علامت «۱» در گوشهٔ بالا سمت راست)
• 
  نقشهٔ گورستان قیاعه

توصیف

هیپوژیوم A اثر حمدی بیگ.

اتاقک‌های زیرزمینی از طریق یک شفت عمودی مربعی قابل دسترسی بودند که به یک دهلیز مرکزی ختم می‌شد. چهار وجه شفت تقریباً با جهت‌های اصلی جغرافیایی هم‌راستا بودند و هر یک حدود ۳٫۷ متر طول داشتند. عمق چاه تا کف دهلیز ۱۰٫۲ متر بود، از جمله لایهٔ خاک به عمق یک متر. بر دیوار شرقی چاه، در عمق ۶ متری، سه ردیف بلوک سنگی تراش‌خورده برای جلوگیری از ریزش شفت کار گذاشته شده بود. دهلیز از چهار سو و در عمق‌های متفاوت به چهار سردابهٔ تدفینی گشوده می‌شد که حمدی بیگ در هنگام پاک‌سازی، شماره‌های رومی به آن‌ها داد: سردابهٔ I در شرق، سردابهٔ II در غرب، سردابهٔ IV در جنوب و سردابهٔ V در شمال (نمودار پیوست را ببینید).

سردابهٔ I

بر دیوار شرقی دهلیز، ورودی نخستین اتاقک حجاری‌شده در صخره قرار داشت که حمدی بیگ آن را سردابهٔ I نامید. سردابهٔ I سقفی کوتاه به ارتفاع ۱٫۸ متر (۵٫۹ فوت) داشت و از طریق دری به ارتفاع ۱٫۷ متر (۵٫۶ فوت) و عرض ۱٫۶ متر (۵٫۲ فوت) قابل دسترسی بود. ورودی این آرامگاه با دیوار مسدود شده بود، اما متجاوزان چند سنگ را برای ورود جابه‌جا کرده بودند. ابعاد سردابه ۴٫۲۵ در ۳٫۳۵ متر (۱۳٫۹ در ۱۱٫۰ فوت) بود و به‌تدریج به سمت عقب عریض می‌شد تا به عرض ۳٫۹ متر (۱۳ فوت) برسد. سردابهٔ I شامل سه تابوت‌دان بود. تابوت‌دان ۱ که «تابوت‌دان زنان سوگوار» نام گرفت، از مرمر سفید به سبک ایونی ساخته شده بود و با پیکره‌هایی از زنان سوگوار تزئین شده بود. تابوت‌دان ۲، که آن نیز از مرمر سفید ساخته شده بود، ابعادی بسیار کوچک‌تر داشت و فاقد هرگونه تزئین بود.

هر دو تابوت‌دان مورد دستبرد قرار گرفته بودند: درِ تابوت‌دان ۱ در گوشهٔ جنوب غربی شکسته بود و درِ تابوت‌دان ۲ را بلند کرده و با قطعه‌ای از یک ستون‌نمای تزئینی آسیب‌دیده از تابوت‌دان ۱ در جای خود نگه داشته بودند. حمدی بیگ مشاهده کرد که غارتگران به وجود سومین تابوت‌دان (موسوم به تابوت‌دان ۱۷) در همان اتاق پی نبرده بودند. این تابوت‌دان از بازالت سیاه ساخته شده و مصری‌تبار بود؛ در زیر تابوت‌دان ۱ قرار داشت و بعدها در جریان پاک‌سازی هیپوژیوم کشف شد.

