هلنیکا (گزنفون)

هلنیکا
صفحهٔ آغازین نسخهٔ کتابخانه کلاسیک لوئب، در دو جلد
صفحهٔ آغازین نسخهٔ کتابخانه کلاسیک لوئب، در دو جلد
نویسنده(ها)گزنفون
زبانیونانی باستان
متنهلنیکا در ویکی‌نبشته

هلنیکا (به یونانی باستان: (Ἑλληνικά)؛[۱]، اثری تاریخی از نویسندهٔ یونانی گزنفون است. این اثر به‌عنوان ادامه‌ای بر تاریخ جنگ‌های پلوپونزی نوشتهٔ توسیدید نگاشته شد که ناتمام مانده و روایتش به‌طور ناگهانی در سال ۴۱۱ پیش از میلاد پایان می‌یابد.[۲] تاریخ‌نگاری گزنفون بازهٔ سال‌های ۴۱۱ تا ۳۶۲ پیش از میلاد، یعنی تا پایان جنگ پلوپونز و پیامدهای آن را در بر می‌گیرد.[۲][۳]

عنوان هلنیکا به معنای نوشته‌هایی دربارهٔ موضوعات یونانی (هلنی) است و معمولاً به «تاریخ یونان» ترجمه می‌شود.[۴] اثر گزنفون یکی از چند تاریخ‌نگاری یونانی سدهٔ چهارم پیش از میلاد بود که عنوان هلنیکا را بر خود داشتند و تعداد اندکی از آن‌ها باقی مانده است.[۵][۶][۷]

هلنیکا معمولاً برای مخاطبان امروزی اثری دشوار به‌شمار می‌آید، زیرا گزنفون غالباً آشنایی خواننده را با رویدادها مفروض می‌گرفته است.[۳]

ترکیب‌بندی

دربارهٔ چگونگی و زمان نگارش هلنیکا نظریه‌های گوناگونی مطرح شده،[۸] اما بیشتر پژوهشگران بر این باورند که گزنفون بخش عمدهٔ آن را در سال‌های پایانی زندگی خود، تقریباً بین ۳۶۲ تا ۳۵۶ پیش از میلاد، نوشته است.[۹] بخش نخست کتاب (۱٫۱٫۱ تا ۲٫۳٫۱۰)،[۱۰] که به پایان جنگ پلوپونز می‌پردازد، احتمالاً بسیار زودتر، در اواسط دههٔ ۳۸۰ پیش از میلاد نگاشته شده است.[۹] برخی پژوهشگران این بخش آغازین را تلاشی برای تقلید از شیوهٔ توسیدید دانسته‌اند، چرا که ساختاری زمانی و منظم دارد و اهمیت دینی رویدادها را کمرنگ نشان می‌دهد؛ با این حال سبک نگارش این دو نویسنده همچنان تفاوت آشکاری با هم دارد.[۱۱] بخش‌های پسین کتاب، تا پایان اثر (۲٫۳٫۱۱ تا ۷٫۵٫۲۷)،[۱۰] از نظمی کمتر در توالی زمانی برخوردارند و غالباً یک روایت را تا پایانش دنبال می‌کنند، پیش از آنکه به عقب بازگردند و رویدادهای هم‌زمان در جاهای دیگر را بازگو کنند.[۱۲]

قابلیت اعتماد

هرچند هلنیکا دربردارندهٔ نادرستی‌هایی است، عموماً چنین پنداشته می‌شود که گزنفون هیچ مطلبی را که خود نادرست می‌دانست در آن نگنجانده است.[۱۳][۱۴] گرایش او به اسپارت به‌روشنی در نفرتش از رقیب اسپارت، تبای، آشکار است؛ جایی که سپاهیان تبای را در نبرد ابله و بزدل توصیف می‌کند.[۱۵] حذف برخی رویدادهای مهم از سوی گزنفون، از جمله تشکیل اتحادیهٔ آرکادیا و اتحادیهٔ دوم آتن، ساخت مگالوپولیس (آرکادیا) و بازسازی مسینی، همگی به سود اسپارت تمام می‌شود.[۱۶] با این حال ممکن است این رویدادها از آن رو کنار گذاشته شده باشند که برای خوانندگان آن روزگار امری بدیهی و شناخته‌شده بوده‌اند.[۱۶] با وجود شهرت گزنفون به جانب‌داری، هلنیکا عبارات ارزش‌گذارانهٔ اندکی دارد که مستقیماً موضوعات خود را بستاید یا نکوهش کند.[۱۷]

گزنفون تاریخ خود را اندکی پس از وقوع رویدادها نوشت. از آنجا که خود او یک هیپیس (طبقهٔ اجتماعی) (سواره‌نظام) بود، اهمیت سواره‌نظام در نبردها، به‌ویژه در ارتباط با شاهنشاهی هخامنشی، در نوشته‌اش برجسته شده است.[۱۸] او عمدتاً بر حافظهٔ خود و نیز گواهی دیگران، بیشتر دوستانی که به دیدارش می‌آمدند، تکیه داشت.[۱۹] از آنجا که به این شاهدان عینی اعتماد داشت، به‌ندرت برای یک رویداد به چند منبع مراجعه می‌کرد و همین امر گاه به دیدگاه‌های محدود و پوشش نامتوازن در اثرش انجامیده است.[۱۹]

محتوا

سردیس گزنفون (حدود ۱۲۰ میلادی، کتابخانهٔ اسکندریه)

هلنیکا به هفت کتاب تقسیم می‌شود که دورهٔ میان عصر طلایی آتن و گسترش مقدونیه در دوران فیلیپ دوم را در بر می‌گیرد.

