اختربینی غربی

اختربینی غربی (انگلیسی: Western astrology) رایج‌ترین سامانۀ اختربینی در کشورهای غربی است. این سامانه از دید تاریخی بر پایۀ کتاب تترابیبلوس بطلمیوس (سدۀ دوم میلادی) استوار است که خود تداوم سنت‌های هلنیستی و در نهایت بابلی به شمار می‌رود.

اختربینی غربی عمدتاً از نوع زایچه‌ای است؛ بدین معنا که شاخه‌ای از پیش‌گویی بر پایۀ ترسیم زایچه برای لحظه‌ای معین، مانند زمان تولد فرد و همچنین مکان آن (زیرا مناطق زمانی می‌توانند بر زایچۀ فرد اثرگذار باشند یا نباشند)، انجام می‌گیرد که در آن باور بر اثرگذاری اجرام گوناگون کیهانی است. احکام نجوم در فرهنگ عامۀ غربی اغلب به «طالع‌بینی برج خورشیدی» فروکاسته می‌شود که تنها تاریخ تولد فرد (یعنی جایگاه خورشید در آن تاریخ) را مد نظر قرار می‌دهد.

اختربینی یک شبه‌علم است و پیوسته در آزمون‌ها و راستی‌آزمایی‌های تجربی و نظری ناکام مانده است.

اختربینی پیش از روشنگری به گستردگی شاخه‌ای دانشگاهی و معتبر از علم پنداشته می‌شد، اما پژوهش‌های نوین هیچ پایۀ تجربیِ استواری برای آن نیافته‌اند.

اصول بنیادین

یکی از اصول بنیادین اختربینی، پیوستگی و یکپارچگی درون کیهان است. در این نگرش، فرد، کرۀ زمین و محیط پیرامون آن همچون پیکره‌ای یگانه نگریسته می‌شوند که تمامی اجزای آن با یکدیگر در ارتباط و همبستگی‌اند. از این رو، چرخه‌های دگرگونی که در آسمان‌ها مشاهده می‌شوند، بازتاب‌دهندۀ (نه علت‌سازِ) چرخه‌های دگرگونیِ مشابهی هستند که بر روی زمین و در درون انسان رخ می‌دهند. این پیوند در اصل بنیادین هرمسی با عنوان «هر چه در بالاست، در پایین نیز هست؛ و هر چه در پایین است، در بالا نیز هست» بیان شده است که تناظر و تقارن میان انسان به عنوان عالم صغیر و جهان افلاک به عنوان عالم کبیر را مفروض می‌دارد.

برخلاف احکام نجوم فَلَکی (نجومی)، اختربینی غربی زایش فرد را بر پایۀ چینش ستارگان و سیارات از دیدگاه ناظر زمینی و نه در فضای بیرونی بررسی می‌کند.

در کانون اختربینی، این اصل متافیزیکی جای دارد که پیوندهای ریاضی بیانگر کیفیت‌ها یا «نواهای» انرژی هستند که در قالب اعداد، زوایای دیداری، اَشکال و آواها نمود می‌یابند؛ پدیده‌هایی که همگی درون الگویی از تناسبات با یکدیگر پیوند خورده‌اند. نمونه‌ای نخستین از این دست، بطلمیوس است که آثار اثرگذاری دربارۀ همۀ این موضوعات به رشتۀ تحریر درآورد. الکندی در سدۀ نهم میلادی ایده‌های بطلمیوس را در رسالۀ مناظر گسترش داد که نکات درخور توجهی را دربارۀ اختربینی و کاربست نظرات کواکب بررسی می‌کند.

منطقةالبروج

مقالهٔ اصلی: منطقةالبروج

منطقةالبروج کمربندی از صورت‌های فلکی است که خورشید، ماه و سیارات در گذر خود در پهنۀ آسمان از میان آن عبور می‌کنند. اهل احکام نجوم این صورت‌های فلکی را ثبت کرده و اهمیتی ویژه به آن‌ها دادند. با گذشت زمان، سامانۀ برج‌های دوازده‌گانه بر پایۀ دوازده صورت فلکی که خورشید در درازای سال از میان آن‌ها می‌گذرد شکل گرفت. بیشتر اختربینان غربی از منطقةالبروج حِرسی (استوایی) بهره می‌برند که با برج حمل در اعتدال بهاری نیم‌کره شمالی، همواره در حدود ۲۱ مارس هر سال آغاز می‌شود. منطقةالبروج غربی بر پایۀ پیوند زمین با مواضع ثابت آسمان و فصل‌های زمینی ترسیم می‌شود؛ در حالی که منطقةالبروج فلکی بر پایۀ موقعیت زمین نسبت به صورت‌های فلکی رسم شده و حرکات آن‌ها را در آسمان پی می‌گیرد.

