ابریشم بیزانسی

داوود، در میان تجسم‌های نمادین دانش و پیشگویی، با یک کلامیس از پارچه ابریشمی نقش‌دار بیزانسی تصویر شده است. مزامیر پاریس، سده دهم میلادی.

ابریشم بیزانس به پارچه‌های ابریشمی گفته می‌شود که در امپراتوری بیزانس (بیزانس) از حدود سده چهارم میلادی تا فتح قسطنطنیه در سال ۱۴۵۳ بافته می‌شدند.

پایتخت بیزانس، قسطنطنیه، نخستین مرکز مهم بافت ابریشم در اروپا بود. ابریشم یکی از مهم‌ترین کالاها در اقتصاد امپراتوری بیزانس به‌شمار می‌رفت و دولت از آن هم به عنوان ابزار پرداخت و هم در دیپلماسی استفاده می‌کرد.[۱]

ابریشم خام از طریق جاده ابریشم از چین وارد و به پارچه‌های فاخری تبدیل می‌شد که در سراسر جهان قیمت بالایی داشتند. بعدها، با قاچاق تخم کرم ابریشم به امپراتوری بیزانس، تجارت زمینی ابریشم به‌تدریج اهمیت کمتری یافت. پس از سلطنت ژوستینین یکم، تولید و فروش ابریشم به انحصار امپراتوری درآمد؛ به طوری که تنها در کارگاه‌های امپراتوری فرآوری و به خریداران مجاز فروخته می‌شد.[۱]

ابریشم‌های بیزانسی به دلیل رنگ‌های درخشان، استفاده از نخ طلا و طرح‌های پیچیده‌ای که به پیچیدگی تصویری گل‌دوزی در پارچه‌های بافته‌شده با دستگاه‌های نساجی نزدیک بود، اهمیت زیادی داشتند.[۲] بیزانس در سراسر قرون وسطای آغازین بر تولید ابریشم در اروپا تسلط داشت، تا اینکه صنعت بافت ابریشم ایتالیا در سده دوازدهم شکل گرفت و امپراتوری بیزانس در جریان جنگ صلیبی چهارم (۱۲۰۴) فتح و تجزیه شد.

توسعه

ابریشم بیزانسی با طرحی از جفت پرندگان و شیردال‌ها در ترنج‌ها (مدالوین‌ها).

در دوران امپراتوری روم، پارچه‌های ابریشمی از طریق راه زمینی جاده ابریشم و از میان آسیا از مبدأ دودمان هان، با عبور از شاهنشاهی اشکانی و بعدها شاهنشاهی ساسانی به مراکز تجاری در سوریه می‌رسیدند. واردات ابریشم خام، نخ ابریشم و پارچه‌های آماده همگی ثبت شده‌اند، اما تکنیک‌های تولید این پارچه‌ها از کرم ابریشم به عنوان یک راز کاملاً حفاظت‌شده نزد چینی‌ها باقی ماند تا اینکه امپراتور بیزانس ژوستینین یکم (۴۸۲–۵۶۵) ترتیب داد تا تخم‌های کرم ابریشم در سال‌های ۵۵۳–۵۵۴ از آسیای مرکزی قاچاق شود[۳] و زمینه برای شکوفایی صنعت ابریشم‌بافی بیزانس فراهم گردد.

تجارت کرم‌های ابریشم و پیله‌ها ابتدا از خانوارهایی آغاز شد که ابریشم‌بافی را به عنوان یک صنعت خانگی انجام می‌دادند. این خانوارها بیشتر در حومه شهرها یا مناطق روستایی مستقر بودند. پایتخت مرکز اصلی تولید کالاهای ابریشمی بود؛ بنابراین مواد اولیه ابریشم باید از طریق زمینی یا دریایی نقل‌وانتقال می‌یافت و دست‌به‌دست میان بازرگانان می‌چرخید تا به پایتخت برسد و به کالا تبدیل شود.[۴] با این حال، این روش از نظر اقتصادی پرریسک بود، زیرا عوامل زیادی وجود داشت که افراد باید برای ادامه کار در نظر می‌گرفتند. شیوه حمل‌ونقل، میزان بهره‌گیری از ظرفیت، مسافت طی‌شده، هزینه‌های حمل پیله‌های ابریشم و انتظارات کیفی، همگی متغیرهایی در توجیه‌پذیری اقتصادی ابریشم و تولید آن بودند.[۵]

انواع جدید دستگاه‌های بافندگی و تکنیک‌های بافت نیز نقش داشتند. ابریشم‌های ساده‌بافی در جهان روم رواج یافته بودند و ابریشم‌های نقش‌دار دمشقی با طرح‌های هندسی فزاینده و پیچیده از اواسط سده سوم ظاهر شدند. بافت‌های کج‌راه ترکیبی با رویه تار و پود حداکثر تا سال ۶۰۰ میلادی توسعه یافتند و کج‌راه‌های ترکیبی چندرنگ به بافت استاندارد ابریشم‌های بیزانسی برای چندین سده بعد تبدیل شدند.[۶][۷] بافت‌های تک‌رنگ لامپاس حدود سال ۱۰۰۰ میلادی هم در مراکز بافندگی بیزانس و هم در مراکز اسلامی محبوبیت یافتند؛ این پارچه‌ها برای ایجاد نقش‌ها به جای رنگ، به بافت‌های متضاد متکی بودند. تعداد کمی از ابریشم‌های بیزانسی بافته‌شده به سبک فرشینه نیز باقی مانده‌اند.[۷]

تصویر سمت راست: پارچه ابریشمی بیزانسی نشان‌دهنده صحنه‌ای از سامسون غریب‌نواز، سده ۶–۷ میلادی
تصویر سمت چپ: پارچه ابریشمی با تصویری از پیشکشی حیوانات به دو پیکر (کاستور و پولوکس) ایستاده بر یک ستون؛ بیزانس، سده ۷/۸ میلادی