دو کتاب نخست به روایت سال‌های پایانی جنگ پلوپونز می‌پردازند، در حالی که کتاب‌های سوم تا هفتم عمدتاً بر هژمونی اسپارت به‌عنوان قدرت مسلط یونان پس از جنگ پلوپونز تمرکز دارند و تا دورهٔ موسوم به هژمونی تبای، پس از شکست اسپارت در نبرد لوکترا، ادامه می‌یابند. دغدغهٔ اصلی این اثر کشمکش قدرت میان آتن و اسپارت و نیز ستیز ایدئولوژیک میان دموکراسی و اولیگارشی است.[۲۰]

کتاب سوم شرح کوتاهی از لشکرکشی کوروش کوچک و ده هزار را دربردارد؛ لشکرکشی‌ای که گزنفون خود در آن حضور داشت و بعدها تاریخی از آن با عنوان آناباسیس نگاشت.[۲۱]

برخلاف تاریخ‌نگاری‌های هرودوت و توسیدید، هلنیکای گزنفون فاقد پیش‌گفتار یا مقدمه است.[۲۲] همین امر داوری دربارهٔ نیت‌ها و شیوهٔ گزنفون در نگارش این تاریخ را به نسبت دشوار ساخته است.[۲۳][۲۴] روایت به‌عنوان ادامه‌ای بر تاریخ جنگ‌های پلوپونزی ناتمام توسیدید آغاز می‌شود، امری که با عبارت آغازین هلنیکا، «μετὰ δὲ ταῦτα»، به‌روشنی نشان داده شده است؛ عبارتی که ترجمه‌های گوناگونی از آن شده، از جمله «سپس»،[۲۵] «پس از این»،[۲۶] «چند روز بعد»،[۲۷] یا «در پی این رویدادها».[۲۸]

گزنفون تاریخ خود را با نبرد مانتینه (۳۶۲ پیش از میلاد) در سال ۳۶۲ پیش از میلاد به پایان می‌برد. این پایان‌بندی نوعی گزینش نسبتاً دلبخواهانه به‌شمار می‌آید، چرا که این نبرد نه سرنوشت‌ساز بود و نه نتیجهٔ قطعی داشت.[۲۹] با آنکه تبای‌ها این نبرد را بردند، فرمانده‌شان اپامینوندا را از دست دادند و همین امر مانع از بهره‌برداری آنان از شکست اسپارت شد.[۳۰] از نظر مضمونی، نبرد مانتینه نمایانگر تحقق انتقامی متکبرانه از سوی تبای‌ها از اسپارتی‌ها برای تصرف سوگندشکنانهٔ آکروپولیس تبای است.[۳۱] در همین نبرد، گریلوس (پسر گزنفون)، سوارکار سرشناس آتنی و پسر گزنفون، نیز کشته شد.[۳۲] به‌طور کلی فضای پایانی اثر بدبینانه است، چرا که گزنفون آشوب و بی‌ثباتی حاصل از این کشمکش‌ها را روایت می‌کند.[۳۳]

اثر با جمله‌ای پایان‌باز از گزنفون به پایان می‌رسد؛ او تاریخ خود را به پایان رسانده، اما یادآور می‌شود که مورخی دیگر ممکن است آن را ادامه دهد.[۳۴] این پایان‌بندی، در کنار جملهٔ آغازین اثر، به گفتهٔ پژوهشگر لیزا آیرین هاو، بازتاب‌دهندهٔ این دیدگاه گزنفون است که تاریخ را کاری پیوسته می‌دانست و هلنیکا تنها بخشی کوچک از آن بود.[۳۵]

خلاصه

نقشهٔ یونان اندکی پیش از جنگ پلوپونز، حدود ۴۳۱ پیش از میلاد

کتاب اول (۴۱۱–۴۰۶ پیش از میلاد)

تاریخ‌نگاری از دورهٔ «جنگ پلوپونز» آغاز می‌شود. نیروهای دریایی رقیب اسپارت و آتن در منطقهٔ داردانل با یکدیگر می‌جنگند (۱٫۱). در آغاز، نیروی دریایی آتن چند پیروزی دریایی مهم به‌دست می‌آورد، از جمله در بیزانتیوم (۱٫۳) و نبرد آرگینوسای (1.6). کتاب اول همچنین بازگشت آلکیبیادس به فرماندهی سپاه آتن و ورود او به آتن در سال ۴۰۷ پیش از میلاد را روایت می‌کند (۱٫۴-۵).