به سبب پدیده‌ای به نام پیشروی اعتدالین (که در آن محور چرخش زمین در چرخه‌ای ۲۵٬۷۰۰ ساله مانند یک فرفره می‌چرخد)، جابه‌جایی تدریجی در تطابق میان فصل‌های زمین (و گاه‌شماری) با صورت‌های فلکی منطقةالبروج رخ می‌دهد. بنابراین، منطقةالبروج حرسی با جایگاه زمین نسبت به نقاط تعیین‌شده در آسمان تطابق دارد، در حالی که منطقةالبروج فلکی بر پایۀ موقعیت نسبت به صورت‌های فلکی رسم می‌شود.

برج‌های دوازده‌گانه

همچنین ببینید: برج‌های فلکی § برج‌های دوازده‌گانه

در اختربینی غربی معاصر، باور بر این است که برج‌های منطقةالبروج نمایانگر دوازده تیپ شخصیتی بنیادین یا شیوۀ بیانی ویژه هستند. این دوازده برج میان عناصر چهارگانۀ آتش، خاک، باد و آب تقسیم شده‌اند. برج‌های آتشی و بادی مذکر، و برج‌های آبی و خاکی مؤنث به شمار می‌آیند. این دوازده برج همچنین به سه کیفیت یا وجه تقسیم می‌شوند: منقلب، ثابت و ذوجسدین.