پارچه‌های ابریشمی نقش‌دار بیزانس در سده ششم (و احتمالاً سده پنجم) طرح‌های کلی از نگاره‌های کوچک مانند قلب، گردونه مهر، نخلی‌ها و برگ‌ها را نشان می‌دهند که با دو رنگ پود بافته شده‌اند.[۶] بعدها نگاره‌های گیاهی قابل تشخیص (مانند برگ و گل نیلوفر آبی) و پیکره‌های انسانی پدیدار شدند. پارچه‌های برجامانده نشان‌دهنده تبادل غنی تکنیک‌ها و بن‌مایه‌های آیکونوگرافیک (شمایل‌شناختی) میان قسطنطنیه و مراکز نساجی نوظهور اسلامی در مدیترانه و آسیای مرکزی در سال‌های پس از فتوحات مسلمانان در سده هفتم است. طرح‌های سده هشتم و نهم ردیف‌هایی از ترنج‌ها یا مدالون‌ها را نشان می‌دهند که با جفت‌هایی از پیکره‌های انسانی یا حیوانی به صورت قرینه و بازتابی حول یک محور عمودی پر شده‌اند.[۸] بسیاری از نگاره‌ها انعکاسی از طرح‌های شاهنشاهی ساسانی از جمله درخت زندگی، اسب‌های بالدار، شیرها و جانوران اساطیری هستند،[۲] و قطعات متعدد برجامانده‌ای وجود دارد که متخصصان بر سر منشأ بیزانسی یا اسلامی آن‌ها به توافق نرسیده‌اند.[۹] طرح‌های محبوب و رایج، فعالیت‌ها و علاقه‌مندی‌های دربار سلطنتی مانند صحنه‌های شکار یا چهاریوغ (ارابه چهاراسبه) را بازآفرینی می‌کردند.[۸]

روابط بین‌الملل

تحالف‌ها و پیمان‌های سیاسی

دیپلماسی ابریشم برای حفظ روابط سیاسی و تجاری با دیگر ملل، به‌ویژه در جنوب و شرق اروپا نیز به کار گرفته می‌شد. مناطقی در غرب لاتین مانند ونیز، جنوا، پیزا و امالفی از ابریشم به عنوان هدیه دیپلماتیک و پاداش بهره‌مند می‌شدند. در یک مورد خاص، ونیز از بیزانسی‌ها در برابر نورمن‌ها و صلیبیون محافظت کرد و به پاس تلاش‌هایش با طلا و ابریشم پاداش داده شد.[۱۰] ازدواج‌ها نیز برای ایجاد تحالف‌های سیاسی استفاده می‌شدند و ابریشم برای ترتیب دادن این ازدواج‌ها به کار می‌رفت؛ این کار با وعده واگذاری انحصارهای توزیع ابریشم صورت می‌گرفت و با غرب لاتین بسیار رایج بود. یک نمونه معروف، ازدواج امپراتور کنستانتین پنجم با پسر ارشدش لئو و گیزلا، دختر پیپین فرمانروای لاتین بود. این اقدام برای کمک به مذاکرات نامزدی در سال ۷۶۵ انجام شد و ابریشم‌های بافت موزاییکی با طرح شکارچی نیز برای بهبود توافق به آن اضافه شد.[۱۰]

اطلاعات زیادی دربارهٔ مبادله ابریشم پیش از سده یازدهم در Vita Basilii یافت شده است که در زمان سلطنت کنستانتینوس هفتم نوشته شد. تولیدکنندگان ابریشم به عنوان نشانه‌ای از صلح، هدایایی از طرف حکومت‌های خود می‌فرستادند. یکی از تولیدکنندگان ابریشم، برده‌ای به نام دانیلینا بود که در سال ۸۸۰ هدایایی برای باسیلیوس یکم فرستاد. در میان این هدایا ۱۰۰ بافنده زن و پارچه‌های گران‌بها وجود داشت.[۱۱]

چین

اندکی پس از قاچاق تخم کرم ابریشم از ژو شمالی توسط راهبان نسطوری،[۱۲] مورخ سده ششم بیزانس، مناندر پروتکتور، دربارهٔ چگونگی تلاش سغدی‌ها برای برقراری تجارت مستقیم ابریشم چین با امپراتوری بیزانس می‌نویسد. پس از شکل‌گیری متحدی با خسرو انوشیروان حکمران ساسانی برای شکست دادن هپتالیان، بازرگانان سغدی به ایستمی خان، حکمران گوک‌ترک در خاقانات گوک‌ترک مراجعه کردند و خواستار اجازه ملاقات با شاهنشاه ساسانی شدند تا امتیاز عبور از سرزمین‌های پارس برای تجارت با بیزانسی‌ها را به دست آورند.[۱۲] ایستمی درخواست اول را رد کرد، اما هنگامی که درخواست دوم را پذیرفت و هیئت سفارت سغدی را به نزد شاه ساسانی فرستاد، شاه ساسانی اعضای سفارت را مسموم کرد و به قتل رساند.[۱۲]

مانیاخ، دیپلمات سغدی، ایستمی را متقاعد کرد تا هیئتی را مستقیماً به قسطنطنیه بفرستد که در سال ۵۶۸ وارد شد و نه تنها ابریشم را به عنوان هدیه به ژوستین دوم حکمران بیزانس پیشکش کرد، بلکه پیشنهاد تحالفی علیه ایران ساسانی را نیز داد. ژوستین دوم موافقت کرد و هیئتی را به خاقانات ترک فرستاد و تجارت مستقیم ابریشم مورد نظر ماوراءالنهر را تضمین کرد.[۱۲][۱۳][۱۴] با این حال، حتی با وجود آغاز تولید ابریشم بیزانسی در سده ششم، انواع چینی همچنان دارای کیفیت بهتری تلقی می‌شدند؛ واقعیتی که شاید با کشف یک سکه سولیدوس بیزانسی ضرب‌شده در زمان سلطنت ژوستین دوم در یک آرامگاه چینی متعلق به دودمان سویی (۵۸۱–۶۱۸ میلادی) در استان شنشی در سال ۱۹۵۳، در میان دیگر سکه‌های بیزانسی یافته‌شده در سایت‌های مختلف تأکید می‌شود.[۱۵]

