لوقا ۹
| لوقا ۹ | |
|---|---|
← لوقا ۸ لوقا ۱۰ → | |
 لوقا ۹:۲۳ در دفترنامه نیتریه‌نسیس، نوشته‌شده در حدود سال ۵۵۰ میلادی. | |
| کتاب | انجیل لوقا |
| دسته‌بندی | انجیل |
| قسمتی از کتاب مقدس مسیحی | عهد جدید |
| ترتیب در بخش مسیحی | ۳ |
لوقا ۹ نهمین فصل از انجیل لوقا در عهد جدید کتاب مقدس مسیحی است. این فصل گزارش می‌دهد از اعزام دوازده شاگرد، شماری از معجزات بزرگ عیسی، داستان تجلی او، اعتراف پطرس و آخرین حرکت از جلیل به سوی اورشلیم. کشیش اسکاتلندی ویلیام رابرتسون نیکول این فصل را به‌مثابه آشکارسازی «جزئیات گوناگونی که در کنار هم صحنه‌های پایانی خدمت جلیلی را می‌سازند» توصیف می‌کند. سنت مسیحی آغازین به‌یکپارچگی تأیید می‌کرد که لوقای مبشر هم این انجیل و هم اعمال رسولان را نوشته‌است.
این فصل شامل ۶۲ آیه است و متن اصلی آن به زبان یونانی کوئینه نوشته شده‌است. متن تا آیه ۵۰ موازی با محتوای انجیل‌های متی و مرقس است و احتمالاً مرقس منبع مشترک این مواد بوده‌است؛ اما از آیه ۵۱ به بعد، به گفته کتاب مقدس اورشلیم، «لوقا مرقس را رها می‌کند» و تا لوقا ۱۸:۱۴ از مواد دیگری بهره می‌گیرد.
فصل نهم با اعزام دوازده حواری آغاز می‌شود و تغذیه پنج‌هزار نفر، اعتراف پطرس، پیش‌بینی مصائب و رستاخیز، تجلی عیسی، دیوآزادی پسری دیوزده، و آغاز سفر به اورشلیم را دربر می‌گیرد. بخش پایانی فصل، از آیه ۵۱، آغاز روایت مفصّل سفر عیسی به اورشلیم است که تا لوقا ۱۹:۲۸ ادامه دارد.
متن
.jpg)
متن اصلی به زبان یونانی کوئینه نوشته شده‌است. این فصل به ۶۲ آیه تقسیم می‌شود. متن تا آیه ۵۰ موازی با محتوای انجیل‌های متی و مرقس است و احتمالاً مرقس منبع مشترک این مواد بوده‌است؛ اما از آیه ۵۱ به بعد، به گفته کتاب مقدس اورشلیم، «لوقا مرقس را رها می‌کند» و تا لوقا ۱۸:۱۴ از مواد دیگری بهره می‌گیرد.[۱]
برخی از دست‌نوشته‌های کهن که متن این فصل را دربردارند عبارتند از:
- پاپیروس ۷۵ (۱۷۵–۲۲۵ میلادی)
- پاپیروس ۴۵ (حدود ۲۵۰ میلادی)
- دفترنامه واتیکانوس (۳۲۵–۳۵۰ میلادی)
- سینائیه (۳۳۰–۳۶۰ میلادی)
- دفترنامه بزه (حدود ۴۰۰ میلادی)
- دفترنامه واشینگتونیانوس (حدود ۴۰۰ میلادی)
- دفترنامه اسکندریه (۴۰۰–۴۴۰ میلادی)
- دفترنامه افرائیم رسکریپتوس (حدود ۴۵۰ میلادی)
زمان‌بندی
نویسنده کتاب مقدسی آمریکایی هنری همپتون هالی بیان می‌کند که میان آیه‌های ۱۷ و ۱۸ در حدود هشت ماه فاصله وجود دارد.[۲]
مأموریت دوازده‌گانه (آیات ۱–۶)
آیه ۱
- آنگاه او [عیسی مسیح] دوازده شاگرد خود را فراخواند و به آن‌ها قدرت و اقتدار بر همه دیوان (یا اهریمنان) و نیز توان شفادادن بیماری‌ها بخشید.[۳]
نسخه سریانی (به‌تنهایی) «دوازده خاص خود» را می‌خواند.[۴] فردریک فارار یادآور می‌شود که عیسی هم قدرت خود (توانایی عمل‌کردن) و هم اقتدار خود (به یونانی: εξουσια، exousia، یعنی حق عمل‌کردن) بر دیوان را به آن‌ها واگذار می‌کند.[۵]