کتاب دوم (۴۰۶–۴۰۳ پیش از میلاد)

این کتاب پایان جنگ پلوپونز را با تسلیم آتن در سال ۴۰۴ پیش از میلاد روایت می‌کند (۲٫۲). فرمانده اسپارتی لیساندر دستور تخریب دیوارهای دراز آتن را صادر کرد و آتن رسماً به اتحاد اسپارت پیوست. اسپارتی‌ها همچنین حکومتی تازه در آتن مستقر کردند (۲٫۳). کتاب دوم عمدتاً به سیاست داخلی آتن پس از جنگ می‌پردازد. حکومت اولیگارشیک مستقرشده از سوی اسپارت، موسوم به سی جبار، سرنگون شد و دموکراسی آتنی از نو برقرار گردید (۲٫۴).

کتاب سوم (۴۰۱–۳۹۵ پیش از میلاد)

در این بخش گزنفون از دیدگاه سیاست آتنی به سیاست اسپارتی تغییر جهت می‌دهد و روایت را با شرحی کوتاه از لشکرکشی ده هزار علیه اردشیر دوم (شاهنشاه هخامنشی)، شاه پارس، آغاز می‌کند (۳٫۱). کتاب سوم لشکرکشی اسپارت به فرماندهی آژیلاوس دوم در آسیای صغیر علیه پارسیان را روایت می‌کند (۳٫۴). ساتراپ‌نشین یونیه با ساتراپ‌هایش، فارناباز دوم و تیسافرن، در سراسر هلنیکا چهره‌هایی برجسته‌اند که وفاداری‌شان پیوسته در نوسان است.

کتاب چهارم (۳۹۵–۳۸۸ پیش از میلاد)

کتاب چهارم که عمدتاً به جنگ‌های کورنتی می‌پردازد، لشکرکشی آگسیلائوس در یونیه علیه پارس در سال‌های ۳۹۶–۳۹۵ پیش از میلاد را بازمی‌گوید. در همین دوران، ساتراپ فارناباز دولت‌شهرهای یونانی را با رشوه به شورش علیه اسپارت واداشت. این امر سرانجام به جنگ کورنتی انجامید که در آن دولت‌شهرهای آتن، کورنت، آرگوس (یونان) و تبای در برابر اسپارت متحد شدند. آگسیلائوس و سپاهش در سال ۳۹۴ پیش از میلاد از لشکرکشی خود علیه پارس فراخوانده شدند (۴٫۲٫۱-۸). در همین دوره جنگ کورنتی آغاز شد و شاهنشاهی پارس در برابر اسپارت به آتن پیوست. ساتراپ پارسی فارناباز به کونون (سردار آتنی)، فرماندهٔ تبعیدی آتنی، اجازه داد رهبری نیروی دریایی پارس را در چندین نبرد، از جمله نبرد کنیدوس در سال ۳۹۴ پیش از میلاد، بر عهده گیرد (۴٫۳). کونون سپس فارناباز را متقاعد کرد که اجازه دهد آتن ناوگان پارسی را نزد خود نگه دارد و هزینهٔ بازسازی دیوارهای دراز آتن را نیز تأمین کند (۴٫۸٫۱-۱۱).

کتاب پنجم (۳۸۸–۳۷۵ پیش از میلاد)

در پایان جنگ کورنتی، در سال ۳۸۷ پیش از میلاد، کنفرانس صلحی برگزار شد که به عهدنامهٔ موسوم به «صلح شاه» انجامید (۵٫۱٫۲۹-۳۶). آکروپولیس تبای به‌دست فویبیداس، فرماندهٔ اسپارتی که گفته می‌شود سرکش و خودسر عمل کرده بود، تصرف شد (۵٫۲٫۲۵-۳۶)؛ این امر سلطهٔ اسپارت بر شهر را تا سال ۳۷۸ پیش از میلاد ممکن ساخت، تا آنکه گروهی از تبایی‌ها اسپارتی‌ها را بیرون رانده و شهر را بازپس گرفتند (۵٫۴٫۱-۱۲). این رویداد بعدها به نبرد بوئوتی از سال ۳۷۸ تا ۳۷۱ پیش از میلاد انجامید.

کتاب ششم (۳۷۵–۳۶۹ پیش از میلاد)

فرماندهٔ آتنی ایفیکراتس به‌طور پنهانی گرداگرد پلوپونز را می‌پیماید (۶٫۲٫۳۲-۳۹). نبرد لوکترا با شکستی سنگین برای اسپارت در برابر تبای پایان می‌یابد (۶٫۴٫۴-۲۱)؛ این نبرد به جنگ بئوسیه و هژمونی اسپارت در یونان پایان می‌دهد، هرچند اسپارت طی دهه‌های بعد همچنان اثرگذار باقی می‌ماند. هژمونی تبای با رهبری فرماندهٔ تبایی اپامینونداس آغاز می‌شود.

