لوقا ۱۷

لوقا ۱۷
← لوقا ۱۶
متن لاتین لوقا ۱۴:۳۰–۱۹:۷ در دفترنامه گیگاس (سده سیزدهم میلادی)
کتابانجیل لوقا
دسته‌بندیانجیل
قسمتی از کتاب مقدس مسیحیعهد جدید
ترتیب در بخش مسیحی۳

لوقا ۱۷ هفدهمین فصل از انجیل لوقا در عهد جدید کتاب مقدس مسیحی است. این فصل «برخی گفته‌های عیسی» را در بر می‌گیرد و همچنین داستان شفای ده جذامی را روایت می‌کند. سنت مسیحی نخستین به‌طور یکپارچه بر این باور بود که لوقا انجیل‌نگار هم این انجیل و هم اعمال رسولان را نگاشته‌است.

این فصل به ۳۷ آیه تقسیم می‌شود و موضوعاتی چون هشدار دربارهٔ لغزش‌ها، بخشش، ایمان، خدمت، شفای ده جذامی و آمدن ملکوت خدا را پوشش می‌دهد. بخش پایانی فصل به «روز پسر انسان» می‌پردازد و تفاوت‌هایی اساسی با روایت انجیل متی دارد.

متن

متن اصلی به زبان یونانی کوئینه نوشته شده‌است. برخی از دستنوشته‌های کهنی که متن این فصل را دربردارند عبارت‌اند از:[۱]

این فصل به ۳۷ آیه تقسیم شده‌است. نسخه جدید شاه جیمز آن را به چهار بخش تقسیم می‌کند: «عیسی دربارهٔ لغزش‌ها هشدار می‌دهد» (آیات ۱–۴)، «ایمان و وظیفه» (آیات ۵–۱۰)، «پاک‌سازی ده جذامی» (آیات ۱۱–۱۹) و «آمدن ملکوت» (آیات ۲۰–۳۷).[۲]

لغزش‌ها و بخشش آن‌ها (آیات ۱–۱۰)

آیات ۱–۱۰ در نسخه بین‌المللی جدید به‌عنوان یک واحد واحد ارائه شده‌اند. نویسنده کتاب مقدسی لوتری، هارولد بولز، در بررسی موضوعات گوناگون این ده آیه اظهار می‌کند که «فرض می‌گیرد توالی منطقی وجود دارد. موضوعات صرفاً توسط لوقا از منبعی بیرونی گزینش نشده‌اند».[۳]

چهار آیه نخست مجموعه‌ای از «گفته‌های پراکنده» را برای جامعه شاگردان دربردارند:[۴]: ۹۴۹ 

آیه ۱

آنگاه او [عیسی] به شاگردان گفت: "محال است که لغزش‌ها نیایند، اما وای بر کسی که آن‌ها را پدیدآورد!"[۵]

عیسی از آمدن «لغزش‌ها» هشدار می‌دهد که در اصل به معنای «سنگ‌های لغزنده" (یونانی: τὰ σκάνδαλα، skandala) است.[۶] ترجمه‌های دیگر عبارت‌اند از «موانع» (کتاب مقدس اورشلیم)، «چیزهایی که مردم را به گناه وامی‌دارند» (بولز) و «وسوسه‌های گناه» (نسخه استاندارد انگلیسی). این‌ها مشکلاتی هستند که ممکن است در درون جامعه مؤمنان پدیدار شوند،[۴]: ۹۴۹  هرچند در میان پدران کلیسا پیوندی با فریسیان برقرار شد که عیسی در فصل پیشین با آنان سخن می‌گفت.[۷]

در اندیشیدن به گفته عیسی دربارهٔ اینکه چیزی ممکن است «محال» باشد، یوهان آلبرشت بنگل متخصص الهیات زهدباوری خوانش‌های جایگزین «این چیزی معمول نیست که رخ دهد» یا «چیزی که در سیر عادی امور پذیرفتنی نیست» را پیشنهاد می‌کند و یادآور می‌شود که در Luke ۱۳:۳۳ عیسی گفته بود که «محال است پیامبری بیرون از اورشلیم کشته شود».[۸][۹]

آیه ۲

برای او بهتر بود که سنگ آسیابی به گردنش آویخته شود و به دریا افکنده شود تا اینکه یکی از این کوچکان را به لغزش اندازد.[۱۰]

«کوچکان» آسیب‌پذیرترین اعضای جامعه شاگردان هستند.[۴]: ۹۴۹  این واژه در انجیل متی بیش از انجیل لوقا به کار رفته‌است.[۱۱]