طبق کتاب بیست و چهار تاریخ، بیزانسی‌ها (یعنی «داچین») با حفظ روابط چین و روم باستان، چند هیئت سفارت نیز به دربار دودمان تانگ (۶۱۸–۹۰۷ میلادی) و در یک مورد به دربار دودمان سونگ (۹۶۰–۱۲۷۹) فرستادند و هدایای عجیب و نادری مانند ظروف شیشه‌ای پیشکش کردند در حالی که علاقه مداوم خود را به تجارت ابریشم چین نشان می‌دادند.[۱۶] مورخ سده هفتم بیزانس، تئوفیلاکت سیموکاتا، توصیف نسبتاً دقیقی از چین، جغرافیای چین و اتحاد مجدد آن توسط دودمان سویی (۵۸۱–۶۱۸) ارائه داد و حتی از حکمران آن با نام Taisson به معنای «پسر بهشت» یاد کرد که شاید از نام تای‌زونگ (دودمان تانگ) (حک. ۶۲۶–۶۴۹) گرفته شده باشد.[۱۷] منابع معاصر چینی، یعنی تاریخ قدیم تانگ و تاریخ جدید تانگ نیز شهر قسطنطنیه و محاصره قسطنطنیه (۶۷۴-۶۷۸) توسط معاویة بن ابی‌سفیان (بنیان‌گذار خلافت اموی) را توصیف کرده‌اند که پس از آن خراج دریافت می‌کرد.[۱۶][۱۸]

قسطنطنیه

پایتخت بودن امپراتوری بیزانس بدین معنا بود که بخش عمده‌ای از دیپلماسی در قسطنطنیه و حول محور آن صورت می‌گرفت. شخصیت‌های برجسته و نمایندگان خارجی در داخل شهر اقامت می‌کردند و از ابریشم برای ابراز سپاس‌گزاری نسبت به سایر ملل استفاده می‌شد. برای نمونه، هنگامی که مانوئل یکم، امپراتور بیزانس در نبرد بر مجارها و صرب‌ها پیروز شد، اشیای ابریشمی متعددی را در قسطنطنیه به نمایش گذاشت تا مقامات عالی‌رتبه آن‌ها را بر تن کنند. این موضوع به مجارها و صرب‌های اسیرشده نشان داده شد و حتی به آن‌ها اجازه داده شد ابریشم را لمس کنند. این کار انجام شد تا برتری بیزانس از دیدگاه خودشان به رخ ملل شکست‌خورده کشیده شود.[۱۹]

مناطق عربی

ابریشم برای انعقاد معاهدات تجاری و نظامی با مناطق عربی به کار می‌رفت و این روند از زمانی پیش از سده یازدهم آغاز شد. بیزانسی‌ها بافت‌ها و طرح‌های ابریشم عربی را بسیار می‌ستودند و می‌کوشیدند تولیدکنندگان ابریشم در داخل امپراتوری آن‌ها را بازآفرینی کنند. ابریشم امکان تبادل میان‌فرهنگی را میان مناطق عربی و امپراتوری بیزانس فراهم آورد. ابریشم در معاهدات نظامی نیز مورد اشاره قرار گرفته است؛ مانند پیمان صلح در سال ۹۶۸ میلادی میان قرغویه، حاکم مسلمان حلب (در سوریه امروزی) و امپراتور نیکه‌فوروس دوم. هنگامی که دزدان دریایی عرب به شمال پلوپونز حمله کردند، یکی از دلایل اصلی دفاع سرسختانه بیزانسی‌ها از آن منطقه، وجود پارچه‌های ابریشمی فاخر و گران‌بها در آنجا بود.[۱۱]

قوانین و مقررات

بخش امپراتوری

مقررات حاکم بر استفاده از رنگ گران‌بهای ارغوانی امپراتوری در رنگرزی طی سال‌ها متغیر بود، اما پارچه‌های رنگ‌شده با این رنگ‌ها عموماً منحصر به طبقات خاصی بود و در هدایای دیپلماتیک استفاده می‌شد. سایر رنگ‌های مورد استفاده در کارگاه‌های ابریشم بیزانس شامل روناس، قرمز دانه، رنگزای نیل، ورث زردنما و درخت ساپان بود.[۲۰] نخ طلا نیز از نوارها و رشته‌های نقره-طلاکاری‌شده که به دور هسته‌ای از ابریشم پیچیده می‌شد، به دست می‌آمد.[۲۱]

این مقررات تحت فرمان‌های قانونی امپراتوری اعمال می‌شد که منجر به انحصار امپراتوری بر استفاده از ابریشم در امپراتوری بیزانس گردید. به‌ویژه رنگ‌های ارغوانی تحت انحصار کامل بودند. به دلیل هزینه‌های بالا و نیروی کار فراوان، امپراتوری تنها نهادی بود که توانایی تولید ابریشم ارغوانی را نیز داشت.[۱۹] امپراتوری دارای یک صنف یا انجمن به نام کولگیوم (روم باستان) بود که بر تولید رنگ‌های ارغوانی در فرایند ساخت ابریشم نظارت می‌کرد. اگر فردی در حال تولید غیرمجاز ابریشم با رنگ‌های ارغوانی یافت می‌شد، محصولش ضبط می‌گردید و ملزم به پرداخت جریمه می‌شد. همچنین بر اساس ترجیحات امپراتور، برخی از انواع نخ‌ها برای استفاده همراه با رنگ‌های ارغوانی ممنوع اعلام شده بودند.[۱۱]