کتاب هفتم (۳۶۹–۳۶۲ پیش از میلاد)

در این دوره تبای قدرت رو به رشد یونان بود. ساختارهای کهن قدرت در نوسان بودند و ساختارهای تازه‌ای شکل می‌گرفتند. برای مدتی کوتاه اتحادی میان آتن و اسپارت در برابر تبای شکل گرفت. اسپارت با آزار روزافزون شورش‌های داخلی و مقاومت بیرونی روبه‌رو شد. سرزمین اسپارت برای نخستین‌بار پس از سده‌ها شاهد تهاجم بود (۷٫۱٫۱-۲۲). برتری تبای در سال ۳۶۲ پیش از میلاد با دومین نبرد مانتینه به پایان رسید (۷٫۵٫۱۴-۲۶).

سبک

قطعاتی از هلنیکای گزنفون، پاپیروس PSI 1197، کتابخانه لورنزی، فلورانس.

گزنفون به‌طور سنتی مورخی درجهٔ دوم و اخلاق‌گرایی جانب‌دار به‌شمار می‌آمده، به‌ویژه در قیاس با توسیدید و هرودوت.[۲۳][۳۶] پژوهش‌های جدید عموماً این داوری را بازبینی کرده و بر تمرکز او بر زنده‌ساختن تاریخ برای خواننده تأکید می‌کنند.[۳۷][۳۸]

تاریخ‌نگاری گزنفون بر دیدگاه‌های انسانی متمرکز است.[۳۹] برخلاف شیوهٔ بالا به پایین توسیدید، او کنش‌ها یا نبردهای مشخص را از دیدگاه یک فرد یا یک جامعه روایت می‌کند، غالباً با جزئیات و تصویرسازی‌های منحصربه‌فرد.[۴۰][۴۱] کنش متقابل میان این افراد اغلب در قالب جنگ و کشمکش پدیدار می‌شود و از چشم افراد روایت می‌شود تا پیامدهای نبردها بر خود مردم نشان داده شود.[۴۲] گزنفون که ستایشگر سقراط بود، هلنیکا را به‌عنوان یک «تاریخ اخلاقی» و با هدفی آموزشی نگاشت.[۴۳] این اثر فضیلت‌های انسانی را هم نکوهش می‌کند و هم می‌ستاید، آن هم از رهگذر حس اخلاقی نیرومند گزنفون نسبت به عدالت و معامله به‌مثل.[۴۴][۴۵]

این تمرکز فردگرایانه می‌تواند اثر را پاره‌پاره و عمدتاً حکایت‌گونه جلوه دهد.[۲۹] مورخ لیزا هاو برخی از این بخش‌ها را «واره‌های اخلاقی» می‌نامد؛ گفت‌وگوهای کوتاه و ساختگی میان شخصیت‌ها که برای انتقال درسی اخلاقی طراحی شده‌اند، بی‌آنکه از جذابیت و لذت خواندن بکاهند.[۴۶] همین سبک حکایت‌گونه به شهرت گزنفون به‌عنوان نویسنده‌ای خاطره‌نگار، نه مورخ، انجامیده است؛ چرا که برخی رویدادها با جزئیات فراوان و برخی دیگر، فارغ از اهمیت متعارف تاریخی‌شان، به‌اختصار روایت شده‌اند.[۲۹]

هرودوت و توسیدید

بیشتر پژوهش‌های صورت‌گرفته دربارهٔ هلنیکا آن را با هرودوت، و به‌ویژه با توسیدید، مقایسه کرده‌اند.[۴۷] این‌که هلنیکا به‌عنوان ادامه‌ای بر اثر توسیدید ساخته شده، برخی را بر آن داشته تا بگویند گزنفون خود را، هم از نظر شیوهٔ کار و هم از نظر محتوا، در جایگاهی همسنگ با پیشینیانش قرار داده است.[۲۲] هلنیکا از نظر ساختاری با پیروی از چارچوبی عمدتاً گاه‌شمارانه به توسیدید شباهت دارد، اما از نظر سبکی، با تمرکز حکایت‌گونه و تأکید بر دین، شگون‌ها و پیشگویی‌ها، به هرودوت نزدیک‌تر است.[۴۸][۴۹] با این حال، برخلاف هرودوت، گزنفون به‌ندرت منابع خود را ذکر می‌کند یا چند دیدگاه دربارهٔ یک رویداد ارائه می‌دهد.[۴۸]

هلنیکای اکسیرنخوس و بیبلیوتکا هیستوریکا

هلنیکای اکسیرنخوس متنی پاره‌پاره است که در سال ۱۹۰۶ در اکسیرنخوس مصر کشف شد.[۵۰] این متن تقریباً همان بازهٔ زمانی نیمهٔ نخست هلنیکای گزنفون را در بر می‌گیرد.[۵۰] به احتمال زیاد هلنیکای اکسیرنخوس پیش از هلنیکا نوشته شده و گزنفون آن را خوانده بود، هرچند اختلافات چشمگیری میان این دو دیده می‌شود.[۵۱] این اثر از نظر سبکی در قیاس با نوشتهٔ گزنفون موجزتر است، اما همچنان بسیار جزئی‌نگر است و عموماً روایتی دقیق‌تر از نظر واقعیت‌های تاریخی به‌شمار می‌آید.[۵۲] کشف این اثر بخش بزرگی از شهرت گزنفون به بی‌اعتباری را نزد پژوهشگران سده‌های نوزدهم و بیستم میلادی به اثبات رساند.[۵۳]