جدول احکام نجوم غربی

نام لاتین	معنای نام	نماد	نویسۀ یونیکد	تاریخ تقریبی برج خورشیدی	طول فلکی (a ≤ λ < b)	خانه	قطبیت	مثلثه	وجه	حاکم نوین	حاکم کلاسیک	نام یونانی	نام سانسکریت	نام سومری-بابلی
حمل	قوچ (بره)		♈︎	۲۱ مارس – ۱۹ آوریل	۰° تا ۳۰°	۱	مذکر (مثبت)	آتش	منقلب	مریخ		Κριός (کریوس)	Meṣa (मेष)	MUL LU.ḪUN.GA «مزدور (کارگر)»، دوموزی
ثور	گاو نر		♉︎	۲۰ آوریل – ۲۰ مه	۳۰° تا ۶۰°	۲	مؤنث (منفی)	خاک	ثابت	زهره		Ταῦρος (تائوروس)	Vṛṣabha (वृषभ)	MULGU4.AN.NA «گاو آسمان»
جوزا	دوپیکر (توأمان)		♊︎	۲۱ مه – ۲۰ ژوئن	۶۰° تا ۹۰°	۳	مذکر (مثبت)	باد	ذوجسدین	عطارد		Δίδυμοι (دیدوموی)	Mithuna (मिथुन)	MULMAŠ.TAB.BA.GAL.GAL «دوقلوهای بزرگ» (کاستور و پولوکس)
سرطان	خرچنگ	()	♋︎	۲۱ ژوئن – ۲۲ ژوئیه	۹۰° تا ۱۲۰°	۴	مؤنث (منفی)	آب	منقلب	ماه		Καρκίνος (کارکینوس)	Karka (कर्क)	MULAL.LUL «خرچنگ رودخانه‌ای»
اسد	شیر		♌︎	۲۳ ژوئیه – ۲۲ اوت	۱۲۰° تا ۱۵۰°	۵	مذکر (مثبت)	آتش	ثابت	خورشید		Λέων (لئون)	Siṃha (सिंह)	MULUR.GU.LA «شیر»
سنبله	دوشیزه (خوشه)		♍︎	۲۳ اوت – ۲۲ سپتامبر	۱۵۰° تا ۱۸۰°	۶	مؤنث (منفی)	خاک	ذوجسدین	عطارد		Παρθένος (پارتنوس)	Kanyā (कन्या)	MULAB.SIN «شیار کشتزار»* *«سنبله ایزدبانو شالا»
میزان	ترازو		♎︎	۲۳ سپتامبر – ۲۲ اکتبر	۱۸۰° تا ۲۱۰°	۷	مذکر (مثبت)	باد	منقلب	زهره		Ζυγός (زیگوس)	Tulā (तुला)	MULZIB.BA.AN.NA «ترازو»
عقرب	کژدم		♏︎	۲۳ اکتبر – ۲۱ نوامبر	۲۱۰° تا ۲۴۰°	۸	مؤنث (منفی)	آب	ثابت	پلوتون (یا)	مریخ	Σκoρπίος (اسکورپیوس)	Vṛścika (वृश्चिक)	MULGIR.TAB «کژدم»
قوس	کماندار (قنطورس)		♐︎	۲۲ نوامبر – ۲۱ دسامبر	۲۴۰° تا ۲۷۰°	۹	مذکر (مثبت)	آتش	ذوجسدین	مشتری		Τοξότης (توکسوتس)	Dhanuṣa (धनुष)	MULPA.BIL.SAG، نِدو «سرباز»
جدی	بز (بزغاله)	()	♑︎	۲۲ دسامبر – ۱۹ ژانویه	۲۷۰° تا ۳۰۰°	۱۰	مؤنث (منفی)	خاک	منقلب	زحل		Αἰγόκερως (آیگوکروس)	Makara (मकर)	MULSUḪUR.MAŠ «بزماهیِ» انکی
دلو	آب‌ریز (ساکب‌الماء)		♒︎	۲۰ ژانویه – ۱۸ فوریه	۳۰۰° تا ۳۳۰°	۱۱	مذکر (مثبت)	باد	ثابت	اورانوس	زحل	Ὑδροχόος (هیدروخوئوس)	Kumbha (कुंभ)	MULGU.LA «مرد بزرگ»، بعدها qâ «کوزه»
حوت	ماهی		♓︎	۱۹ فوریه – ۲۰ مارس	۳۳۰° تا ۳۶۰°	۱۲	مؤنث (منفی)	آب	ذوجسدین	نپتون	مشتری	Ἰχθύες (ایختیس)	Mīna (मीन)	MULSIM.MAḪ «دم چلچله»؛ DU.NU.NU «ریسمان ماهی»

• یادداشت: این تاریخ‌ها تقریبی هستند و زمان دقیق گذر خورشید به برجی دیگر سال به سال تفاوت دارد.

برجِ طالعِ یک فرد به موقعیت سیارات و نقطۀ طالع صاعد در آن برج بستگی دارد. اگر در برجی خاص هیچ جرمی قرار نگرفته باشد، آن برج نقش فعالی در ساختار شخصیتی فرد نخواهد داشت؛ اما برعکس، اگر برای نمونه خورشید و ماه هر دو در برج سرطان باشند، ویژگی‌های آن برج نمودی بارز در سرشت فرد خواهند یافت.

احکام نجوم نشان خورشیدی

روزنامه‌ها اغلب ستون‌های طالع‌بینی چاپ می‌کنند که مدعی ارائۀ رهنمودهایی دربارۀ رخدادهای روزانه بر پایۀ برجِ حضور خورشید در زمان تولد فرد هستند. اهل احکام نجوم این برج را «برج خورشیدی» یا «نشان خورشیدی» می‌نامند. این پیش‌بینی‌ها چنان کلی و مبهم هستند که حتی اختربینان حرفه‌ای نیز آن‌ها را به خودیِ خود دارای ارزش چندانی نمی‌دانند. آزمایش‌ها نشان داده‌اند هنگامی که طالع‌بینی روزنامه‌ای مربوط به برج تولدِ خودِ افراد در کنار طالع‌بینی برجی دیگر به آنان نشان داده می‌شود، به طور میانگین هر دو را به یک اندازه درست و منطبق بر احوال خود ارزیابی می‌کنند. دیگر بررسی‌ها بر روی زایچه‌های شخصی‌سازی‌شده و کاملی که به دست اختربینان حرفه‌ای ترسیم شده‌اند نیز نشان داده که هیچ همبستگی میان نتایج زایچه و ویژگی‌های فردی که زایچه برای او ترسیم شده وجود ندارد.