این فرمان‌ها همچنین منجر به تدوین مقرراتی در بدنه قانون مدنی دربارهٔ نحوه شناسایی ابریشم‌ها شد. ابریشم‌های مختلف برای تعیین جایگاه اشخاص در امپراتوری، وضعیت منصب مدنی یا نظامی و وضعیت اجتماعی و اقتصادی آن‌ها به کار می‌رفتند.[۱۰] علاوه بر این، این فرمان‌ها مقرراتی را بر بازار آزاد فروش ابریشم اعمال می‌کردند و لازم بود یک مقام دولتی یا عضوی از روحانیت به فرد اجازه فروش ابریشمش را بدهد.[۱۰]

بخش غیرامپراتوری

در سده دهم میلادی، اصناف غیرامپراتوری بخشی از تولید ابریشم را در امپراتوری بیزانس، به‌ویژه در قسطنطنیه، در دست داشتند. این اصناف ملزم به رعایت مقرراتی بودند که در کتاب والی (Book of the Prefect) ثبت شده بود. برای نمونه، رنگ‌های ارغوانی و برخی از آبی‌ها و سرخ‌ها تنها برای افراد دربار امپراتوری یا دارای مقام عالی اجتماعی قابل تولید و فروش بودند. همچنین طبق این کتاب، انواع خاصی از زیرپوش‌ها و جامه‌ها نیز مختص این گروه‌ها بود.[۱۹]

حضور در امور مذهبی

یک اپی‌گوناتسیون که کشیشان در زمان امپراتوری بیزانس در کلیسا می‌پوشیدند

ابریشم در امپراتوری بیزانس به عنوان هدیه به کلیسا اهدا می‌شد تا ارادت امپراتوری را به کلیسا نشان دهد. کلیساهای زیادی ابریشم‌های فاخری دریافت کردند که بسیاری از آن‌ها با طلا یا سنگ‌های قیمتی گلدوزی شده بودند. پارچه محراب پیش از سده نهم عمدتاً از نخ خالص طلا و ابریشم تشکیل شده بود. صومعه سنت جان در پاتموس دارای فهرست دقیقی از ابریشم‌های اهداشده پیش از سال ۱۲۰۰ میلادی بود. این فهرست شامل پارچه‌های ابریشمی بود که ابزارهای عشای ربانی را می‌پوشاند، همچنین جامه‌های مقدس ابریشمی و روکش‌های ابریشمی آیکون‌ها را در بر می‌گرفت. در آیین‌های عبادی نیز از پارچه‌های ابریشمی مانند اپی‌گوناتسیون، اپیتفیوس و ساکوس استفاده می‌شد.[۱۰]

اصطلاحات

Serika

Serika (سریکا) واژه‌ای است که توسط بسیاری از مورخان بیزانسی مانند تئوفانس بیزانسی، نیکه‌فوروس و نیکتاس شونیتز به کار رفته است. این اصطلاح معمولاً به یک محصول ابریشمی کامل‌شده اشاره دارد. اگرچه ابریشم عموماً کالایی مجلل بود، این واژه به محصولات ابریشمی اشاره داشت که در دسترس عموم مردم قرار می‌گرفت. این اصطلاح توصیفی مبهم برای کالاهای ابریشمی است و برای توصیف‌های دقیق‌تر ابریشم، به اصطلاحات تخصصی‌تری نیاز بود.[۲۲]

Blattia

Blattia (بلاتیا) ابتدا به‌عنوان واژه‌ای برای توصیف کالاهای ابریشمی رنگ‌شده به رنگ ارغوانی استفاده می‌شد که معمولاً از ترکیب با صدف‌های دریایی به دست می‌آمد. حدود سده نهم میلادی، این واژه با محصولات عمومی ابریشم مرتبط شد. بعدها مفهوم آن مبهم‌تر شد و به هر محصول ابریشمی ارغوانی‌رنگ اطلاق می‌گردید؛ این محصولات طیف وسیعی از جامه، اثاثیه و فرشینه‌های تزئینی را شامل می‌شدند.[۲۳]

Holoserika

Holoserika (هولوسریکا) به پاداشی اشاره دارد که ملوانان برای بازیابی کالاهای باارزش، به‌ویژه کالاهای ابریشمی، در طول سفر دریایی دریافت می‌کردند. به‌طور کلی این پاداش‌ها کالاهای ابریشمی معمولی بودند. این اصطلاح در سده هفتم یا هشتم در «قانون دریایی رودس» پدیدار شد.[۲۳]

Subsericum

Subsericum (سوبسریکوم) عموماً به ابریشمی اشاره دارد که به‌بدی ریسیده شده است. این واژه به محصولات ابریشمی نهایی مرتبط نیست، بلکه به خود ابریشم به‌کاررفته برای ساخت محصولات اشاره دارد.[۲۳]

Holoblattia

Holoblattia (هولوبلاتیا) به ابریشم به‌کاررفته در کالاهای مهم‌تر یا خود آن کالاهای بااهمیت اطلاق می‌شود. برخی نمونه‌های آن عبارت‌اند از جامه‌های تشریفاتی برای خوانندگان کلیسا و جامه‌های تشریفاتی برای محافظان امپراتوری.[۲۳]