پیش از کشف قطعات هلنیکای اکسیرنخوس، بیبلیوتکا هیستوریکا نوشتهٔ دیودور سیسیلی تنها منبع مکمل بازمانده‌ای بود که مورخان می‌توانستند برای اعتبارسنجی یا پرکردن خلأهای نوشتهٔ گزنفون از آن بهره ببرند.[۵۳] دیودور، مورخی که در دوران رومی و متأخرتر می‌زیست، تاریخ خود را بر پایهٔ آثار ازمیان‌رفتهٔ افوروس، نویسندهٔ یونانی سدهٔ چهارم پیش از میلاد، نگاشت.[۵۴] رویدادهای مطرح‌شده در کتاب‌های سیزدهم تا پانزدهم بیبلیوتکا هیستوریکای دیودور با هلنیکای گزنفون همپوشانی دارند. با آنکه پژوهشگران عموماً دیودور را مورخی ناشیانه می‌دانند که غالباً نام‌ها و تاریخ‌ها را به‌اشتباه می‌آورد، اثر او همچنان در تحلیل‌های تطبیقی با نوشتهٔ گزنفون به‌کار می‌رود.[۵۵]

سخنرانی‌ها

مورخان باستان به‌طور معمول از سخنرانی‌ها، چه واقعی و چه ساختگی، در آثار خود بهره می‌بردند.[۵۶] گزنفون در این میان یگانه بود، چراکه سخنرانی‌ها را برای شخصیت‌پردازی فردی به‌کار می‌برد، نه برای پیشبرد درون‌مایه‌ها یا اندیشه‌های کلی تاریخ‌نگاری‌اش.[۵۶] این شخصیت‌پردازی‌ها با مضامین شاعرانه و بلاغی ویژهٔ هر گوینده ساخته می‌شوند و غالباً دربردارندهٔ نادرستی‌ها یا ادعاهای گمراه‌کنندهٔ گویندگانشان نیز هستند.[۵۶][۵۷] سخنرانی‌ها می‌توانند برای روایت تاریخی به همان اندازهٔ فرماندهی یک نبرد اهمیت داشته باشند.[۵۸] این سخنرانی‌ها همچنین در مقایسه با آنچه در آثار توسیدید و هرودوت آمده، معمولاً کوتاه‌ترند.[۵۹] گزنفون همچنین بسیار بیشتر از گفت‌وگو بهره می‌گیرد و شیوهٔ او در قالب‌بندی سخنرانی‌ها به‌صورت گفت‌وگویی میان گوینده و شنونده تا حد زیادی بی‌همتاست.[۵۹][۶۰]

دین

گزنفون خود انسانی بسیار دیندار بود و در کتاب‌های متأخرتر هلنیکا، اسطوره‌شناسی یونانی بارها ذکر می‌شود.[۶۰][۱۱] نوشتهٔ او متأثر از عقل‌گرایی دینی سقراط است، چراکه می‌کوشد توضیح دهد چرا اسپارت، که خود جانب آن را داشت و آن را نیکو می‌پنداشت، با وجود دادگری خدایان، رنج کشید و شکست خورد.[۶۱][۶۲] هلنیکا برای توجیه شکست‌های اسپارتی‌ها «گناهانی» برای آنان تعریف می‌کند که بیشترشان به شکستن سوگندشان در قبال تبای بازمی‌گردد.[۶۳][۶۴] این گناهان به‌دست خدایان، در قالب شکست اسپارت، مجازات می‌شوند، هرچند دلایل عملی نیز برای آن‌ها بیان می‌شود.[۶۴][۶۰] برخلاف هرودوت، خدایان هرگز به‌طور مستقیم مداخله نمی‌کنند، بلکه ارادهٔ آنان از طریق رویدادهای ناشی از خودبزرگ‌بینی در روند داستان به اجرا درمی‌آید.[۶۳][۶۴] از دیدگاه گزنفون، دینداری یعنی ادای قربانی، انجام فال‌گیری و پایبندی به سوگندها؛ اما در کنار آن باید عملگرا و آماده نیز بود.[۶۵] او همچنین به‌روشنی بیان می‌کند که خدایان کسانی را که از این قوانین سرپیچی کنند مجازات خواهند کرد.[۶۰]

طرحی از یک ترایریم یونانی. ناخدایان ترایریم مسئول کشتی و خدمهٔ خود بودند و کشمکش‌هایشان بارها در هلنیکا به تصویر کشیده شده است.[۶۶]