آیه ۲
- آن‌ها را فرستاد تا ملکوت خدا را موعظه کنند و بیماران را شفا دهند.[۶]
در روایت موازی انجیل مرقس، آن‌ها «دو به دو» فرستاده می‌شوند.[۷]
آیه ۳
- و به آن‌ها گفت: «برای سفر هیچ چیز برندارید، نه عصا، نه توشه‌دان، نه نان، نه پول؛ و دو پیراهن نداشته باشید».[۸]
ارجاعات مقابل: متی ۱۰:۱۰؛ مرقس ۶:۸–۹
- «سفر شما» به مسافرت در شهرها و آبادی‌هایی اشاره دارد که برای موعظه انجیل به آنجا فرستاده شدند.[۴]
- «نه عصا» (در نسخه شاه جیمز: staves): نسخه لاتین ولگاته و همه نسخه‌های شرقی به صورت مفرد می‌خوانند «نه عصا، نه چوبدست، نه باتوم»؛ یکی از نسخه‌های کهن تئودور دو بز نیز چنین بود، اما در بقیه نسخه‌ها به صورت جمع آمده، همانند متی؛ این آخری باید خوانش درست باشد، چرا که یک عصا طبق (مرقس ۶:۸:۸) مجاز بود، هرچند بیش از یکی ممنوع شده بود.[۴]
- «نه توشه‌دان» (در نسخه شاه جیمز: scrip): چیزی برای نهادن توشه در آن[۴] (مقایسه با متی ۱۰:۱۰).[۹]
- «نه پول»: طلا، نقره یا برنجی برای خرید نان نباورند، چراکه غذا باید در هر کجا که رسیدند به آن‌ها داده می‌شد، به‌عنوان حق و پاداش کارشان.[۴]
- «دو پیراهن»: واژه «هر کدام» در یک دست‌نوشته حذف شده و در ولگاته لاتین و نسخه‌های شرقی هم نیامده است و مانند (متی ۱۰:۱۰) خوانده می‌شود؛ هرچند این واژه به‌درستی و روشنی مفهوم ممنوعیت را بیان می‌کند که هر مرد نباید دو پیراهن داشته باشد.[۹]
آیه ۵
- و هرجا که شما را نپذیرند، هنگام ترک آن شهر، گرد پا را از پاهایتان بتکانید به‌عنوان شهادتی بر ضد آن‌ها.[۱۰]
سیریل اورشلیم توضیح می‌دهد که «بسیار بعید است کسانی که کلام رستگاری‌بخش و صاحب‌خانه را حقیر می‌شمارند، نسبت به بندگان او مهربانی نشان دهند و برکات بیشتری بجویند».[۱۱]
هیرودیس در جستجوی دیدن عیسی (آیات ۷–۹)
آیه ۷
- اکنون هیرودیس تتراک از همه کارهایی که او کرده بود شنید؛ و سردرگم شد، چون برخی می‌گفتند یحیی از مردگان برخاسته است…[۱۲]
هیرودیس تتراک همان هیرودیس آنتیپاس بود. Mark ۶:۱۴ با الفاظ کوتاه‌تر «هنگامی که هیرودیس شنید» آمده‌است. مفسر آلمانی هاینریش آوگوست ویلهلم مایر در تفسیر انتقادی خود پیشنهاد می‌کند که لوقا «آشکارا [مرقس] را پیش رو داشته» و «یک مفعول مشخص» یعنی «هر آنچه انجام شد» را افزوده‌است، منظور «آنچه عیسی انجام داد».[۱۳] اریک فرانکلین پیشنهاد می‌کند که «سردرگمی» هیرودیس اینجا به‌مثابه «پیش‌درآمد مناسبی» برای گفتگوی عیسی با شاگردانش دربارهٔ هویت او در آیات ۱۸–۲۰ آمده‌است.[۱۴]
آیه ۸
پیامبر عهد عتیق الیاس پنج بار در این فصل ذکر می‌شود: اینجا و در آیات ۱۹، ۳۰، ۳۳ و (در برخی دست‌نوشته‌ها) آیه ۵۴.