Metaxa

Metaxa (متکسا) به الیاف ابریشم خام اشاره دارد. یکی از نخستین کاربردهای این واژه توسط پروکوپیوس بود که آن را در توصیف ورود نوغان‌داری به بیزانس به کار برد. این اصطلاح همچنین در توصیف‌های زیادی دربارهٔ تجارت با سغدی‌ها استفاده شده است که نشان می‌دهد بخش عمده‌ای از تجارت با الیاف ابریشم خام انجام می‌شده تا محصولات ابریشمی کامل‌شده. گاهی این واژه می‌توانست به ابریشم بافته‌شده نیز اشاره داشته باشد، اما بیشتر اوقات به ابریشم بافته‌نشده اطلاق می‌شد. این اصطلاح در اشاره به تجهیزات نظامی مانند مواد تشکیل‌دهنده زه کمان‌ها نیز یافت می‌شود.[۲۴]

Sendes

Sendes (سندس) به پارچه ابریشمی اشاره دارد که به شیوه‌ای برای تقلید از ابریشم مناطق عربی ساخته می‌شد. این تقلید معمولاً شامل بافت ابریشم و همچنین طرح‌های روی محصول نهایی بود.[۱۱]

Triblattion

Triblattion (تریبلاسیون) به ابریشمی اشاره دارد که مختص امپراتور و دربار او بود. این نوع، نوعی جامه است که معمولاً دو رنگ یا سه رنگ دارد؛ به‌طور کلی یک رنگ غالب و یک رنگ زمینه وجود داشت.[۲۲]

Diblattion

Diblattion (دیبلاسیون) نیز به محصولات ابریشمی مختص امپراتور و دربار او اشاره دارد؛ با این حال، این کالاهای ابریشمی متکاها و کوشن‌هایی بودند که بر آن‌ها تکیه می‌زدند. هر دیبلاسیون بر اساس «تم» (نقش یا تقسیمات) فرد، به شکلی متفاوت دوخته و ساخته می‌شد. تم افراد معمولاً بر اساس نقش آن‌ها در امپراتوری تعیین می‌شد؛ برای نمونه، به فرماندهان نظامی بر اساس درجه‌شان دیبلاسیون متفاوتی داده می‌شد.[۲۲]

پارچه‌های بافته‌شده

کفن شارلمانی، یک ابریشم چندرنگ بیزانسی با طرحی که یک چهاریوغ را نشان می‌دهد، سده نهم میلادی. پاریس، موزه ملی سده‌های میانه.

از پنج بافت اصلی مورد استفاده در بیزانس و مراکز بافندگی اسلامی در مدیترانه — ساده، کج‌راه، دمشقی، لامپاس و فرشینه — مهم‌ترین محصول، بافت کج‌راه ترکیبی با رویه پود بود که خلعت (سامیت) نامیده می‌شد. این واژه از فرانسوی قدیم samit و لاتین سده‌های میانه samitum, examitum گرفته شده که خود از واژه یونانی بیزانسی ἑξάμιτον (هگزامیتون) به معنای «شش نخ» مشتق شده است؛ واژه‌ای که معمولاً به معنای استفاده از شش نخ در تار و پود تفسیر می‌شود.[۲۵][۲۶] در بافت سامیت، نخ‌های تار اصلی در هر دو طرف پارچه توسط پودهای زمینه و نقش پنهان می‌شوند و تنها تارهای پیونددهنده که پودها را در جای خود نگه می‌دارند، مرئی هستند.[۲۷][۲۸]

این ابریشم‌های فاخر — که به‌معنای واقعی کلمه هم‌ارز وزن خود طلا ارزش داشتند — سلاح‌های سیاسی قدرتمندی برای امپراتوری بیزانس بین سده‌های چهارم و دوازدهم بودند. هدایای دیپلماتیک از ابریشم‌های بیزانس، تحالف‌ها را با فرانک‌ها مستحکم می‌کرد. بیزانس برای تأمین کمک‌های نیروی دریایی و نظامی برای سرزمین‌های خود، امتیازات تجارت ابریشم را به قدرت‌های دریایی ونیز، پیزا، جنوا و امالفی واگذار می‌کرد.[۲۹]

تأثیری که ابریشم‌بافی بیزانس بر جای گذاشت بسیار عمیق بود. تشریفات درباری و آیین‌های کلیسایی ابریشم بیزانسی توسط فرانک‌ها پذیرفته شد، همان‌طور که سبک‌های اثاثیه دربار و دستورالعمل‌های پوشش بیزانسی در سراسر جهان اسلام منعکس گردید. بیزانس جامه‌های درباری ابریشمی پیچیده‌ای را توسعه داد و سبکی را برای استفاده از ابریشم در یونیفرم‌های مدنی و نظامی و جامه‌های مذهبی فاخر پایه‌گذاری کرد… این ابریشم‌ها به عنوان شکلی از ثروت قابل حمل عمل می‌کردند که در مواقع نیاز می‌شد آن‌ها را به سودآوری نقد کرد.[۳۰]

ابریشم‌ها در غرب اروپا از آرامگاه‌های شخصیت‌های مهم، در صحافی کتاب‌ها و همچنین در یادگاردان‌ها بر جای مانده‌اند. اما واضح است که آن‌ها کاربردهای متعددی به عنوان پرده و آویزه در کلیساها و خانه‌های ثروتمندان و همچنین برای لباس‌ها و جامه‌ها داشته‌اند. منابع به‌ندرت به منشأ دقیق ابریشم‌ها اشاره می‌کنند، اما گاهی طرح‌ها را با جزئیات کافی توصیف می‌کنند تا امکان شناسایی آن‌ها به عنوان ابریشم بیزانسی فراهم شود.[۳۱]