آیات ۳ب–۴

اگر برادرت بر تو گناه کند، او را سرزنش کن؛ و اگر توبه کرد، او را ببخش؛ و اگر هفت بار در روز بر تو گناه کند و هفت بار در روز نزدت بازگردد و بگوید: «توبه کردم»، او را خواهی بخشید.[۱۲]

کتاب مقدس اورشلیم پیشنهاد می‌کند که «لوقا، ظاهراً، به موضوعی می‌اندیشد که تنها به دو نفر از جامعه مربوط می‌شود». متی ۱۸ به فرایند رجوع به جامعه اشاره می‌کند که در نوشته لوقا دربارهٔ این موضوع غایب است.[۱۳]

آیه ۵

و رسولان به خداوند گفتند: «ایمان ما را افزون کن».[۱۴]

پس از آنکه پیش‌تر با «شاگردان» (لوقا ۱۶:۱ و ۱۷:۱) سخن گفته بود، عیسی اکنون با حواریون سخن می‌گوید که «با درخواستی ویژه» نزد او می‌آیند. آنان احساس می‌کنند که نیروی اخلاقی ایمانشان به عیسی، یعنی تنها نیروی عاشقانه ایمانشان، برای آن وظیفه بزرگ بخشش که در آیه پیشین برایشان تعیین شده کافی نیست.[۱۵] درخواست آنان برای «ایمانی نیرومندتر و پرانرژی‌تر» است، بهتر از نظر کیفی نه افزون از نظر کمّی.[۱۵]

آیه ۶

درخت توت اثر وینسنت فان گوگ، اکنون در موزه نورتون سایمون در پاسادنا (کالیفرنیا)
و خداوند گفت: "اگر ایمانی به اندازه دانه خردل داشتید، می‌توانستید به این درخت توت بگویید: 'از ریشه کنده شو و در دریا کاشته شو'، و از شما اطاعت می‌کرد."[۱۶]

نسخه شاه جیمز به سیکامین اشاره می‌کند.[۱۷] قانون یهودی کاشتن درختان توت بیش از حد نزدیک به آبگیرها را به دلیل ریشه‌های قوی آن‌ها و آسیب فیزیکی که می‌توانستند وارد کنند، ممنوع می‌کرد.[۱۸]

آیات ۷–۱۰

عیسی ارباب را توصیف می‌کند که انتظار دارد خدمتکاران که تمام روز در مزارع کار کرده‌اند پیش از اینکه به نیازهای خود بپردازند، شام شب او را نیز سرو کنند. یواخیم یرمیاس این مَثَل دربارهٔ خدمت را «واحدی خودبسنده» می‌دانست، در حالی که پل مینیر از درجه «شگفت‌آور» اجماع در میان بسیاری از مفسران کتاب مقدس دربارهٔ معنای آن یاد کرده‌است. این مَثَل در انجیل‌های دیگر نیامده اما پیش-لوقایی شمرده می‌شود، هرچند جایگاه این گذر پس از اشاره به «رسولان» در آیه ۵ ممکن است تصمیمی ویراستاری آگاهانه در انجیل لوقا بوده باشد.[۱۹]

شفای ده جذامی (آیات ۱۱–۱۹)

جیمز تیسو، شفای ده جذامی (Guérison de dix lépreux)، موزه بروکلین

این یکی از معجزات عیسی در انجیل‌ها است که تنها در انجیل لوقا آمده‌است.[۱][۲۰] عیسی در راه اورشلیم، ادامه‌دهنده سفری که از لوقا ۹:۵۱ آغاز کرده بود، در امتداد مرز میان سامریه و جلیل سفر می‌کرد. هنگامی که وارد روستایی می‌شد، ده مرد مبتلا به جذام با او روبرو شدند. آنان از فاصله‌ای ایستادند و با صدایی بلند فریاد زدند: «عیسی، استاد، به ما رحم کن!» چون او آنان را دید، گفت: «بروید و خود را به کاهنان نشان دهید.» و در راه رفتن، پاک شدند. یکی از آنان چون دید شفا یافته، با صدای بلند در حال ستایش خدا بازگشت. خود را به پای عیسی انداخت و از او سپاسگزاری کرد؛ این مرد یک سامری بود. عیسی پرسید: «آیا همه ده نفر پاک نشدند؟ پس آن نه دیگر کجا هستند؟ آیا جز این بیگانه کسی یافت نشد که برگردد و خدا را سپاس گوید؟» سپس به او گفت: «برخیز و برو؛ ایمانت تو را نجات داده‌است.»