سردابه‌های II و III

روبه‌روی این آرامگاه نخست، بر دیوار غربی چاه، اتاقک دوم (سردابهٔ II) قرار داشت با ابعاد ۳٫۶ در ۳٫۴ متر (۱۲ در ۱۱ فوت). ورودی این آرامگاه نیز دیوارچینی شده بود و غارتگران آن را شکافته بودند. ارتفاع سردابهٔ II برابر با ۲ متر (۶٫۶ فوت) بود. در میانهٔ سردابه، گودالی مستطیل‌شکل حفر شده بود با ابعاد ۱٫۵ در ۳ متر (۴٫۹ در ۹٫۸ فوت) و عمق ۲٫۳۵ متر (۷٫۷ فوت). در کف این گودال نخست، گودال مستطیل‌شکل کوچک‌تری قرار داشت با ابعاد ۰٫۶ در ۱٫۱ متر (۲٫۰ در ۳٫۶ فوت) و عمق ۰٫۳۵ متر (۱٫۱ فوت) که با استخوان‌های انسانی پر شده بود. در شمال این گودال‌ها، طاقچه‌ای بسیار کوچک حجاری‌شده در صخره یافت شد که در اصل مهر و موم شده بود و به‌سختی یک تابوت‌دان انسان‌نمای مرمر سفید (تابوت‌دان ۳) را در خود جای می‌داد؛ این تابوت‌دان نیز غارت شده بود. ابعاد طاقچه ۲٫۳۵ در ۱٫۲ متر (۷٫۷ در ۳٫۹ فوت) و ارتفاع آن ۱٫۲ متر (۳٫۹ فوت) بود. گودال بزرگی که به این آرامگاه کوچک راه می‌برد، ابتدا با خاک پر شده بود و روی آن لایه‌ای منظم از سنگ‌های مستطیل‌شکل برای هم‌سطح‌سازی آرامگاه II قرار داده شده بود.

جنوب سردابهٔ II از طریق دری به عرض ۲٫۴ متر (۷٫۹ فوت) به اتاقک سوم (سردابهٔ III) راه می‌داد. این سردابه نفیس‌ترین و بزرگ‌ترین بود؛ عرض آن در ورودی ۶٫۱ متر (۲۰ فوت) بود و در انتها به ۶ متر (۲۰ فوت) کاهش می‌یافت. طول آن ۶٫۴ متر (۲۱ فوت) و ارتفاع سقف ۲٫۷۵ متر (۹٫۰ فوت) بود. شیار کوچکی در کف، پیرامون دیوارها برای جمع‌آوری آب نشت‌یافته کنده شده بود. بر دیوارها خط قرمز افقی دیده می‌شد که نشانگر دهانه‌های مستطیل‌شکلی با فاصله‌های متقارن بود. این دهانه‌ها احتمالاً برای قرار دادن تیرهای بزرگ به‌صورت افقی در عرض آرامگاه در نظر گرفته شده بودند، شاید برای محکم کردن درپوش تابوت‌دان‌ها با طناب. مانند همهٔ آرامگاه‌های دیگر، ورودی اصلی دیوارچینی شده بود، اما ورودی این آرامگاه خاص صنعت‌گری پیچیده‌تری را نشان می‌داد. دو بلوک سنگی عظیم و خوش‌تراش با ابعاد ۱٫۷۵ در ۰٫۵۵ متر (۵٫۷ در ۱٫۸ فوت) نقش فرسب را داشتند. این آرامگاه چهار تابوت‌دان (تابوت‌دان‌های ۴، ۵، ۶ و ۷) را در خود داشت که همگی غارت شده بودند. بزرگ‌ترین و نفیس‌ترین آن‌ها تابوت‌دان ۷ (تابوت اسکندر) بود که با نقش‌برجسته‌های استثنایی آراسته شده بود و به‌طور چشمگیری رنگ‌های چندرنگ خود را حفظ کرده بودند. سه تابوت‌دان دیگر، با همان شکل تابوت‌دان اسکندر، تقریباً یکسان اما ساده بودند و فاقد هرگونه پیکرهٔ حجاری‌شده بر بدنه‌شان بودند.

سردابهٔ IV

طرح یکی از چهار عنصر تزئینی یافت‌شده در سردابهٔ IV.