اخترها

مقالهٔ اصلی: هفت اختر

تصویرگری سدۀ شانزدهمی رابرت فلات از انسان به عنوان عالم صغیر درون عالم کبیر کیهان

در اختربینی غربی معاصر، اخترها نمایانگر انگیزه‌ها و تکانه‌های بنیادین در روان آدمی هستند. این کواکب با تعریف سیاره در علم اخترشناسی تفاوت دارند؛ زیرا خورشید، ماه و در دوره‌های متأخر، پلوتون، همگی برای مقاصد احکام نجوم به عنوان اختر در نظر گرفته می‌شوند. همچنین گفته می‌شود هر سیاره خداوند یک یا دو برج فلکی است. سه اختر بیرونی (اورانوس، نپتون و پلوتون) نیز هر یک از سوی اختربینان به عنوان حاکم برجی فلکی تعیین شده‌اند. بر پایۀ سنت و به گفتۀ بطلمیوس، حاکمیت برج‌ها بر پایۀ محاسبات نجومی و شرایط فصلی تعیین می‌شد؛ بدین‌گونه که تابندگان (خورشید و ماه) به عنوان درخشان‌ترین اجرام، حاکمیت درخشان‌ترین و گرم‌ترین ماه‌های سال را داشتند و زحل به عنوان سردترین و دورترین کوکب کلاسیک، به سردترین ماه‌های سال اختصاص می‌یافت و دیگر کواکب نیز بر پایۀ محاسبات نجومی حاکم بر دیگر برج‌ها می‌شدند. شایان توجه است که حاکمیت‌های نوین از این منطق سنتی پیروی نمی‌کنند.

هفت اختر

کواکب در احکام نجوم هفت جرم آسمانی شناخته‌شده برای پیشینیان هستند. خورشید و ماه که با عنوان «نَیِّرَین» (دو نور) نیز شناخته می‌شوند، در این شمار قرار دارند؛ زیرا پنداشته می‌شد همانند سیارات نجومی رفتار می‌کنند. اختربینان سیارات درونی یعنی عطارد، زهره و مریخ را «کواکب فردی» می‌نامند، چرا که نمایانگر بی‌واسطه‌ترین امیال و تکانه‌ها هستند. نیرین نیز به نوبۀ خود نماد پایه‌های وجودی و حسیِ فردیت به شمار می‌روند.

جدول زیر خلاصه‌ای از حاکمیت هفت اختر کلاسیک بر هر یک از دوازده برج فلکی، همراه با آثار آن‌ها بر رویدادهای جهان، انسان‌ها و زمین بر پایۀ برداشت‌های سده‌های میانه را نشان می‌دهد.

اخترهای سنتی، خداوندی آن‌ها بر برج‌ها و آثارشان بر انسان و جهان

نماد	اختر	خداوند برج	اثر بر رویدادهای جهان	سرشت فرد	اثر در جریان زندگی	عنصر خاکی متناظر
	خورشید	اسد		فرزانگی، بخشندگی، گشاده‌رویی	بخت نیک	طلا
	ماه	سرطان		ناآرامی و پویایی	سفر، دگرگونی احوال	نقره
	عطارد	جوزا و سنبله	جنبش و پویش	دگرگونی‌پذیری، شوق، چابکی و هوشیاری	دگرگونی‌های پرشتاب	جیوه
	زهره	میزان و ثور	رویدادهای فرخنده	زیبایی، مهرورزی و دلدادگی	خوش‌اقبالی	مس
	مریخ	حمل، در احکام قدیم همچنین عقرب	جنگ و ستیز	دلاوری، پایمردی، روح سلحشوری	درگیری و ناگواری	آهن
	مشتری	قوس، در احکام قدیم همچنین حوت	دوران آرامش و فراوانی	شادمانی، بلندنظری، بزرگ‌منشی	کامروایی و نیک‌بختی	قلع
	زحل	جدی، در احکام قدیم همچنین دلو	رویدادهای ناگوار و بحران‌ها	دوراندیشی، پایداری، شکیبایی	دشواری‌ها، بیماری و تأخیر	سرب

دگرگونی‌های نوین در سامانۀ بطلمیوسی

اخترهای افزوده

این کواکب در دوران نوین کشف شده و از آن زمان معانی و نمادهایی در احکام نجوم غربی به آن‌ها اختصاص یافته است.