این معجزه به‌عنوان تأکید بر اهمیت ایمان توصیف شده‌است، زیرا عیسی نگفت: «قدرت من تو را نجات داد» بلکه شفا را به ایمان بهره‌مندان نسبت داد.[۲۱][۲۲]

آمدن ملکوت (آیات ۲۰–۲۱)

آیه ۲۰

اکنون چون فریسیان از او پرسیدند که ملکوت خدا کی می‌آید، در پاسخ به آنان گفت: «ملکوت خدا با نظاره آشکار نمی‌آید».[۲۳]

آیه ۲۱

نه خواهند گفت: اینجاست! یا آنجاست! زیرا اینک ملکوت خدا در میان شما است.[۲۴]

جورج لئو هیداک پیشنهاد می‌کند که پرسش فریسیان «به شیوه‌ای تمسخرآمیز و توهین‌آمیز» مطرح شده‌است.[۲۵] بولز یادآور می‌شود که پرسش «چه زمانی؟» است در حالی که پاسخ عیسی «چیست؟» است: فریسیان «انتظار داشتند ملکوت خدا… به زودی بیاید»؛ این «تصوری نادرست دربارهٔ ماهیت ملکوت» است. عیسی پاسخ می‌دهد که ملکوت خدا «با نظاره» یا «با نمایشی مرئی» نمی‌آید:[۲۶] واژه یونانی: παρατηρήσεως (paratērēseōs، نظاره دقیق) تنها اینجا در عهد جدید به کار رفته‌است.[۲۷]

در عبارت یونانی: η βασιλεια του θεου εντος υμων εστιν، واژه εντος (entos) می‌تواند «در میان» یا «درون» ترجمه شود.[۲۸] معنای طبیعی‌تر «درون» است،[۴] و متخصص الهیات باپتیست جان گیل توضیح می‌دهد که ملکوت خدا چگونه می‌تواند «درون» شما باشد:

در برگزیدگان خدا در میان یهودیان، در دل‌هایشان؛ زیرا ماهیتی روحانی دارد و در عدالت، آرامش و شادی در روح‌القدس نهفته‌است؛ در بیرون راندن شیطان، آن مرد زورمند مسلح؛ در سرنگون کردن انسان قدیم، گناه، با شهوات فریبکارانه‌اش، از تخت؛ و در برپا کردن اصل فیض، به‌عنوان اصلی حاکم.[۲۹]

با این همه، اشاره در جاهای دیگر به ملکوت خدا به‌عنوان چیزی که پاسخ‌دهندگان می‌توانند «وارد آن شوند» (نگاه کنید به لوقا ۱۸: ۱۷، ۲۴–۲۵) در جهت درک این اصطلاح به‌عنوان «در میان شما» استدلال می‌کند.[۴]: ۹۴۹  ویراستاران کتاب مقدس اورشلیم پیشنهاد می‌کنند که «در میان شما» بر «درون شما» ترجیح دارد زیرا «درون شما» «پاسخی مستقیم به پرسش فریسیان» نمی‌دهد.[۳۰]

روز پسر انسان (آیات ۲۲–۳۷)

گفتار در Luke ۱۷:۲۲–۳۷ ویژه این انجیل است. «روز پسر انسان» ترجمه کتاب مقدس اورشلیم است،[۳۱] با ترجمه جی‌بی فیلیپس مقایسه کنید.[۳۲] «یکی از روزهای پسر انسان» ترجمه‌ای دقیق‌تر است اما شکلی «عجیب» از بیان است.[۴]: ۹۴۹  لوقا «پایان زمان» را به شیوه‌ای متفاوت از انجیل متی می‌پردازد که «گفتار دربارهٔ آخرالزمان» از مطالبی مشابه بهره می‌گیرد. لوقا تمایزی روشن میان پیشگویی عیسی از ویرانی اورشلیم (نگاه کنید به Luke ۲۱:۶–۲۴) و آمدن خود او در جلال در پایان زمان قائل می‌شود.[۳۳]

آیه ۲۲

و به شاگردان گفت: "روزهایی می‌آید که آرزو خواهید کرد یکی از روزهای پسر انسان را ببینید و نخواهید دید."[۳۴]

عبارت «یکی از روزهای پسر انسان» کاربردی غیرمعمول در عهد جدید است. این عبارت نه «آخرالزمان» یا آمدن عیسی در جلال، بلکه «نگاهی گذرا» از پسر انسان برای پایداری جامعه شاگردانی را می‌رساند که عیسی گردآورده تا خدمتش را ادامه دهند. فرانکلین یادآور می‌شود که سنت استفان پیش از اینکه متهمانش او را سنگسار کنند، رؤیایی از پسر انسان در جلال داشت (اعمال ۷:۵۵–۵۶) و پیشنهاد می‌کند که عیسی ممکن است به لحظه‌ای از این دست اشاره کرده باشد.[۴]: ۹۵۰ 

آیه ۲۶

چنان‌که در روزهای نوح بود، در روزهای پسر انسان نیز چنین خواهد بود.[۳۵]

«روزهای نوح» در مجموع ۹۵۰ سال بودند،[۳۶] اما دوره مورد اشاره زمان پیش از طوفان بود. «روزهای پسر انسان» ممکن است منعکس‌کننده صیاغت این آیه باشد،[۴]: ۹۴۹  و اشاره مشابه به «روزهای لوط» در آیه ۲۸.