دیوار جنوبی دهلیز به سردابهٔ IV باز می‌شد که ۲ متر (۶٫۶ فوت) پایین‌تر از اتاقک‌های پیشین کنده شده بود و شامل دو تابوت‌دان بود. سردابهٔ IV برابر با ۳٫۵ متر (۱۱ فوت) ارتفاع داشت، عرض آن در ورودی ۴ متر (۱۳ فوت) بود و در انتها به ۴٫۵ متر (۱۵ فوت) می‌رسید. ورودی این اتاقک ۲٫۹ متر (۹٫۵ فوت) ارتفاع و ۲٫۱ متر (۶٫۹ فوت) عرض داشت. نخستین تابوت‌دان (تابوت‌دان ۸) از سنگ بازالت سیاه و با طراحی ساده ساخته شده بود. تابوت‌دان ۹ که تابوت‌دان لیکیه‌ای نام گرفت، از سنگ مرمر پریان ساخته شده بود.

سردابه‌های V، VI و VII

دیوار شمالی دهلیز به سردابهٔ V باز می‌شد که خود نقش دهلیزی برای دسترسی به سردابه‌های VI و VII را داشت. سردابهٔ V ابعاد ۲ در ۳ متر (۶٫۶ در ۹٫۸ فوت) داشت و ۲٫۱ متر (۶٫۹ فوت) پایین‌تر از سطح دهلیز اصلی کنده شده بود. دیوار شمالی آن طاقچه‌ای را در ارتفاع ۱٫۸ متر (۵٫۹ فوت) در خود جای داده بود. این طاقچه ۱٫۲ متر (۳٫۹ فوت) عمق، ۲٫۷ متر (۸٫۹ فوت) عرض و ۱٫۶ متر (۵٫۲ فوت) ارتفاع داشت. طاقچه تابوت‌دان ۱۰ را در خود داشت که از سنگ آهک ساده ساخته شده بود و طراحی ساده‌ای داشت؛ این تابوت‌دان نیز غارت شده بود. یک گلدان آلاباستری سالم در کنار این تابوت‌دان یافت شد.

سردابهٔ VI از طریق دری بر دیوار غربی سردابهٔ V قابل دسترسی بود. ابعاد آن ۴٫۷ متر × ۴٫۴ متر و ارتفاع آن ۲٫۷ متر بود. درون آن چهار تابوت‌دان قرار داشت که همگی از مرمر سفید ساخته شده بودند و حمدی بیگ آن‌ها را تابوت‌دان‌های ۱۳، ۱۴، ۱۵ و ۱۶ نامید. در میان آن‌ها، تابوت‌دان ۱۶ که به تابوت‌دان ساتراپ معروف است، با پیکره‌هایی تزئین شده بود، در حالی که سه تای دیگر طراحی ساده اما ظریفی داشتند. همهٔ تابوت‌دان‌های این سردابه غارت شده بودند.

سردابهٔ VII که به شرق سردابهٔ V باز می‌شود، کوچک‌ترین سردابه بود. طول آن ۳٫۲ متر (۱۰ فوت) و عرض آن ۲٫۵ متر (۸٫۲ فوت) بود و ارتفاع سقف تنها ۱٫۸ متر (۵٫۹ فوت) داشت. مانند سردابه‌های پیشین، این سردابه نیز دیوارچینی شده بود. این سردابه دو تابوت‌دان غارت‌شده (تابوت‌دان‌های ۱۱ و ۱۲) را در خود داشت؛ تابوت‌دان ۱۱ یک تابوت‌دان انسان‌نما از مرمر سفید است. دیگری، با طراحی ساده، نیز از مرمر سفید ساخته شده و از نظر شکل شبیه تابوت‌دان‌های ۲، ۱۰ و ۱۴ است.