سیارات کشف‌شده در دوران نوین، برج‌ها و آثار منسوب به آنها

نماد	اختر	نمادشناسی	خداوند برج	آثار ادعایی بر رویدادهای جهان	آثار ادعایی بر روان آدمی
	اورانوس	(الف) پلاتین به عنوان فلز سیاره‌ای؛ (ب) نشان اختصاری «H» به نشانۀ کاشف آن، ویلیام هرشل	دلو	نوآوری و پیشرفت‌های فناورانه	دگرگونی‌های ناگهانی و دگرگون‌ساز
	نپتون	سه‌شاخه، سلاح نپتون ایزد دریاها	حوت	دگرگونی در ذائقۀ هنری و موسیقایی جامعه	الهام، ابهام، حس‌پذیری شدید
	پلوتون	(الف) دوشاخۀ پلوتون؛ (ب) تک‌نگاشت PL به نشانۀ پرسیوال لاول که وجود سیاره‌ای فراتر از نپتون را پیش‌بینی کرده بود	عقرب	دگرگونی‌های بنیادین و فروپاشی ساختارهای کهن سیاسی	دگرگونی ژرف و بنیادین، تحول، باززایی

احکام نجوم فلکی و حِرسی

میان اختربینان غربی دربارۀ «نقطۀ آغازین» (صفر درجۀ حمل) در منطقةالبروج دو دیدگاه وجود دارد. احکام نجوم فلکی از نقطۀ آغازینِ ثابتی در پس‌زمینۀ ستارگان بهره می‌برد، در حالی که احکام نجوم حِرسی (استوایی) — که مورد استفادۀ اکثریت اختربینان غربی است — موقعیت خورشید در برابر ستارگان را در لحظۀ اعتدال بهاری نیم‌کرۀ شمالی به عنوان مبدأ برمی‌گزیند (یعنی هنگامی که خورشید در مسیر سالانۀ خود از نیم‌کرۀ جنوبی به نیم‌کرۀ شمالی گذر می‌کند). پیامد این رویکرد حِرسی آن است که هنگامی که می‌گوییم خورشید یا سیاره‌ای در برجی معین قرار دارد، رصد آسمانی نشان می‌دهد که آن جرم در واقعیت درون صورت فلکی هم‌نام آن جای ندارد.

هم‌زمان با چرخش وضعی زمین، محور آن حرکتی تقدیمی انجام می‌دهد و موجب می‌شود نقطۀ اعتدال بهاری در برابر پس‌زمینۀ ستارگان با سرعتی نزدیک به ۳۰ درجه (طول یک برج فلکی) در هر ۲۱۶۰ سال به آرامی رو به عقب حرکت کند (پیشروی اعتدالین). بنابراین، این دو منطقةالبروج تنها یک‌بار در هر ۲۶٬۰۰۰ سال بر یکدیگر منطبق می‌شوند؛ انطباقی که واپسین بار در حدود ۲۰۰۰ سال پیش و در زمان سامان‌گیری نخستین این نظام رخ داده بود.

این پدیده پایۀ مفهومی عصر دلو را پدید می‌آورد که فرارسیدن آن هم‌زمان با گذر نقطۀ اعتدال بهاری از مرز برج حوت به سوی برج دلو در پس‌زمینۀ ستارگان است.

گره‌های ماه

عقدتین (گوزهرها) یا گره‌های مداری ماه نیز در احکام نجوم اهمیت دارند. این گره‌ها نقاطی هستند که مدار ماه دایرةالبروج را قطع می‌کند. گره شمالی (رأس) نشانگر نقطه‌ای است که ماه از جنوب به شمال دایرةالبروج گذر می‌کند (صعود می‌کند) و گره جنوبی (ذنب) نقطه‌ای است که ماه از شمال به جنوب سرازیر می‌شود (فرود می‌آید). هرچند اختربینان غربی برای گره‌های ماه اهمیتی هم‌پایۀ کواکب قائل نیستند، اما آن‌ها را نقاط حساسی می‌دانند که شایستۀ بررسی در زایچه است.