جستارهای وابسته

منابع

  1. 1 2 Evans، Craig A. (۲۰۰۳). The Bible Knowledge Background Commentary: Matthew-Luke. ۳۶۵. David C Cook. شابک ۹۷۸-۰-۷۸۱۴-۳۸۶۸-۱.{{cite book}}: نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده)
  2. ↑ Luke 17
  3. ↑ Buls, H. H. , Luke 17:1–10, accessed 21 January 2022
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 Franklin, E. , 59. Luke in Barton, J. and Muddiman, J. (2001), The Oxford Bible Commentary بایگانی‌شده در ۲۲ نوامبر ۲۰۱۷ توسط Wayback Machine
  5. ↑ Luke 17:1: NKJV
  6. ↑ Luke 17:1: Textus Receptus
  7. ↑ Theophyl. , quoted by توماس آکویناس in Catena aurea: commentary on the four Gospels, collected out of the works of the fathers, Luke, Part 2, p. 577, edited by جان هنری نیومن، Oxford, 1841, accessed on 1 May 2025
  8. ↑ Luke 13:33: New Revised Standard Version
  9. ↑ Bengel, J. A. , Bengel's Gnomon of the New Testament on Luke 17, accessed 5 August 2020
  10. ↑ Luke 17:2: NKJV
  11. ↑ BibleGateway, Keyword Search: "little ones", accessed 22 January 2022
  12. ↑ Luke 17:3–4: NKJV
  13. ↑ Jerusalem Bible (1966), footnote a at Luke 17
  14. ↑ Luke 17:5: NKJV
  15. 1 2 Meyer, H. A. W., Meyer's NT Commentary on Luke 17, translated by Peter Christie from the German sixth edition, accessed on 29 June 2018
  16. ↑ Luke 17:5: English Standard Version (ESV)
  17. ↑ Luke 17:5: KJV
  18. ↑ Holyhead, V. (2006), Welcoming the Word in Year C: With Burning Hearts, p. 156, Liturgical Press, Collegeville, Minnesota
  19. ↑ Minear, P. , A Note on Luke 17:7-10, Journal of Biblical Literature, March 1974, Vol. 93, No. 1, pp. 82–87, accessed 4 October 2023
  20. ↑ Luke 17:11–19: NIV
  21. ↑ Marthaler، Berard L. (۱۹۹۳). The Creed: The Apostolic Faith in Contemporary Theology. ۲۲۰. Twenty-Third Publications. شابک ۹۷۸-۰-۸۹۶۲۲-۵۳۷-۴.{{cite book}}: نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده)
  22. ↑ Lockyer، Herbert (۱۹۸۸). All the Miracles of the Bible. Harper Collins. ص. ۲۳۵. شابک ۹۷۸-۰-۳۱۰-۲۸۱۰۱-۶.{{cite book}}: نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده)
  23. ↑ Luke 17:20: NKJV
  24. ↑ Luke 17:21: KJV
  25. ↑ Haydock, G. L. (1859), Haydock's Catholic Bible Commentary on Luke 17, accessed 5 October 2023
  26. ↑ Luke 17:20: ISV
  27. ↑ Englishman's Concordance, παρατηρήσεως
  28. ↑ Confraternity of Christian Doctrine, Inc. , Footnote g at Luke 17:21 in the New American Bible Revised Edition, accessed on 2 May 2025
  29. ↑ Gill, J. (1746-63), Gill's Exposition of the Entire Bible on Luke 17, accessed 5 October 2023
  30. ↑ Jerusalem Bible (1966), footnote d at Luke 17:21
  31. ↑ Jerusalem Bible (1966), section heading at Luke 17:22
  32. ↑ Luke 17:22–36: The New Testament in Modern English (1958)
  33. ↑ Jerusalem Bible (1966), footnote e at Luke 17:22
  34. ↑ Luke 17:22: ESV
  35. ↑ Luke 17:26: ESV
  36. ↑ Genesis 9:29: NKJV

پیوند به بیرون

پیشین:
لوقا ۱۶		 فصل‌های کتاب مقدس
انجیل لوقا		 پسین:
لوقا ۱۸
This page is issued from ویکی‌پدیا. The text is available under Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 unless otherwise noted. Additional terms may apply for the media files.