یافته‌ها

سردابه	تابوت‌دان	تصویر	توضیح تابوت‌دان	محتوای سردابه
I	#1 (زنان سوگوار)		تابوت‌دان سبک هلنی، به شکل یک معبد ایونی و ساخته‌شده از مرمر پنتلیکوس با نقش‌برجسته‌های چندرنگ. بدنه بر پایه‌ای به ارتفاع ۰٫۴ متر (۱٫۳ فوت) قرار دارد که از پایین به بالا شامل یک نوار تخت، ردیفی از نقوش تخم‌مرغی-دارت که نقش برجستهٔ پیچیده‌ای از صحنهٔ شکار را قاب گرفته‌اند، یک قاب‌بندی و در نهایت نوار تخت دیگری است که نقش پایه را دارد. بر فراز پایه، ردیفی از ۱۴ ستون ایونی و چهار ستون‌نما، ۱۸ پیکرهٔ زن سوگوار را در میان گرفته‌اند. ستون‌ها با یک فرسب پوشیده شده‌اند. ابعاد بدنه ۲٫۶۸ در ۱٫۳۸ متر (۸٫۸ در ۴٫۵ فوت) و ارتفاع آن ۱٫۲۹ متر (۴٫۲ فوت) است. درپوش ابعادی برابر با ۲٫۸۷ در ۱٫۵۶ متر (۹٫۴ در ۵٫۱ فوت) و ارتفاع ۰٫۴ متر (۱٫۳ فوت) دارد. درپوش دارای نقش‌برجسته‌ای از یک دستهٔ تشییع‌جنازه، سنتوری‌ها، ابوالهول‌ها، تاج‌های سنتوری و نه ناودان به شکل سر شیر است. ردپاهایی از رنگ چندرنگ هنوز بر بخش‌هایی از درپوش و بدنه یافت می‌شد. ابعاد بر اساس هیتسل: بدنه ۲٫۶۵۹ در ۱٫۳۸۵ متر (۸٫۷۲ در ۴٫۵۴ فوت) و ارتفاع ۱٫۲۸ متر (۴٫۲ فوت)؛ ابعاد درپوش: ۲٫۷۸۹ در ۱٫۴۹۷ متر (۹٫۱۵ در ۴٫۹۱ فوت) و درپوش با ارتفاع ۵۰ سانتیمتر (۲۰ اینچ).	تابوت‌دان ۱: بقایای انسانی و جمجمه‌های هفت سگ تازی و یک سگک برنزی. تابوت‌دان ۲ تنها بقایای انسانی.
	#2		گونهٔ theca ساخته‌شده از مرمر سفید ساده. مورد دستبرد قرار گرفته و تنها چند استخوان در آن باقی مانده بود. حمدی بیگ تصمیم گرفت آن را درون‌جا رها کند و بعدها از تصمیم خود پشیمان شد.
I (زیرین)	#17 (آموآشتارت)		سنگ سیاه به سبک مصری.
II	#3		تابوت‌دان انسان‌نمای مرمر سفید حاوی استخوان‌های انسانی.	تابوت‌دان ۳: مورد دستبرد قرار گرفته و تنها استخوان‌های انسانی در آن باقی مانده بود. همچنین تخته‌ای از چوب چنار وجود داشت که به شکل کف بدنه تراشیده شده بود. این تخته چهارده سوراخ متقارن در طول خود در هر طرف داشت. طول آن ۱٫۹ متر (۶٫۲ فوت) و عرض آن در انتهای بالایی ۲۶ سانتیمتر (۱۰ اینچ) بود و به تدریج به ۲۲ سانتیمتر (۸٫۷ اینچ) در انتهای پایینی کاهش می‌یافت. گودال همان سردابهٔ II؛ کاملاً با استخوان پر شده بود و هیچ شیئی در آن یافت نشد.
III	#4		مرمر پنتلیکوس، به شکل معبد یونانی. ابعاد: ۲٫۶۲ در ۱٫۳۸ متر (۸٫۶ در ۴٫۵ فوت) و ارتفاع ۱٫۱۵ متر (۳٫۸ فوت). بدنهٔ بدون تزئین. حرف فنیقی 𐤀 بر آن حک شده است.	سر کوچک سفالین در ترانشه و یک مدال نقره، یک تندیسک سفالین نشسته که سر ندارد.
	#5		مرمر پنتلیکوس، به شکل معبد یونانی. ابعاد: ۲٫۶۴ در ۱٫۴۲ متر (۸٫۷ در ۴٫۷ فوت) و ارتفاع ۱٫۱۲ متر (۳٫۷ فوت). بدنهٔ بدون تزئین. حرف فنیقی 𐤁 بر آن حک شده است.