• – گره شمالی یا رأس، نماد جهت‌گیری، فرصت‌ها و گزینش‌های آینده.
• – گره جنوبی یا ذنب، نماد ریشه‌ها، گذشته و تجارب پیشین.

حظوظ پنج‌گانه

در احکام نجوم، «حظوظ پنج‌گانه» یا کرامت‌های ذاتی، نشان‌دهندۀ توان و نیرومندی جایگاه یک کوکب در یک درجه و برج مشخص است؛ مفهومی که ویلیام لیلی، اختربین نامدار سدۀ هفدهم، آن را «نیرومندی، قوت یا سستی کواکب [یا] دلائل» خوانده است. به بیانی دیگر، حظوظ ذاتی می‌کوشد توانمندی یک کوکب را به تنهایی و جدا از پیوندهای دیگر در زایچه ارزیابی کند. بر پایۀ سنت، پنج حظّ اصلی عبارت‌اند از: بیت (خانه) و وبال، شرف و هبوط، مثلثه، حد، و وجه. با این حال، کاربرد دو مورد واپسین در دوران متأخر کاهش یافته است. «بیت» یک کوکب همان برجی است که آن کوکب بر آن فرمانروایی و حاکمیت دارد.

زایچه

الگو:بخش نیازمند پانویس‌های بیشتر

مقالهٔ اصلی: طالع‌بینی زایچه

اختربینی غربی عمدتاً بر پایۀ ترسیم زایچه استوار است که نقشه‌ای از وضعیت آسمان و افلاک در لحظه‌ای معین به شمار می‌رود. زمان برگزیده‌شده، لحظۀ آغاز پیدایش موضوع زایچه است؛ زیرا باور بر این است که آن موضوع الگوی آسمانیِ همان لحظه را در سراسر حیات خویش به همراه خواهد داشت. رایج‌ترین شکل زایچه، زایچۀ مولود بر پایۀ لحظۀ تولد انسان است؛ هرچند از دید نظری زایچه را می‌توان برای آغاز هر پدیده‌ای، از تأسیس یک نهاد بازرگانی تا بنیان‌گذاری یک کشور، ترسیم کرد.

زایچه جهان

تفسیر زایچه

در احکام نجوم زایچه‌ای غربی، تفسیر زایچه بر پایۀ عوامل زیر انجام می‌پذیرد:

• موقعیت کواکب در برج‌های دوازده‌گانۀ منطقةالبروج؛
• موقعیت کواکب در خانه‌های زایچه؛
• موقعیت اوتاد اربعه در زایچه؛ شامل خط افق (محور طالع صاعد / هابط) و خط نصف‌النهار (محور عاشر / وتدالارض)؛
• زوایایی که کواکب نسبت به یکدیگر و نسبت به اوتاد اصلی پدید می‌آورند که نظرات و اتصالات خوانده می‌شوند؛
• موقعیت محاسباتی برخی نقاط فلکی مانند عقدتین قمر.

برخی اختربینان همچنین از موقعیت نقاط محاسباتی و فرضی مانند سهام (سهم‌ها) بهره می‌برند.

شیوه‌های گوناگونی با درجات پیچیدگی متفاوت برای تحلیل گذشته و حال و ارائۀ آنچه پیش‌بینی آیندگان خوانده می‌شود به کار می‌رود؛ از جمله انتقالات (ترانزیت)، احکام پیشرفت، و تسییرات. شاخه‌های گوناگون احکام نجوم، مانند احکام مسائل و اختیارات، روش‌های ویژۀ خود را دارند.

اوتاد اربعه

در زایچه اوتاد اربعه وجود دارد (هرچند آغاز بیوت دیگر نیز از سوی برخی اختربینان به عنوان زوایای مهم بررسی می‌شوند):

• A^sc - طالع صاعد یا نشان برآمده، نقطۀ شرقی برخورد دایرةالبروج با افق است. در درازای یک شبانه‌روز، به سبب گردش وضعی زمین، تمامی دایرۀ دایرةالبروج از طالع گذر کرده و در هر ۴ دقیقه حدود ۱ درجه پیش می‌رود. این نقطه همان برجی است که در لحظۀ دقیق تولد در افق شرقی در حال طلوع بوده است. در ترسیم زایچه، طالع به طور سنتی در سمت چپ دایره قرار می‌گیرد و در بیشتر روش‌های خانه‌بندی، سرآغاز خانۀ نخست زایچه است.