نظامی‌گری و فرماندهی

گزنفون خود سربازی بود و در برخی از نبردهای به‌تصویرکشیده‌شده در هلنیکا شرکت داشت.[۶۷] گزارش‌های او دربارهٔ شمار سربازان و کشتی‌ها در این نبردها دقیق‌تر از دیگر مورخان به‌شمار می‌آید، هرچند او نیز جزئیات نبردها را برای همسو ساختن با روایت اثرش برجسته یا حذف می‌کرد.[۶۸][۶۹] همچون بیشتر بخش‌های هلنیکا، نبردها بر افراد و نقش‌آفرینی آنان در کشمکش بزرگ‌تر تمرکز دارند.[۷۰] فرماندهان نظامی خوب، به‌عنوان انگیزه‌بخش و الگو برای سربازانشان، اهمیتی بنیادین دارند.[۷۱][۷۲] رفتار درست با سربازان به وفاداری آنان می‌انجامد و همین وفاداری زمینه‌ساز پیروزی در نبرد است، زیرا روحیه اغلب اهمیتی بیش از راهبرد دارد.[۷۳][۷۴] فرماندهان نیک در نگاه گزنفون در قالب شجاعت، زیرکی و همدلی هومری جای می‌گیرند و توانایی برانگیختن سربازانشان را دارند.[۶۵] با این حال آنان به‌طور کامل نیک نیستند و گزنفون آنان را هم پیچیده و هم شرافتمند به تصویر می‌کشد.[۷۵] همچنین، هرچند این فرماندهان به سوگندهایشان پایبندند، قربانی می‌دهند و به‌طور کلی دینداری مناسبی دارند، این دینداری به‌تنهایی نبردها را پیروز نمی‌کند و بهترین فرماندهان همواره عملگرا نیز هستند.[۷۶][۷۷]

دیگر آثار با عنوان هلنیکا

از میان آثار رقیبی که همگی عنوان هلنیکا را بر خود داشتند، اثر ازمیان‌رفتهٔ افوروس برجستگی ویژه‌ای دارد.[۷۸] افوروس کوشید تاریخ جهانی (ژانر) بنویسد و هرچند می‌کوشید تاریخ را از اسطوره جدا سازد، اثرش را با داستان اسطوره‌ای بازگشت هراکلیدای آغاز کرد. او که شاگرد سخنور ایسوکراتس بود، از آراستن روایتش با اغراق نیز ابایی نداشت. به‌ظاهر در زمان خود اثری محبوب بود، اما سبک و نگرش تاریخ‌نگارانه‌اش به‌زودی کهنه شد.[۷۹]

هلنیکای تئوپومپ، شاگرد دیگری از ایسوکراتس، ادامه‌ای بر اثر توسیدید بود.

شواهدی وجود دارد که آناکسیمنس لامپساکی نیز هلنیکایی نگاشته بود.[۸۰]

هلنیکای دیگری، به‌صورت پاره‌پاره و در قالب پاپیروس، در اوکسیرینخوس یافت شده که با نام هلنیکای اکسیرنخوس شناخته می‌شود. این اثر رویدادهای سال‌های ۴۱۱ تا سال وقوع نبرد کنیدوس، یعنی ۳۹۵/۴ پیش از میلاد، را در بر می‌گرفت. چند مورخ به‌عنوان نویسندهٔ احتمالی آن پیشنهاد شده‌اند.

ترجمه‌ها و ویرایش‌های انتقادی

  • (۱۸۹۰) دیکینز، اچ.جی. مترجم. آثار گزنفون، در چهار جلد. لندن، ۱۸۹۰. در دسترس آنلاین از طریق پروژهٔ گوتنبرگ.
  • (۱۹۰۰) مارچنت، ای.سی. ویراستار. هیستوریا گراسیا. تنها متن یونانی. متون کلاسیک آکسفورد. آکسفورد: انتشارات دانشگاه آکسفورد، ۱۹۰۰. تجدیدچاپ همراه با آندرهیل؛ سیلم، نیوهمپشایر، ۱۹۸۴.
  • (۱۹۰۰) آندرهیل، جی.ای. شرحی بر هلنیکای گزنفون. آکسفورد: انتشارات دانشگاه آکسفورد، ۱۹۰۰. تجدیدچاپ همراه با مارچنت؛ سیلم، نیوهمپشایر، ۱۹۸۴.
  • (۱۹۱۸، ۱۹۲۱) براونسون، کارلتون ال. مترجم. گزنفون در هفت جلد، جلدهای ۱ و ۲. کتابخانهٔ کلاسیک لوئب، کمبریج، ماساچوست: انتشارات دانشگاه هاروارد. جلد ۱، ۱۹۱۸. جلد ۲، ۱۹۲۱. در دسترس آنلاین از طریق پروژهٔ کتابخانهٔ دیجیتال پرسئوس دانشگاه تافتز، به ویراستاری گرگوری کرین.
  • (۱۹۷۸) Warner 1978‌ p. Rex, trans
تاریخی از روزگار من. کلاسیک‌های پنگوئن. لندن: انتشارات پنگوئن، ۱۹۶۶. تجدیدچاپ همراه با مقدمه و یادداشت‌هایی از جورج کاوکول، ۱۹۷۸.
  • (۱۹۹۵) کرنتز، پی. ویراستار و مترجم. هلنیکا، کتاب اول تا دوم-۳٫۱۰. همراه با مقدمه و شرح. وارمینستر: آریس اند فیلیپس، ۱۹۹۵.
  • (۲۰۰۹) استراسلر، رابرت بی. ویراستار. لندمارک هلنیکای گزنفون. ترجمهٔ جان مارینکولا، مقدمهٔ دیوید توماس. تاریخ‌نگاری‌های لندمارک، نیویورک: پانتئون بوکس، ۲۰۰۹.