	#6		مرمر پنتلیکوس، به شکل معبد یونانی. ابعاد: ۲٫۸۰ در ۱٫۲۰ متر (۹٫۲ در ۳٫۹ فوت) و ارتفاع ۱٫۱۳ متر (۳٫۷ فوت). بدنهٔ بدون تزئین.
	#7 (تابوت اسکندر)		مرمر پنتلیکوس. ابعاد بدنه ۳٫۰۲ در ۱٫۵۱ متر (۹٫۹ در ۵٫۰ فوت) و ارتفاع ۱٫۲۶ متر (۴٫۱ فوت). ابعاد درپوش: ۳٫۰۵ در ۱٫۵۵ متر (۱۰٫۰ در ۵٫۱ فوت) و ارتفاع ۰٫۶۹ متر (۲٫۳ فوت).
IV	#8		تابوت‌دان بازالت سیاه عظیم و سنگین که درجا رها شد، زیرا به گفتهٔ حمدی بیگ «نه تنها بسیار سنگین بود، بلکه فاقد هرگونه تزئین حجاری بود». ابعاد: ۲٫۶ در ۱٫۲ متر (۸٫۵ در ۳٫۹ فوت) و ارتفاع ۱٫۲۶ متر (۴٫۱ فوت) ارتفاع. دیواره‌های تابوت‌دان ۳۲ سانتیمتر (۱۳ اینچ) عرض داشتند و همین آن را فوق‌العاده سنگین می‌کرد. حاوی استخوان‌های تجزیه‌شده و بقایای یک جمجمه بود.	چهار عنصر تزئینی از مرمر پریان که حمدی بیگ معتقد بود به‌عنوان تکیه‌گاهی برای تابوت‌دان کوچکی عمل می‌کردند. ابعاد ۹×۱۲ سانتی‌متر.
	#9 (تابوت‌دان لیکیه‌ای)		به‌شدت آسیب‌دیده یافت شد. از سنگ مرمر پریان ساخته شده و شبیه اشکال آرامگاه‌های لیکیه‌ای قوسی است، مانند آرامگاه پایاوا؛ از این رو چنین نام گرفته است. تابوت‌دان با نقش‌برجسته‌هایی تزئین شده است: نقش‌برجسته‌های جانبی شکار شیر و شکار گراز را نشان می‌دهند، در حالی که نقش‌برجسته‌های انتهایی نبرد سانتورها و ابوالهول‌ها را به تصویر می‌کشند. بدنه: ۲٫۳۷ در ۱٫۱۹۵ متر (۷٫۷۸ در ۳٫۹۲ فوت) و ارتفاع ۱٫۳۴ متر (۴٫۴ فوت)؛ درپوش: ۲٫۴۲۵ در ۱٫۲۶۵ متر (۷٫۹۶ در ۴٫۱۵ فوت) و ارتفاع ۱٫۶۲۵ متر (۵٫۳۳ فوت).
V	#10		تابوت‌دان سنگی ساده، معادل شمارهٔ ۲	هیچ
VI	#13		مرمر ساده	کاسهٔ برنزی. گلدان‌ها و ظروف سفالین و آلاباستری.
	#14		theca ساده، شبیه شماره‌های ۲، ۱۰ و ۱۲
	#15		مرمر ساده
	#16 (تابوت‌دان ساتراپ)		تابوت‌دان به شکل معبد یونانی، ساخته‌شده از مرمر پریان. ابعاد آن ۲٫۸۸ در ۱٫۱۸ متر (۹٫۴ در ۳٫۹ فوت) و ارتفاع ۱٫۴۴ متر (۴٫۷۲ فوت) است. هنوز ردپاهایی از رنگ آبی بر آن دیده می‌شد. پایهٔ بدنه با ردیفی از نقوش قلبی‌شکل تزئین شده است، در حالی که بخش بالایی ردیف‌هایی از مروارید و عناصر تخم‌مرغی دارد. چهار لوح حجاری‌شده، قاب‌شده با نواری از نخل‌ها، بدنهٔ تابوت‌دان را می‌آرایند. این صحنه‌ها نمایانگر ضیافت، سفر و شکار شیر هستند.
VII	#11		انسان‌نمای مرمری، پیکر زنانه	هیچ اما در بدنهٔ تابوت‌دان ۱۱، ۲۹ مهرهٔ گردن‌بند از طلا و نقره، ۳ تعویذ عقیق جگری چشم ودجت و ۶ مهرهٔ شیشه‌ای یافت شد. مقادیر زیادی قطره‌های جیوه در کف بدنهٔ تابوت‌دان دیده می‌شد.
	#12		theca سادهٔ مرمر سفید، شبیه شماره‌های ۲، ۱۰ و ۱۴ حاوی بقایای انسانی. به دلیل بی‌اهمیت بودن درجا رها شد. ابعاد: ۲٫۲ در ۰٫۸ متر (۷٫۲ در ۲٫۶ فوت)؛ ارتفاع ثبت نشده است.
هیپوژیوم B	تابوت‌دان تابنیت		دارای کتیبه با هیروگلیف مصری و نوشتهٔ فنیقی