انگلستان عصر آنگلوساکسون دست‌کم از اواخر سده هفتم میلادی ابریشم در اختیار داشت که توسط بندیکت بیسکوپ و دیگران از رم به کشور آورده شده بود.[۳۲] این پارچه‌ها خریدی ضروری و با حمل‌ونقل آسان برای زائران ثروتمند عازم رم یا سرزمین مقدس به‌شمار می‌رفتند (جایی که امکان خرید ابریشم سوری یا مصری نیز وجود داشت). ابریشم در انگلستان از طریق بازرگانان انگلیسی قابل دسترسی بود که در رم و پاویا پایگاه داشتند و احتمالاً از بازرگانان اسکاندیناویایی با استفاده از مسیر بالتیک نیز خرید می‌کردند. یک توافق ویژه و منحصربه‌فرد انجام شد که به موجب آن، تاج‌وتخت انگلستان مبلغی را مستقیماً و به جای عوارض گمرکی ابریشم به پاویا پرداخت می‌کرد؛ چرا که اهالی پاویا جمع‌آوری این عوارض را از بازرگانان انگلیسی بسیار دشوار یا خطرناک می‌دیدند. هدایای دیپلماتیک نیز از دربار امپراتوری در قسطنطنیه سرازیر می‌شد و حکمرانانی که آن‌ها را دریافت می‌کردند، بسیاری از هدایا را به سایر حکمرانان و کلیساهای داخل و خارج از قلمرو خود اهدا می‌نمودند. شارلمانی نه تنها به شاه اوفای مرسیا ابریشم داد، بلکه به اسقف‌نشین‌های مرسیا و پادشاهی نورثامبریا نیز ابریشم اهدا کرد.[۳۳]

فرشینه و گل‌دوزی

«گونترتوخ بامبرگ»، یک پرده امپراتوری گل‌دوزی‌شده که بازگشت ژوان یکم از یک کارزار موفقیت‌آمیز در حدود سال ۹۷۰ میلادی را نشان می‌دهد.

کارگاه‌های بیزانس علاوه بر پارچه‌های بافته‌شده برای لباس و اثاثیه، به خاطر بافت فرشینه و پارچه‌های غنی گل‌دوزی‌شده با تزئیناتی که اغلب شامل صحنه‌های پیکرنما بودند نیز شهرت داشتند. چشمگیرترین نمونه برجای‌مانده، «گونترتوخ بامبرگ» متعلق به سده دهم میلادی است؛ یک قطعه فرشینه بافته‌شده[۳۴] به ابعاد بیش از دو متر مربع که امپراتور سوار بر اسب را در میان دو تجسم نمادین زن نشان می‌دهد. نزدیک به یک سده پس از ساخت، این اثر توسط اسقف گونتر بامبرگ در آلمان طی زیارتی به قسطنطنیه خریداری شد. او در طول مسیر درگذشت و از این پارچه به عنوان کفن او استفاده شد. صحنه‌های مذهبی گل‌دوزی‌شده نیز برای جامه‌ها و پرده‌های کلیسایی به کار می‌رفتند و به نظر می‌رسد اثر شهیر انگلیسی اوپوس آنگلیکانوم به شدت تحت تأثیر گل‌دوزی بیزانسی بوده است.[۳۵] این امر روندهای اواخر دوران باستان را ادامه داد که از جمله شواهد آن کشفیات گورستان‌های مصری و شکایت قدیس آستریوس آماسیه در حدود سال ۴۱۰ میلادی دربارهٔ پیروانش در شمال شرقی ترکیه است؛ جایی که او می‌گوید عوام لباس‌های خود را با تصاویر مذهبی تزئین می‌کردند:

... آن‌ها با استادی، هم برای خود و هم برای همسران و فرزندانشان، لباس‌هایی گل‌دار و آراسته به هزاران نقش تولید می‌کنند… بنابراین، وقتی لباس می‌پوشند و در انظار عمومی ظاهر می‌شوند، در چشمان کسانی که با آن‌ها روبه‌رو می‌شوند مانند دیوارهای نقاشی‌شده به نظر می‌رسند. و شاید حتی کودکان نیز دور آن‌ها حلقه می‌زنند، به یکدیگر لبخند می‌زنند و با انگشت به تصویر روی لباس اشاره می‌کنند و مدت زیادی به دنبال آن‌ها راه می‌افتند. بر روی این لباس‌ها نقش شیرها و پلنگ‌ها، خرس‌ها، گاوها و سگ‌ها، جنگل‌ها، صخره‌ها و شکارچیان دیده می‌شود … شما می‌توانید عروسی قانا و خمره‌های آب، فرد فلج که بستر خود را بر دوش می‌کشد، مرد نابینا که با گل بهبود می‌یابد، زن خون‌ریزی‌شده که گوشه جامه را می‌گیرد، زن گناه‌کار که بر پای عیسی می‌افتد و ایلعازر که از گور به زندگی بازمی‌گردد را ببینید. آن‌ها با این کار تصور می‌کنند که پرهیزکارانه رفتار می‌کنند و جامه‌هایی پوشیده‌اند که خدا را خشنود می‌سازد. اما اگر به توصیه من گوش فرا دهند، آن لباس‌ها را بفروشند و به تصویر زنده خدا احترام بگذارند. مسیح را بر روی لباس‌های خود نقش نکنید. همین کافی است که او یک بار تحقیر مسکن گزیدن در بدن انسانی را که خود به خاطر ما پذیرفت، تحمل کرد. پس تصویر او را نه بر جامه‌هایتان، بلکه بر روح خود حمل کنید.[۳۶]

نمونه‌های گورستان‌های مصری معمولاً از پارچه‌های کم‌کیفیت‌تر از ابریشم هستند و معمولاً به شکل ترنج یا دیگر اشکال ساده با یک حاشیه و صحنه‌ای در داخل آن ساخته شده‌اند. به نظر می‌رسد این سبک از طراحی با اشاره‌ها و معدود بقایای گل‌دوزی مذهبی از غرب در سده‌های بعد تفاوت چندانی ندارد. برخی از گل‌دوزی‌های غربی وارداتی بودند و قطعات دیگر بدون شک در محل بر روی ابریشم وارداتی انجام می‌شدند، اگرچه از مواد دیگری نیز استفاده می‌شد. تنها بقایای چنین کاری در بزرگ‌ترین مقیاس، فرشینه بایو عظیم (ناقص در ابعاد ۰٫۵ در ۶۸٫۳۸ متر) است که از پشم گل‌دوزی‌شده بر روی زمینه ساده کتانی ساخته شده و از نظر فنی اصلاً فرشینه نیست. با این حال، به پرده‌ها و لباس‌های ابریشمی تصویری در مقیاس کوچک‌تر اشاره شده است.[۳۷]