جستارهای وابسته

پانویس

  1. ↑ Xenophon (2010). Strassler, Robert B. (ed.). The Landmark Xenophon's Hellenika: a new translation. The Landmark Histories. Translated by Marincola, John (1st ed.). New York: Anchor Books. ISBN 978-1-4000-3476-5.
  2. 1 2 Thomas 2010
  3. 1 2 Thomas 2010
  4. ↑ Xenophon (1978). A History of My Times (Hellenica). Penguin Classics. Translated by Rex Warner. With an introduction and notes by George Cawkwell. Harmondsworth, Eng.: Penguin Books. p. 7. ISBN 978-0-14-044175-8.
  5. ↑ Murray 1988‌ p. 192
  6. ↑ Mirhady, David C. (2011). Aristotle: Problems, Volume II: Books 20-38. Rhetoric to Alexander. Harvard University Press. p. 451.
  7. ↑ Thomas 2010
  8. ↑ For a complete overview, see "Xenophon (2010), Thomas, David, "Appendix N: Compositional Theories of Xenophon's Hellenika, pp.417-419."
  9. 1 2 Thomas 2010
  10. 1 2 Hau 2016‌ p. 216
  11. 1 2 Thomas 2010
  12. ↑ Thomas 2010
  13. ↑ Thomas 2010
  14. ↑ Flower 2016‌ pp. 306–7
  15. ↑ Thomas 2010
  16. 1 2 Flower 2016‌ pp. 301–322
  17. ↑ Hau 2016‌ p. 221
  18. ↑ Thomas 2010
  19. 1 2 Thomas 2010
  20. ↑ Thomas 2010
  21. ↑ Thomas 2010
  22. 1 2 Thomas 2010
  23. 1 2 Marincola, John (2016-01-01). "Xenophon's Anabasis and Hellenica". The Cambridge Companion to Xenophon. Cambridge University Press. pp. 103–118. doi:10.1017/9781107279308.008. ISBN 978-1-107-27930-8. Retrieved 2025-05-21.
  24. ↑ Gray, Vivienne (2012-04-24). "Interventions and Citations in Xenophon's Hellenica and Anabasis". In Gray, Vivienne (ed.). Xenophon. Oxford Readings in the Classics. Oxford University Press. p. 553. ISBN 978-0-19-538966-1.
  25. ↑ Hau 2016‌ p. 217n6
  26. ↑ Xenophon (1968). Hellenica, books I - IV. The Loeb classical library. Vol. 1 (Reprint ed.). London: Heinemann. p. 3. ISBN 978-0-674-99098-2.
  27. ↑ Xenophon; Warner 1978‌ p. Rex, 53
  28. ↑ Hellenica - A History of My Times by Xenophon - Books I-VII Complete, EPN Press, 2009, شابک ‎۱−۹۳۴۲۵۵−۱۴−۹
  29. 1 2 3 Thomas 2010
  30. ↑ Dillery, John (2013). Xenophon and the history of his times (First issued in paperback ed.). London New York: Routledge, Taylor & Francis Group. p. 31. ISBN 978-0-415-09139-8.
  31. ↑ Hobden 2020‌ p. 22
  32. ↑ Thomas 2010
  33. ↑ Hobden 2020‌ p. 23, 38
  34. ↑ Marincola, 104.
  35. ↑ Hau 2016‌ p. 217
  36. ↑ Hau 2016‌ pp. 221–3
  37. ↑ Rood, Tim (2016-01-01). "Xenophon's Narrative Style". The Cambridge Companion to Xenophon. Cambridge University Press. pp. 263–278. doi:10.1017/9781107279308.016. ISBN 978-1-107-27930-8. Retrieved 2025-05-21.
  38. ↑ Hau 2016‌ p. 240
  39. ↑ Hobden 2020‌ p. 20
  40. ↑ Hobden 2020‌ p. 16–17
  41. ↑ Thomas 2010
  42. ↑ Hobden 2020‌ p. 19–20
  43. ↑ Flower 2016‌ p. 304
  44. ↑ Marincola, 113-4.
  45. ↑ Hobden 2020‌ p. 17
  46. ↑ Hau 2016‌ p. 223
  47. ↑ Hau 2016‌ p. 216
  48. 1 2 Thomas 2010
  49. ↑ Hau 2016‌ p. 238
  50. 1 2 Thomas 2010
  51. ↑ Thomas 2010
  52. ↑ Thomas 2010
  53. 1 2 Warner 1978‌ p. 16
  54. ↑ Thomas 2010
  55. ↑ Thomas 2010
  56. 1 2 3 Thomas 2010
  57. ↑ Thomas 2010
  58. ↑ Hobden 2020‌ p. 18
  59. 1 2 Marincola, 107.
  60. 1 2 3 4 Marincola, 112.
  61. ↑ Thomas 2010
  62. ↑ Thomas 2010
  63. 1 2 Thomas 2010
  64. 1 2 3 Flower 2016‌ p. 319
  65. 1 2 Marincola, 110.
  66. ↑ Hirschfeld 2010‌ pp. 389–90
  67. ↑ Thomas 2010
  68. ↑ Thomas 2010
  69. ↑ Xenophon; Lee, John W.I. (2010). Land Warfare in Xenophon's Hellenica. p. 391.
  70. ↑ Xenophon; Hirschfeld, Nicolle (2010). Trireme Warfare in Xenophon's Hellenica. p. 390.
  71. ↑ Marincola, 109-111.
  72. ↑ Hobden 2020‌ p. 38
  73. ↑ Hau 2016‌ p. 224
  74. ↑ Thomas 2010
  75. ↑ Thomas 2010
  76. ↑ Hau 2016‌ p. 226–7
  77. ↑ Thomas 2010
  78. ↑ Murray 1988‌ p. 192
  79. ↑ Murray 1988‌ p. 193
  80. ↑ Mirhady, David C. (2011). Aristotle: Problems, Volume II: Books 20-38. Rhetoric to Alexander. Harvard University Press. p. 451.