جستارهای وابسته

• گورستان سلطنتی جبیل
• میترائیوم صیدا
• گورستان صور
• گورستان عصر برنز جبیل

کتاب‌شناسی

• Hamdy Bey, Osman; Reinach, Théodore (1892a). Une nécropole royale à Sidon : fouilles de Hamdy Bey. Texte [A royal necropolis in Sidon: excavations of Hamdy Bey. Plates] (in French). Paris: Ernest Leroux. doi:10.11588/DIGLIT.5197.
• Hamdy Bey, Osman; Reinach, Théodore (1892b). Une nécropole royale à Sidon : fouilles de Hamdy Bey. Planches [A royal necropolis in Sidon: excavations of Hamdy Bey. Plates] (in French). Paris: Ernest Leroux. doi:10.11588/DIGLIT.5198.
• Reinach, Théodore (1892). "Les sarcophages de Sidon au Musée de Constantinople" [Sidon sarcophagi at the Museum of Constantinople]. Gazette des Beaux-Arts (in French). J. Claye: 177 ff.
• Joubin, André [in French] (1893). Catalogue sommaire [des] monuments funéraires [du] Musée Imperial Ottoman [Summary catalog of funerary monuments in the Imperial Ottoman Museum] (in French). Constantinople: Mihran imprimeur. OCLC 25995133.
• Mendel, Gustave [in French] (1912). Musées Impériaux Ottomans. Catalogue des sculptures grecques, romaines et byzantines [Imperial Ottoman Museums. Catalog of Greek, Roman and Byzantine sculptures] (in French). Constantinople: Musée Impérial. OCLC 907607793.
• Caubet, Annie (1999). "Remarques sur les Fouilles du Dr. Georges Contenau a Helalieh et Ayaa (Sidon)" [Notes on the excavations of Dr. Georges Contenau in Helalieh and Ayaa (Sidon)] (PDF). National Museum News (in French) (10): 9–14. Archived (PDF) from the original on 20 January 2023.
• Bonnet, Corinne; Niehr, Herbert (2010). Frevel, Christian; Zenger, Erich (eds.). Religionen in der Umwelt des Alten Testaments II: Phönizier, Punier, Aramäer: Phonizier, Punier, Aramaer [Religions in the Environment of the Old Testament II: Phoenicians, Punic, Aramaeans: Phoenicians, Punic, Aramaeans] (in German). Stuttgart: Kohlhammer. ISBN 9783170130463. OCLC 699246706.
• Caubet, Annie; Prévotat, Arnaud (2013). "Sarcophagus of Eshmunazar II, king of Sidon". Louvre Museum. Musée du Louvre. Archived from the original on 2021-02-10. Retrieved 10 February 2021.
• Çelik, Zeynep (2016). About Antiquities: Politics of Archaeology in the Ottoman Empire. Austin: University of Texas Press. ISBN 9781477310618. OCLC 962063790.
• Contenau, Georges (1920). "Mission archéologique à Sidon (1914)". Syria (in French). 1 (1). Paris: Librairie Paul Geuthner: 16–55. doi:10.3406/syria.1920.2837. hdl:2027/wu.89096174727. ISSN 0039-7946. OCLC 261344575 – via Persée.
• Dinler, Mesut (2018). "The Knife's Edge of the Present: Archaeology in Turkey from the Nineteenth Century to the 1940s". International Journal of Historical Archaeology. 22 (4). Springer: 728–745. doi:10.1007/s10761-017-0446-x. ISSN 1092-7697. JSTOR 45154561. OCLC 44169294. S2CID 254538197. Retrieved 22 August 2023.