افول

در سال ۱۱۴۷، طی جنگ صلیبی دوم، راجر دوم، پادشاه سیسیل (۱۰۹۵–۱۱۵۴) به کورینت باستان و تبای، دو مرکز مهم تولید ابریشم بیزانس حمله کرد و با اسیر کردن بافندگان و ضبط تجهیزات آن‌ها، کارگاه‌های ابریشم‌بافی خود را در پالرمو و کالابریا تأسیس نمود.[۳۸] پس از تصرف قسطنطنیه در سال ۱۲۰۴ توسط نیروهای جنگ صلیبی چهارم (۱۲۰۲–۱۲۰۴) و تأسیس امپراتوری لاتین (۱۲۰۴–۱۲۶۱) و حکومت فرانک‌ها در سرزمین‌های بیزانس، صنعت ابریشم بیزانس دچار انقباض و رکود شد و تنها بازار مجلل داخلی را تأمین می‌کرد؛[۲۹] در نتیجه، پیشتازی در بافت ابریشم و طراحی آن در اروپا به سیسیل و مراکزی نوظهور در ایتالیا مانند لوکا (ایتالیا) و ونیز منتقل شد.

جستارهای وابسته

پانویس

  1. 1 2 Laiou, Angeliki. "Exchange and Trade بایگانی‌شده در ۲۰۱۱-۰۶-۰۸ توسط Wayback Machine". In Laiou (2002), p. 703
  2. 1 2 Schoeser (2007), p. 27
  3. ↑ Wild, John Peter. "The eastern Mediterranean 323 BC–AD 350." In Jenkins (2003), p. 108.
  4. ↑ Maniatis, George (1999). "Organization, Market Structure, and Modus Operandi of the Private Silk Industry in Tenth-Century Byzantium". Dumbarton Oaks Papers. 53: 265. doi:10.2307/1291804. JSTOR 1291804.
  5. ↑ Maniatis, George (1999). "Organization, Market Structure, and Modus Operandi of the Private Silk Industry in Tenth-Century Byzantium". Dumbarton Oaks Papers. 53: 265–266. doi:10.2307/1291804. JSTOR 1291804.
  6. 1 2 Wild, John Peter. "The later Roman and early Byzantine East, AD 300–1000." In Jenkins (2003), pp. 148–149
  7. 1 2 Muthesius, Anna. "Essential Processes, Looms, and Technical Aspects of the Production of Silk Textiles بایگانی‌شده در ۲۰۱۱-۰۶-۰۸ توسط Wayback Machine". In Laiou (2002), pp. 152–154.
  8. 1 2 Wild, John Peter. "The later Roman and early Byzantine East, AD 300–1000." In Jenkins (2003), p. 151
  9. ↑ Hoffman, p. 318
  10. 1 2 3 4 5 Karagianni, Alexandra (2016). "English Wool and Byzantine Silk in the Middle Ages: Economic, Political, Religious and Cultural Dimensions". Inicijal Časopis Za Srednjovekovne Studije (4): 33–41 – via Academia.
  11. 1 2 3 4 Jacoby, David (1992). "Silk in western Byzantium before the Fourth Crusade". Byzantinische Zeitschrift. 84–85 (2). doi:10.1515/byzs.1992.84-85.2.452 – via De Gruyter Brill.
  12. 1 2 3 4 Howard, Michael C. , Transnationalism in Ancient and Medieval Societies, the Role of Cross Border Trade and Travel, McFarland & Company, 2012, p. 133.
  13. ↑ Liu, Xinru, "The Silk Road: Overland Trade and Cultural Interactions in Eurasia", in Michael Adas (ed), Agricultural and Pastoral Societies in Ancient and Classical History, ed. Michael Adas, American Historical Association, Philadelphia: Temple University Press, 2001, p. 168.
  14. ↑ Mark J. Dresden (1981), "Introductory Note," in Guitty Azarpay (ed), Sogdian Painting: the Pictorial Epic in Oriental Art, Berkeley, Los Angeles, London: University of California Press, p. 9, شابک ‎۰−۵۲۰−۰۳۷۶۵−۰.
  15. ↑ Luttwak, Edward N. (2009). The Grand Strategy of the Byzantine Empire. Cambridge and London: The Belknap Press of Harvard University Press. شابک ‎۹۷۸−۰−۶۷۴−۰۳۵۱۹−۵, pp 168–169.
  16. 1 2 Hirth, Friedrich (2000) [1885]. Jerome S. Arkenberg (ed.). "East Asian History Sourcebook: Chinese Accounts of Rome, Byzantium and the Middle East, c. 91 B.C.E. – 1643 C.E." Fordham.edu. دانشگاه فوردهام. Retrieved 2016-09-17.
  17. ↑ هنری یول (1915). Henri Cordier (ed.), Cathay and the Way Thither: Being a Collection of Medieval Notices of China, Vol I: Preliminary Essay on the Intercourse Between China and the Western Nations Previous to the Discovery of the Cape Route. London: Hakluyt Society. Accessed 22 September 2016, pp 29–31; see also footnote #4 on p. 29; footnote #2 on p. 30; and footnote #3 on p. 31.
  18. ↑ هنری یول expressed some amazement that even the name of the Byzantine negotiator "Yenyo" (i.e. the patrician Ioannes Petzigaudias) was mentioned in Chinese sources, an envoy who was unnamed in ادوارد گیبون's account of the man sent to دمشق to hold a parley with the Umayyads, followed a few years later by the increase of tributary demands on the Byzantines; see هنری یول (1915). Henri Cordier (ed.), Cathay and the Way Thither: Being a Collection of Medieval Notices of China, Vol I: Preliminary Essay on the Intercourse Between China and the Western Nations Previous to the Discovery of the Cape Route. London: Hakluyt Society. Accessed 22 September 2016, pp 48–49; and for the brief summary of Edward Gibbon's account, see also footnote #1 on p. 49.
  19. 1 2 3 Muthesius, Anna Marie (1992). "Silk, Power, and Dipolamcy in Byzantium". Textile Society of America Symposiums Processings. 1 (580): 99–108 – via University of Nebraska – Lincoln.
  20. ↑ Muthesius, "Essential Processes, Looms, and Technical Aspects...", pp. 158–160.
  21. ↑ Muthesius, Anna, "Silk in the Medieval World". In Jenkins (2003), p. 344.
  22. 1 2 3 Galliker, Julia (2017). "Terminology Associated with Silk in the Middle Byzantine Period (AD 843–1204)". Textile Terminologies from the Orient to the Mediterranean and Europe, 1000 BC to 1000 AD. 27: 347–348 – via University of Nebraska – Lincoln.
  23. 1 2 3 4 Galliker, Julia (2017). "Terminology Associated with Silk in the Middle Byzantine Period (AD 843–1204)". Textile Terminologies from the Orient to the Mediterranean and Europe, 1000 BC to 1000 AD. 27: 348 – via University of Nebraska – Lincoln.
  24. ↑ Galliker, Julia (2017). "Terminology Associated with Silk in the Middle Byzantine Period (AD 843–1204)". Textile Terminologies from the Orient to the Mediterranean and Europe, 1000 BC to 1000 AD. 27: 348–349 – via University of Nebraska – Lincoln.
  25. ↑ Oxford English Dictionary Online "samite" (subscription required), accessed 30 December 2010
  26. ↑ Monnas (2008), p. 297.
  27. ↑ Muthesius, "Silk in the Medieval World", p. 343.
  28. ↑ Burnham (1980), p. 180.
  29. 1 2 Muthesius, "Silk in the Medieval World", p. 326.
  30. ↑ Muthesius, "Silk in the Medieval World", p. 327.
  31. ↑ Dodwell, 130
  32. ↑ Dodwell, 129–130
  33. ↑ Dodwell, 150–157
  34. ↑ Muthesius, "Silk in the Medieval World", pp. 350–351.
  35. ↑ Dodwell, 166–169
  36. ↑ Oration I; ترجمه آنلاین از earlychristianwritings.com. پانل‌های مصری معمولاً از پشم، پنبه یا کتان هستند؛ آن‌ها گل‌دوزی شده‌اند، اما دست‌کم برخی از نمونه‌های آماسیه به نظر می‌رسد از جنس فرشینه بافته‌شده باشند که نمونه‌های بسیار کمی از آن‌ها از هزاره اول باقی مانده است.
  37. ↑ Dodwell, 128–145; در این زمینه بسیار رایج است که واژه «فرشینه» بسیار گشاددارانه و با مسامحه استفاده شود، مانند Dodwell 133. فرشینه پشمی و کتانی فرشینه هستیا در سده ششم شاید تنها فرشینه بزرگ بافته‌شده بیزانسی باشد که از پیش از سال ۱۰۰۰ میلادی بر جای مانده است.
  38. ↑ Muthesius, "Silk in the Medieval World", p. 331.