آیه ۹
- هیرودیس گفت: «یحیی را سر بریدم، پس این کیست که من چنین چیزهایی درباره‌اش می‌شنوم؟» پس او درصدد دیدن او برآمد.[۱۶]
مایر پیشنهاد می‌کند که شاید «استقبال درخشانی در دربار» در انتظار عیسی بود، اما این اتفاق نیفتاد.[۱۳]
تغذیه پنج‌هزار نفر (آیات ۱۰–۱۷)
این روایت که با نام «معجزه پنج نان و دو ماهی» نیز شناخته می‌شود، گزارش می‌دهد که عیسی با پنج نان و دو ماهی انبوهی از مردم را سیر کرد (آیات ۱۰–۱۷). بنابر روایت لوقا، هنگامی که دوازده حواری از مأموریت خود بازگشتند، عیسی با آن‌ها با قایق به جایی دورافتاده نزدیک بیت صیدا رفت. مردم از شهرها پیاده به دنبال او رفتند. وقتی عیسی پیاده شد و انبوه مردم را دید، دلش برایشان سوخت و بیمارانشان را شفا داد.[۲]
هنگامی که شامگاه فرا رسید، شاگردان نزد او آمدند و گفتند: «اینجا دورافتاده است و وقت دیر شده. مردم را مرخص کن تا به روستاها بروند و برای خود غذا بخرند.» عیسی گفت نیازی نیست بروند، پس شاگردان باید به آن‌ها غذا بدهند. آن‌ها گفتند فقط پنج نان و دو ماهی دارند؛ عیسی از آن‌ها خواست همان را نزدش بیاورند. عیسی مردم را فرمود روی علف بنشینند. آنگاه پنج نان و دو ماهی را برداشت، به آسمان نگاه کرد، شکر گزارد و نان‌ها را شکست. سپس به شاگردان داد و آن‌ها به مردم دادند. همه خوردند و سیر شدند و شاگردان دوازده سبد پر از تکه‌های مانده را جمع کردند. شمار کسانی که خوردند در حدود پنج‌هزار مرد بود (سایر انجیل‌ها «علاوه بر زنان و کودکان» را افزوده‌اند).[۲]
اعتراف پطرس (آیات ۱۸–۲۰)
پاسخ پطرس به پرسش عیسی اغلب «اعترافات پطرس» نامیده می‌شود. کشیش پرسبیتری مارون وینسنت یادآور می‌شود که «هر انجیل‌نویس اعتراف پطرس را به گونه‌ای متفاوت نقل می‌کند».[۱۸]
سه انجیل‌های هم‌نوا اعتراف ایمان پطرس را ثبت می‌کنند، اما لوقا آن را موجزتر از متی و مرقس بازمی‌گوید. ویژگی متمایز انجیل لوقا این است که در حالی که دیگران این رویداد را در قیصریه فیلیپس ذکر می‌کنند، لوقا موقعیت جغرافیایی را حذف می‌کند و در عوض نماز عیسی را در لحظات حساس خدمتش برجسته می‌سازد.[۱۹]
پیش‌بینی مصائب، مرگ و رستاخیز
در آیات ۲۱ تا ۲۷، پیش‌بینی مرگ توسط عیسی و رستاخیز او آمده‌است.[۲]
تجلی عیسی
آیات ۲۸ تا ۳۶ تجلی عیسی را روایت می‌کنند.[۲]
تجلی یکی از معدود رویدادهای انجیل است که پیوند زمانی با رویداد دیگری دارد: «حدود هشت روز بعد» (یا «شش روز بعد» بنابر روایت متی و مرقس) از اعتراف پطرس رخ داد. همچنین پیوند موضوعی میان این دو رویداد وجود دارد: آنچه باید «در اورشلیم تحقق یابد» راهی به‌سوی جلال عیسی است؛ صلیبی که پیش از این ذکر شد پایان کار نیست، بلکه گامی به‌سوی تمجید است.[۲۰]
دیوآزادی پسری دیوزده
آیات ۳۷ تا ۴۵ عیسی را در حال دیوآزادی پسری دیوزده نشان می‌دهند.[۲]
سایر انجیل‌نویسان اهمیت ایمان و دعا را در ارتباط با این معجزه برجسته کرده‌اند. لوقا اما بر اندوه پدر از وضع تنها پسرش و بر مهربانی عیسی که پسر را به پدر بازمی‌گرداند تمرکز می‌کند. این معجزه یادآور رستاخیز پسر بیوه‌زنی در نین است که او نیز توسط عیسی به مادرش بازگردانده شد.[۲۱]
بزرگ‌ترین در ملکوت آسمان
آیات ۴۶ تا ۴۷ بخشی از آموزش عیسی دربارهٔ کودکان است.[۲]