• Freely, John; Glyn, Anthony (2000). The Companion Guide to Istanbul and Around the Marmara (in English). Woodbridge, Suffolk, UK: Companion Guides. ISBN 9781900639316. OCLC 42003538.
• Ghadban, Ch. (1998). "La nécropole d'époque perse de Magharat Tabloun à Sidon" [The Persian necropolis of Magharat Tabloun in Sidon]. Liban: l'autre rive : exposition présentée à l'Institut du monde arabe du 27 octobre au 2 mai 1999 [Lebanon: the other shore: exhibition presented at the Institut du monde arabe from October 27 to May 2, 1999] (in French). Paris: Institut du monde arabe, Flammarion. ISBN 9782843060199. OCLC 421710063.
• Gras, Michel; Rouillard, Pierre; Teixidor, Javier (1991). The Phoenicians and Death (in English). Beirut: Faculty of Arts and Sciences, American University of Beirut. OCLC 708392245.
• Gubel, Eric J. K. (2003). "Review of Phönizische Anthropoide Sarkophage". Bulletin of the American Schools of Oriental Research (332): 98–100. doi:10.2307/1357812. ISSN 0003-097X. JSTOR 1357812.
• Hitzl, Ingrid (1991). Die griechischen Sarkophage der archaischen und klassischen Zeit [The Greek sarcophagi of the archaic and classical period]. Studies in Mediterranean archaeology and literature (in German). Partille: P. Åströms. ISBN 9789170810428. OCLC 906588033.
• Jessup, Henry Harris (1910), Fifty-Three Years In Syria, vol. 2, Fleming H. Revell Company, p. 507
• Jidéjian, Nina (2000). "Greater Sidon and its "Cities of the Dead"" (PDF). National Museum News: 15–24. Archived (PDF) from the original on 20 January 2023.
• Jigoulov, Vadim S. (2016). The Social History of Achaemenid Phoenicia: Being a Phoenician, Negotiating Empires. Bible World (in English). Oxford: Routledge. ISBN 9781134938162.
• Keskin, Buse (12 July 2023). "Istanbul Archaeological Museums illuminate rich history, cultural legacy". Daily Sabah. Archived from the original on 21 August 2023. Retrieved 21 August 2023.
• Klat, Michel G. (2002). "The Durighello Family" (PDF). Archaeology & History in Lebanon (16). London: Lebanese British Friends of the National Museum: 98–108. Archived (PDF) from the original on 2021-02-11.
• Lewis, Norman Nicholson; Sartre-Fauriat, Annie; Sartre, Maurice (1996). "William John Bankes.Travaux en Syrie d'un voyageur oublié" [William John Bankes. The works in Syria of a forgotten traveler]. Syria. Archéologie, Art et histoire. 73 (1): 57–95. doi:10.3406/syria.1996.7502. Archived from the original on 21 January 2023.