منابع

  • Burnham, Dorothy K. (1980) Warp and Weft, A Textile Terminology, Royal Ontario Museum, شابک ‎۰-۸۸۸۵۴-۲۵۶-۹.
  • Dodwell, C.R. (1982) Anglo-Saxon Art, A New Perspective, Manchester UP, شابک ‎۰−۷۱۹۰−۰۹۲۶-X (US edn. Cornell, ۱۹۸۵)
  • Feltham, Heleanor B. (2009) Justinian and the International Silk Trade, in: Sino-Platonic Papers, No. : 194 (2009).
  • Hoffman, Eva R. (2007): Pathways of Portability: Islamic and Christian Interchange from the Tenth to the Twelfth Century, in: Hoffman, Eva R. (ed.): Late Antique and Medieval Art of the Mediterranean World, Blackwell Publishing, شابک ‎۹۷۸-۱-۴۰۵۱-۲۰۷۱-۵
  • Jenkins, David, ed. (2003) The Cambridge History of Western Textiles, Cambridge University Press, شابک ‎۰-۵۲۱-۳۴۱۰۷-۸.
  • Mannas, Lisa (2008) Merchants, Princes and Painters: Silk Fabrics in Northern and Italian Paintings 1300–1550, Appendix I: III "Medieval Silk Fabric Types and Weaves", Yale University Press, شابک ‎۹۷۸-۰-۳۰۰-۱۱۱۱۷-۰
  • Laiou, Angeliki E. , ed. (2002), The Economic History of Byzantium: From the Seventh through the Fifteenth Century بایگانی‌شده در ۲۰۱۲-۰۲-۱۸ توسط Wayback Machine, Dumbarton Oaks.
  • Schoeser, Mary. (2007) Silk, Yale University Press, شابک ‎۰-۳۰۰-۱۱۷۴۱-۸.

پیوند به بیرون

در ویکی‌انبار پرونده‌هایی دربارهٔ ابریشم بیزانسی موجود است.
در ویکی‌انبار پرونده‌هایی دربارهٔ ابریشم بیزانسی موجود است.
This page is issued from ویکی‌پدیا. The text is available under Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 unless otherwise noted. Additional terms may apply for the media files.