در تقابل با راه تسلیم و رنجی که عیسی برای خود پیش‌بینی می‌کند، این دو رویداد جاه‌طلبی‌های بشری حواریون را آشکار می‌سازد. عیسی بلندپروازی آن‌ها را با سادگی یک کودک در تضاد می‌گذارد. درس فروتنی و سادگی در مسیحیان نخستین نقشی عمیق برجای نهاد.[۲۲]
کسی که با ما نیست (آیات ۴۹–۵۰)
عیسی نگرش انحصارطلبانه و ناشکیبایانه حواریون را تصحیح می‌کند و آن‌ها را به داشتن قلبی بزرگ فرامی‌خواند که همه را دربر گیرد.[۲۲]
سفر به اورشلیم
آیه ۵۱
- و چون وقت آن رسید که او به بالا برده شود، عزم خود را جزم کرد که به اورشلیم برود،[۲۳]
بخش از آیه ۵۱ این فصل تا Luke ۱۹:۲۸ روایت «خدمت پِرِئایی و یهودیه متأخر» را دربردارد که دوره میان آخرین حرکت عیسی از جلیل و هفته پایانی خدمتش را می‌پوشاند. این بخش تا اندازه‌ای در پِرِئا و تا اندازه‌ای در یهودیه رخ داد. پِرِئا در شرق رود اردن زیر حاکمیت هیرودیس بود، در حالی که یهودیه در غرب رود اردن زیر نظارت پیلاطس قرار داشت.[۲] کتاب مقدس اورشلیم این بخش مفصّل را «سفر به اورشلیم» می‌نامد.[۲۴] اشاره لوقا به اینکه عیسی «به بالا برده شد» یا «به آسمان برده شد»،[۲۵] از واژه ἀναλήμψεως، analēmpseōs بهره می‌گیرد[۲۶] که می‌توان آن را «صعود» (کتاب مقدس استاندارد آمریکایی نوین) یا «مفروض بودن» (نسخه دووی-رایمز) ترجمه کرد. این واژه با آنچه لوقا در لوقا ۲۴:۵۱ و اعمال رسولان ۱:۹ برای صعود عیسی به آسمان چهل روز پس از رستاخیزش به‌کار برده متفاوت است. کتاب مقدس اورشلیم به «عروج عیسی» اشاره می‌کند که روزهای پایانی رنج عیسی و آغاز جلال او را دربر می‌گیرد و این را با اصطلاح «الهیاتی‌تر» یوحنا که «تمجید» عیسی را به‌کار می‌برد (یوحنا ۱۲:۲۳ و جاهای دیگر) مقایسه می‌کند.[۲۷]
آیه ۵۲
- و پیامبرانی را پیش از خود فرستاد؛ آن‌ها رفتند و به دهکده‌ای از سامری‌ها وارد شدند تا برای او آماده کنند.[۲۸]
نیکول یادآور می‌شود که این بخش گاهی «خدمت سامری» نامیده می‌شود: در ابتدا شاگردان عیسی به دهکده‌ای سامری (لوقا ۹:۵۲) می‌روند که خوش‌پذیر نیستند و به «دهکده دیگری» ادامه می‌دهند، احتمالاً به جلیل.[۲۹] فارار این احتمال را مطرح کرد که دهکده سامری «عین گانیم» (چشمه باغ‌ها) بود، که اکنون جنین در شمال کرانه باختری است، «نخستین دهکده‌ای که [مسافری که از کوه تابور راه جلیل به یهودیه را می‌رفت] به آن می‌رسید».[۵]
آیات ۵۶ و ۵۷
در Luke ۹:۵۶–۵۷، شخصی ناشناس به عیسی می‌گوید: «هرکجا بروی از تو پیروی می‌کنم». این جمله در زبان آلمانی عنوان سرودی به نام So nimm denn meine Hände اثر یولیه هاوسمان شد که درخواست هدایت است و اغلب در مراسم تشییع جنازه خوانده می‌شود.[۲۹]
سه انجیل‌های هم‌نوا از سفر عیسی از جلیل به اورشلیم یاد می‌کنند. اما روایت لوقا بسیار مفصّل‌تر و گسترده‌تر است و نزدیک به ده فصل را دربر می‌گیرد و آموزش‌های متعددی از عیسی را ارائه می‌دهد که در سایر انجیل‌ها یافت نمی‌شود. در میان این آموزش‌ها می‌توان از مَثَل سامری نیکو و مَثَل پسر گمشده و مَثَل فریسی و باجگیر یاد کرد.[۳۰]
جستارهای وابسته
- خدمت مسیح
- معجزات عیسی
- پریامل
- بخش‌های مرتبط کتاب مقدس: متی ۱۰؛ متی ۸؛ متی ۱۴؛ متی ۱۶؛ متی ۱۷؛ متی ۱۸؛ مرقس ۶؛ مرقس ۸؛ مرقس ۹؛ یوحنا ۶
منابع
- ↑ Jerusalem Bible (1966), footnote j at Luke 9:51, London: Darton, Longman & Todd and Doubleday & Co.
