رنسانس مقدونی

موزاییک مریم با کودکی مسیح، ایا صوفیه
فضای داخلی هوسیوس لوکاس

رنسانس مقدونیه‌ای (یونانی: Μακεδονική Αναγέννηση) اصطلاحی تاریخ‌نگارانه است که برای شکوفایی امپراتوری بیزانس در سده‌های نهم تا یازدهم میلادی، در دوران دودمان مقدونیه‌ای (۸۶۷–۱۰۵۶) و پس از آشوب‌ها و دگرگونی‌های سده‌های هفتم و هشتم که با نام «دوران تاریک بیزانس» نیز شناخته می‌شود، به کار می‌رود. این دوره همچنین با نام دوران دایرةالمعارف‌نویسی بیزانسی شناخته می‌شود، به‌واسطه تلاش‌هایی که برای سازمان‌دهی و تدوین منظم دانش صورت گرفت، چنان‌که در آثار امپراتور دانشمند، کنستانتینوس هفتم، مشهود است.

اصطلاح تاریخ‌نگارانه

به دلیل مشکلات مربوط به این اصطلاح، پژوهشگران نام‌های جایگزینی برای توصیف این دوره به کار برده‌اند، از جمله «رنسانس» (با حرف کوچک «ر»)، «رنسانس نوپا»،[۱] «رنسانس میانی بیزانس» یا «رنسانس نخست بیزانس» (که رنسانس پالئولوگوسی از سده سیزدهم به بعد، رنسانس دوم به‌شمار می‌رود). هنر مقدونیه‌ای (بیزانسی) به هنر این دوره اشاره دارد.

از آنجا که واژه رنسانس (rinascita) در سده‌های پانزدهم و شانزدهم توسط انسان‌گرایان ایتالیایی برای توصیف دوران خود ابداع شد، کاربرد آن بیرون از آن بافتار مسئله‌ساز است؛ با این حال، دوره مورد بحث بی‌تردید اندیشه‌ها و آثار هنری‌ای پدید آورد که بازاندیشی در آرمان‌های کلاسیک را بازتاب می‌دادند.[۲]

اصطلاح رنسانس مقدونیه‌ای نخستین‌بار توسط کورت وایتسمن در اثر او در سال ۱۹۴۸ با عنوان The Joshua Roll: A Work of the Macedonian Renaissance به کار رفت.[۳] این اصطلاح معماری مقدونیه را توصیف می‌کند. هم‌زمان، دست‌نوشته‌های «مزامیر پاریس» (نسخه گر. ۱۳۹، کتابخانه ملی فرانسه، پاریس) از سوی پژوهشگران به‌عنوان بهترین نمونه‌های رنسانس مقدونیه‌ای معرفی شده‌اند.[۴]

پیشینه

طی سده‌های هفتم و هشتم، تولید آثار ادبی، علی‌رغم رواج تدریجی کاغذ به‌جای پوست پرهزینه‌تر، افت شدیدی را تجربه کرد. کتاب در آن دوره کمیاب بود و تنها ثروتمندترین اشراف مالک آن بودند.[۵]

از سده هفتم به بعد، زبان یونانی میانه تنها زبان اداره، حکومت و هنر در امپراتوری بیزانس بود، در حالی که دین رسمی، کلیسای ارتدکس شرقی بود.[۶]

در حالی که امپراتوری روم غربی در آغاز قرون وسطی فروپاشیده بود، امپراتوری بیزانس دوام آورد، عمدتاً به دلیل موقعیت راهبردی‌اش برای تجارت و همچنین توانایی‌اش در بازداشتن دشمنان. باسیلیوس یکم (۸۶۷–۸۸۶)، بنیان‌گذار دودمان مقدونیه‌ای فرمانروایان بیزانس، در تراکیه در خانواده‌ای دهقانی زاده شد که گفته می‌شود از تبار پدری‌اش ارمنی بودند. او در محافل بانفوذ قسطنطنیه به کار گمارده شد و به‌سرعت از سوی امپراتور میخائیل سوم ترفیع یافت تا سرانجام به مقام هم‌امپراتوری رسید.[۷] او با مانورهای سیاسی توانست آینده خود را به‌عنوان امپراتور تثبیت کند و سپس کارزارهای نظامی و دیپلماتیکی را برای تأمین امنیت امپراتوری آغاز کرد. دودمان او توانست دوره‌ای از صلح را حفظ کند که در سایه آن، اقتصاد، فلسفه، هنر و فرهنگ رونق یافتند.