• Luynes, Honoré Théodoric Paul Joseph d'Albert duc de (1856). Mémoire sur le sarcophage et inscription funéraire d'Esmunazar, Roi de Sidon [Memoire on the sarcophagus and funeral inscription of Esmunazar, King of Sidon]. Münchener DigitalisierungsZentrum (in French). Henri Plon. Archived from the original on 2020-10-27. Retrieved 2021-01-22 – via Bayerische Staatsbibliothek.
• Macridy, Theodor (1904a). Le temple d'Echmoun à Sidon: fouilles du Musée impérial ottoman [The temple of Eshmun in Sidon: excavations of the Ottoman Imperial Museum] (in French). Paris: Librairie Victor Lecoffre. OCLC 6998289.
• Macridy, Théodore (1904b). "A travers les nécropoles Sidoniennes" [Through the Sidonian necropoli]. Revue Biblique (1892–1940). 1 (4): 547–572. ISSN 1240-3032. JSTOR 44102400.
• Merril, Selah (1888). "Account of a royal necropolis discovered at Saida by Hamdi Bey". Palestine Exploration Quarterly (in English). 20 (1): 9–16. doi:10.1179/peq.1888.20.1.9. ISSN 0031-0328. OCLC 5525866380.
• Motta, Rosa Maria (2015). Material culture and cultural identity: A study of Greek and Roman coins from Dora (in English). Oxford: Archaeopress Publishing Ltd. ISBN 9781784910938.
• Renan, Ernest (1864). Mission de Phénicie –Dirigée par M. Ernest Renan – Texte [Mission of Phoenicia] (in French). Vol. 1. Paris: Imprimerie impériale.
• Sader, Hélène (2019). The History and Archaeology of Phoenicia. Atlanta: Society of Biblical Literature. ISBN 9780884144069. OCLC 1338058995.
• Saidah, Roger (1983). Nouveaux éléments de datation de la céramique de l'Age du Fer au Levant. Atti del I Congresso Internazionale di Studi Fenici e Punici Libreria della SpadaLibri esauriti antichi e moderni Libri rari e di pregio da tutto il mondo. Archived from the original on 31 January 2023.
• Shaw, Wendy M.K. (2003). Possessors and Possessed: Museums, Archaeology, and the Visualization of History in the Late Ottoman Empire. University of California Press. Berkeley: University of California Press. ISBN 9780520233355. OCLC 52998857.
• Tahan, Lina G. (2017). "Trafficked Lebanese Antiquities: Can They Be Repatriated from European Museums?". Journal of Eastern Mediterranean Archaeology & Heritage Studies (in English). 5 (1): 27–35. doi:10.5325/jeasmedarcherstu.5.1.0027. ISSN 2166-3556. JSTOR 10.5325/jeasmedarcherstu.5.1.0027. S2CID 164865577.
• Torrey, Charles C. (1919). "A Phoenician Necropolis at Sidon". The Annual of the American Schools of Oriental Research in Jerusalem. 1: 1–27. doi:10.2307/3768461. ISSN 1933-2505. JSTOR 3768461. Archived from the original on 31 January 2023.
• Ward, William A. (1994). "Archaeology in Lebanon in the Twentieth Century". The Biblical Archaeologist (in English). 57 (2): 66–85. doi:10.2307/3210385. ISSN 0006-0895. JSTOR 3210385. S2CID 163213202. Archived from the original on 29 January 2023.

پیوند به بیرون

شهر مردگان سلطنتی آیا در پروژه‌های خواهر

نگارخانهٔ مرتبط در ویکی‌انبار