- 1 2 3 4 5 6 7 8 Halley, Henry H. 1962, Bible Handbook: an Abbreviated Bible Commentary. 23rd ed. Zondervan.
- ↑ Luke 9:1: KJV
- 1 2 3 4 5 Gill, John, Exposition of the Entire Bible on Luke 9, accessed 10 June 2018 via Bible hub.
- 1 2 Farrar, F. W. , Cambridge Bible for Schools and Colleges on Luke 9, accessed 11 June 2018
- ↑ Luke 9:2: NKJV
- ↑ Mark 6:7: Jerusalem Bible
- ↑ Luke 9:3: NKJV
- 1 2 Gill, John, Exposition of the Entire Bible on Matthew 10:10 via Bible study tools.
- ↑ Luke 9:5: ESV
- ↑ Quoted by توماس آکویناس in Catena aurea: commentary on the four Gospels, collected out of the works of the fathers, 'Luke', Part 1, جان هنری نیومن ed. , 1841, Oxford, accessed on 16 April 2025 via Archive, p. 302.
- ↑ Luke 9:7
- 1 2 Meyer, H. A. W. , Meyer's NT Commentary on Luke 9, accessed 20 July 2020
- ↑ Franklin, E. , 59. Luke in Barton, J. and Muddiman, J. (2001), The Oxford Bible Commentary بایگانی‌شده در ۲۲ نوامبر ۲۰۱۷ توسط Wayback Machine, p. 939
- ↑ Luke 9:8
- ↑ Luke 9:9
- ↑ Luke 9:20: NKJV
- ↑ Vincent, M. (1887), Word Studies on Luke 9, accessed 6 January 2022 via Bible hub.
- ↑ Luke 9:51: KJV
- ↑ Jerusalem Bible (1966), sub-title for Luke 9:51 to 19:27
- ↑ Jerusalem Bible (1966), Luke 9:51
- ↑ Englishman's Concordance, ἀναλήμψεως, accessed 14 September 2023
- ↑ Jerusalem Bible (1966), footnote k at Luke 9:51
- ↑ Luke 9:52: KJV
- 1 2 Nicoll, W. R. , Expositor's Greek Testament on Luke 9, accessed 10 June 2018 via Bible hub.
- مشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیا. «Luke 9». در دانشنامهٔ ویکی‌پدیای انگلیسی، بازبینی‌شده در ۲۵ مه ۲۰۲۶.
- مشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیا. «Lucas 9». در دانشنامهٔ ویکی‌پدیای اسپانیایی ، بازبینی‌شده در ۲۵ مه ۲۰۲۶.
- مشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیا. «Lucas 9». در دانشنامهٔ ویکی‌پدیای پرتغالی ، بازبینی‌شده در ۲۵ مه ۲۰۲۶.
پیوند به بیرون
- Luke ۹ کتاب مقدس شاه جیمز – ویکی‌منبع
- ترجمه انگلیسی همراه با متن موازی لاتین ولگاته
- کتاب مقدس آنلاین در GospelHall.org (ESV, KJV، داربی، نسخه استاندارد آمریکایی، کتاب مقدس به زبان ساده انگلیسی)
- نسخه‌های متعدد کتاب مقدس در Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV و دیگران)
| پیشین: لوقا ۸ |
فصل‌های کتاب مقدس انجیل لوقا |
پسین: لوقا ۱۰ |
- الیاس