دو تحول اصلی به تقویت احیای فرهنگ و آموزش در امپراتوری کمک کرد: مشارکت بیشتر کلیسا در آموزش (مانند آنچه در صومعه استودیوس صورت می‌گرفت) و تمرکز زندگی فرهنگی در قسطنطنیه در پی جابه‌جایی مردم از روستاها، که این شهر را به کانونی برای روشنفکران بدل کرد.[۵]

درآمد

تصویری از شهادت اگناتیوس انطاکی.

تولید گسترده آثار هنری دینی تنها پس از پایان شمایل‌شکنی بیزانس در سال ۸۴۳ از سر گرفته شد. هنر رنسانس مقدونیه‌ای ریشه‌های خود را از دوران روم متأخر با به‌کارگیری سبک‌های تزیینی و هنری آن دوره حفظ کرد.[۵] این دوره شاهد گذاری بود از ممنوعیت نگارگری چهره‌های دینی به سوی کشیدن تمثال‌هایی که تأثیرات کلاسیک‌تر و طبیعت‌گرایانه‌تر هنر بر فرهنگ را بازتاب می‌دادند. این سبک نوین هنری احتمالاً بر هنرمندان ایتالیایی چون چیمابوئه و جوتو[۸] در آستانه رنسانس ایتالیا، در نقاشی رنسانس ایتالیا، تأثیر گذاشت.

معماری

هوسیوس لوکاس.
صومعه نئا مونی، ۱۰۴۹

نیمه دوم سده نهم شاهد برنامه‌ای پرهزینه برای بازآرایی کلیساها بود، از جمله ساخت موزاییک‌های ایا صوفیه.[۵] ساخت نئا اکلسیای از میان‌رفته باسیلیوس یکم (که بین سال‌های ۸۷۶ و ۸۸۰ ساخته شد) و تکمیل کلیسای مریم عذرای فاروس در سال ۸۶۴. این کارزار امپراتوری ساخت‌وساز تا اوایل سده دهم با ساخت مجموعه کلیسا و کاخ میرلایون[۹] بین سال‌های ۹۱۳ و ۹۲۲ ادامه یافت و در کلیساهای اواخر سده دهم و اواسط سده یازدهم، مانند نئا مونی،[۱۰] هوسیوس لوکاس و صومعه دافنی، [۱۱] همگی واقع در یونان، به اوج خود رسید.

کلیسای میرلایون که در سال ۹۲۲ ساخته شد.

ادبیات و آموزش

جئوپونیکا

در دوران رنسانس مقدونیه‌ای، این عصر همچنین شاهد گسترش تألیفات ادبی بود، از جمله آیین تشریفات در دربار («کتاب آیین‌ها»)، که بر حکمرانی، تعاملات دیپلماتیک با ملت‌های همسایه و دیگر آداب آن زمان تمرکز داشت. آموزش نیز بار دیگر به اولویتی برجسته بدل شده بود و دانشگاه قسطنطنیه دانشمندانی چون میخائیل پسلوس را در خود جای می‌داد؛ کسی که کرونوگرافیا را نوشت، تاریخی از چهارده فرمانروای بیزانسی.[۱۲][۱۳] در همین حال، اصلاحات حقوقی می‌کوشیدند قدرت و رشد زمین‌داران بزرگ را از طریق تشکیل اصناف بازرگانی محدود کنند، که به دولت امکان می‌داد رشد را کنترل کند، چنان‌که در کتاب اپارک توصیف شده است. در علم و ریاضیات، لئون ریاضی‌دان سهم بسزایی در این حوزه داشت و همچنین به ساختن یک تلگراف نوری از قسطنطنیه تا مناطق شرقی امپراتوری شهرت داشت.[۵] ماگناورا، بنایی در قسطنطنیه، از سال ۸۴۹ به مدرسه‌ای بدل شده بود و ریاست آن را لئون ریاضی‌دان بر عهده داشت،[۱۴] که آثارش امروزه از میان رفته‌اند.