منابع

  • Dillery, John (2013). Xenophon and the history of his times. London New York: Routledge, Taylor & Francis Group. ISBN 978-0-415-09139-8.
  • Hau, Lisa Irene (2016-07-01). Moral History from Herodotus to Diodorus Siculus. Edinburgh University Press. doi:10.3366/edinburgh/9781474411073.001.0001. ISBN 978-1-4744-1107-3.
  • Higgins, W. E. (1977). Xenophon the Athenian: The Problem of the Individual and the Society of the Polis. Albany: State University of New York Press.
  • Hobden, Fiona (2020). Xenophon. Ancients in Action. London, UK New York, NY: Bloomsbury Academic. ISBN 978-1-4742-9848-3.
  • Flower, Michael A. (2016-01-01). "Xenophon as a Historian". The Cambridge Companion to Xenophon. Cambridge University Press. pp. 301–322. doi:10.1017/9781107279308.018. ISBN 978-1-107-27930-8. Retrieved 2025-05-21.
  • Gray, Vivienne (2012-04-24). "Interventions and Citations in Xenophon's Hellenica and Anabasis". In Gray, Vivienne (ed.). Xenophon. Oxford Readings in the Classics. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-538966-1.
  • Marincola, John (2001). Greek Historians. Greece & Rome. New Surveys in the Classics. Vol. 31 (1st ed.). Oxford: University Press.
  • Marincola, John (2016-01-01). "Xenophon's Anabasis and Hellenica". The Cambridge Companion to Xenophon. Cambridge University Press. pp. 103–118. doi:10.1017/9781107279308.008. ISBN 978-1-107-27930-8. Retrieved 2025-05-21.
  • Mirhady, David C. (2011). Aristotle: Problems, Volume II: Books 20-38. Rhetoric to Alexander. Harvard University Press.
  • Murray, Oswyn (1988) [1986]. "Greek Historians". In John Boardman; Jasper Griffin; Oswyn Murray (eds.). Greece and the Hellenistic World. Oxford History of the Classical World I.
  • Rood, Tim (2016-01-01). "Xenophon's Narrative Style". The Cambridge Companion to Xenophon. Cambridge University Press. pp. 263–278. doi:10.1017/9781107279308.016. ISBN 978-1-107-27930-8.
  • Underhill, G.E. (1984) [1900]. A Commentary on the Hellenica of Xenophon. Oxford: Oxford University Press.
  • Xenophon (2009). Ford, James H. (ed.). Hellenica - A History of My Times by Xenophon - Books I-VII Complete. Translated by Dakyns, Henry Graham. EPN Press. ISBN 978-1-934255-14-8.
  • Xenophon (1921) [1918]. Gregory Crane (ed.). Xenophon in Seven Volumes, 1 and 2. Translated by Brownson, Carleton L. Loeb Classical Library. Cambridge, MA: Harvard University Press. Perseus Project Hell.1.1.1
  • Xenophon (2010). Strassler, Robert B. (ed.). The Landmark Xenophon's Hellenika: a new translation. The Landmark Histories. Translated by Marincola, John. Introduction by Thomas, David (1st ed.). New York: Anchor Books. ISBN 978-1-4000-3476-5.
  • Xenophon; Warner, Rex; Cawkwell, George (1978). A History of My Times (Hellenica). Penguin classics. Harmondsworth, Eng. ; New York: Penguin Books. ISBN 978-0-14-044175-8.

پیوند به بیرون

در ویکی‌انبار پرونده‌هایی دربارهٔ هلنیکا (گزنفون) موجود است.

الگو:Xenophon

This page is issued from ویکی‌پدیا. The text is available under Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 unless otherwise noted. Additional terms may apply for the media files.