دایرةالمعارف‌نویسی

کنستانتینوس هفتم (حک. ۹۱۳–۹۵۹)، نویسنده De Administrando Imperio.

پل لمرل اصطلاح «دایرةالمعارف‌نویسی» را برای این دوره به کار برد تا تلاش‌های منظم برای نظم‌دهی و سازمان‌دهی دانش را در همه عرصه‌های فعالیت فرهنگی و اداری بازتاب دهد.[۱۵] این فعالیت به گردآوری کتاب‌های راهنما دربارهٔ سلسله‌مراتب و اداره دربار (تاکتیکا)، کتاب‌های راهنمای نظامی بیزانس، مالیات‌ستانی، کشاورزی (جئوپونیکا)، آثار مرجعی چون دانشنامه سودا (کتاب) و بیبلیوتکا، و همچنین تدوین‌های نوینی از قانون روم (بازیلیکا) و مقررات مندرج در کتاب اپارک انجامید.[۱۵] روح آن عصر در وجود امپراتور کنستانتینوس هفتم تجلی یافت که سه کتاب راهنمای دایرةالمعارف‌گونه نگاشت: De Administrando Imperio, De Thematibus و آیین تشریفات در دربار.[۱۵] دیگر چهره‌های برجسته این دوره همه‌چیزدانهایی چون لئون ریاضی‌دان، فوتیوس اول و آرتاس قیصریه‌ای بودند.[۱۵] با این حال، چنان‌که الکساندر کژدان یادآور می‌شود، «تأکید آنان نه بر خلاقیت، بلکه بر رونویسی و گردآوری بود».[۱۵]

جستارهای وابسته

پانویس

  1. ↑ Cormack, Robin (2000). Byzantine Art. Oxford: Oxford University Press. p. 131. ISBN 0-19-284211-0.
  2. ↑ For a discussion on the topic, see Cormack, Byzantine Art, pp. 130-142.
  3. ↑ Weitzmann, Kurt. The Joshua Roll: A Work of the Macedonian Renaissance. Studies in Manuscript Illumination III, Princeton: Princeton Univ. Press, 1948.
  4. ↑ Kaya, İlkgül (January 2015). "Paris Psalterionu (Cod. gr. 139, Paris-Ulusal Kütüphane) ve Makedonyan Rönesansı (full paper text)". Sanat ve Estetikte Asal Değerler: Mekan-Zaman Bildiriler Kitabı, Ankara Üniversitesi Dil ve Tarih-Coğrafya Fakültesi Sanat Tarihi Bölümü. Retrieved 2015-12-01.
  5. 1 2 3 4 5 Brown, Thomas; Holmes, George (1988). The Oxford History of Medieval Europe (in English). Great Britain: Oxford University Press. pp. 51–54.
  6. ↑ Elizabeth Jeffreys; John Haldon; Robin Cormack, eds. (2008). The Oxford Handbook of Byzantine Studies. Oxford. ISBN 978-0-19-925246-6.{{cite book}}: نگهداری یادکرد:مکان بدون ناشر (رده)
  7. ↑ "Basil I". Encyclopædia Britannica Online. Encyclopædia Britannica Inc. , 2012. Web. Retrieved on 13 May 2012.
  8. ↑ Byzantine art
  9. ↑ The emperor brought three marble sarcophagi belonging to the Emperor موریس (امپراتور روم شرقی) and his sons from the church of St. Mamas. Striker (1981), p. 6.
  10. ↑ "The Nea Moni of Chios". ecclesia.gr. Archived from the original on 2011-08-07.
  11. ↑ Darling 2004, p. 69.
  12. ↑ John H. Rosser, Historical Dictionary of Byzantium, Scarecrow Press, 2001, p. xxx.
  13. ↑ Aleksandr Petrovich Kazhdan, Annabel Jane Wharton, Change in Byzantine Culture in the Eleventh and Twelfth Centuries, University of California Press, 1985, p. 122.
  14. ↑ macedonian-heritage.gr: Leon the Mathematician
  15. 1 2 3 4 5 ODB‌ "Encyclopedism" (A. Kazhdan), pp. 696–697 .

منابع

This page is issued from ویکی‌پدیا. The text is available under Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 unless otherwise noted. Additional terms may apply for the media files.