طالع صاعد از دید اکثریت اهل احکام نجوم، مهم‌ترین و شخصی‌ترین زاویه در زایچه به شمار می‌رود. این نقطه نمایانگر بیداری و خودآگاهی فرد است؛ درست همان‌گونه که برآمدن خورشید در افق شرقی نویدبخش آغاز روزی نو است. از آنجا که طالع صاعد وابسته به زمان و مکانی مشخص است، بازتاب‌دهندۀ محیط پرورش و شرایط دوران کودکی فرد است و نشان می‌دهد که فرد چگونه در جامعه و در موقعیت‌های عمومی ظاهر می‌شود.

نقطۀ مقابل طالع در افق غربی، هابط (طالع نازل) نام دارد که نشانگر شیوۀ رفتار فرد در پیوند با دیگران و بازتاب‌دهندۀ ویژگی‌های افرادی است که به سوی خود جذب می‌کند. در بیشتر سامانه‌های خانه‌بندی، هابط بر سرآغاز خانۀ هفتم زایچه جای دارد.

• M^c - وسط‌السماء (سمت‌الرأس زایچه)، نقطه‌ای از دایرةالبروج است که در بالاترین موضع نسبت به افق قرار دارد. برای اختربینان، وسط‌السماء سنتاً نشانگر جایگاه اجتماعی، پیشه، بلندپروازی‌ها، آرمان‌های فردی و شهرت عمومی شخص است. در سامانه‌های خانه‌بندی چهاربخشی، وسط‌السماء بر سرآغاز خانۀ دهم زایچه قرار می‌گیرد.

نقطۀ مقابل وسط‌السماء، وتدالارض (انتهای شب / قعرالسماء) نامیده می‌شود. در سنت احکام نجوم، وتدالارض نشانگر سرآغاز و سرانجام زندگی، پیوند با والدین و محیط خانوادگی است. در سامانه‌های چهاربخشی، این نقطه بر سرآغاز خانۀ چهارم زایچه جای دارد.

خانه‌های دوازده‌گانه

مقالهٔ اصلی: خانه (اختربینی)

زایچه به ۱۲ بخش تقسیم می‌شود که بیوت (خانه‌ها) نام دارند. خانه‌های زایچه به عنوان ۱۲ قلمرو گوناگون از زندگی و فعالیت‌های انسان تعبیر می‌شوند. شیوه‌های محاسباتی گوناگونی برای تعیین بیوت در زایچه وجود دارد؛ با این حال، دربارۀ معانی کلی این ۱۲ خانه توافق عمومی وجود دارد.

بسیاری از اختربینان معاصر پیوندی نمادین میان بیوت و برج‌های هم‌شمارِ آن‌ها در نظر می‌گیرند؛ بدین‌معنا که خانۀ نخست را با برج نخست (حمل) متناظر می‌دانند و به همین روال پیش می‌روند.

نظرات و اتصالات

مقالهٔ اصلی: نگاه (اختربینی)

نظرات عبارت‌اند از فواصل زاویه‌ای که کواکب در زایچه نسبت به یکدیگر و نسبت به نقاط اوتاد پدید می‌آورند. این فواصل بر پایۀ درجات طول فلکی میان دو نقطه از دیدگاه ناظر زمینی سنجیده می‌شوند. نظرات نشانگر کانون‌هایی در زایچه هستند که اثرات کواکب مربوطه در آنجا برجستگی بیشتری می‌یابد. هرچه زاویه دقیق‌تر باشد، اثر قوی‌تر است؛ هرچند دامنه‌ای از مدار زاویه مجاز شمرده می‌شود. نظرات اصلی بر پایۀ درجه اهمیت عبارت‌اند از:

• - مقارنه (اتصال) ۰° (مدار اثر ±۱۰°). مقارنه کانونی مهم در زایچه است که تأکید فراوانی بر کواکب درگیر می‌گذارد و نیروهای آن‌ها را هم‌راستا می‌سازد.
• - مقابله (استقبال) ۱۸۰° (مدار اثر ±۱۰°). مقابله نشانگر تنش، تعارض و رویارویی به سبب تقابل دو قطب است؛ اما در صورت سازگاری می‌تواند به تعادل و هم‌افزایی بینجامد.
• - تثلیث ۱۲۰° (مدار اثر ±۷/۵°). تثلیث نشانگر هماهنگی، روانی و جریان سازگار نیروها میان دو عنصر هم‌طبع است و بستری مناسب برای ذوق و هنر پدید می‌آورد.
• - تربیع ۹۰° (مدار اثر ±۷/۵°). تربیع نشانگر اصطکاک، چالش، موانع و تنش‌های درونی است که می‌تواند انگیزه‌ای نیرومند برای پایداری و غلبه بر محدودیت‌ها ایجاد کند.
• - تسدیس ۶۰° (مدار اثر ±۵°). تسدیس همانند تثلیث اما با اثرگذاری ملایم‌تر است و بر درک متقابل و هماهنگی میان دو عنصر دلالت دارد.
• - تعدیل پنج‌دوازدهم (کونکونکس) ۱۵۰° (مدار اثر ±۲/۵°). نشانگر دشواری و لزوم سازگاری پیوسته میان دو نیروی ناهمخوان است.
• - نیم‌تسدیس ۳۰° (مدار اثر ±۱/۲۵°). اثری خفیف دارد و نشانگر نیاز به کوشش آگاهانه برای پدید آوردن هماهنگی است.
• - نیم‌تربیع ۴۵° (مدار اثر ±۲/۵°). نشانگر شرایط کم‌وبیش تنش‌زا و مشابه نیم‌تسدیس است.
• - یک‌ونیم‌تربیع ۱۳۵° (مدار اثر ±۲/۵°). نشانگر چالش‌ها و فشارهای ملایم است.
• Q - تخمیس ۷۲° (مدار اثر ±۱/۲۵°). اثری ملایم دارد و بر استعدادها و شرایط مساعد دلالت می‌کند.
• bQ - دوبرابر تخمیس ۱۴۴° (مدار اثر ±۱/۲۵°). اثری ملایم داشته و نشانگر زمینه‌های نبوغ و بخت مساعد است.
• ℞ - رجعت (حرکت راجع): کوکب زمانی راجع شمرده می‌شود که از دیدگاه ناظر زمینی چنین به نظر رسد که رو به عقب در آسمان حرکت می‌کند. هرچند رجعت یک زاویه و نظر به شمار نمی‌رود، اما کواکب راجع در زایچه سنتاً با درجاتی از سستی یا تأمل در عملکرد نگریسته می‌شوند.

اختربینی و علم

مقالهٔ اصلی: اختربینی و علم

بیشتر فعالان حرفه‌ای احکام نجوم بر ارائۀ آزمون‌های شخصیت‌شناسی مبتنی بر احکام نجوم و پیش‌گویی دربارۀ آیندۀ مراجعان تکیه می‌کنند. کسانی که همچنان به احکام نجوم باور دارند، چنین توصیف شده‌اند که این باور را «با وجود نبود هیچ پایۀ علمی اثبات‌شده و با وجود شواهد استوار تجربی بر ضد آن» حفظ کرده‌اند.

احکام نجوم اثربخشی خود را در مطالعات کنترل‌شده به اثبات نرسانده، فاقد هرگونه اعتبار علمی است و از همین رو در زمرۀ شبه‌علم جای می‌گیرد. هیچ سازوکار فیزیکی پذیرفتنی وجود ندارد که بر پایۀ آن موقعیت کواکب و ستارگان بتواند بر امور زمینی به شیوۀ ادعایی اثر بگذارد، بدون آنکه با اصول پایه‌ای زیست‌شناسی و فیزیک در تضاد قرار گیرد.

در هر موردی که احکام نجوم پیش‌بینی‌های ابطال‌پذیر ارائه داده، در بوتهٔ آزمایش باطل شده است. آزمون برجسته‌ای به سرپرستی شاون کارلسون، فیزیک‌دان، با حضور گروهی از دانشمندان و اختربینان انجام شد و نتایج آن در نشریۀ نیچر به چاپ رسید. این پژوهش نشان داد که درستی پیش‌بینی‌های احکام نجوم زایچه‌ای عملکردی بهتر از شانس و تصادف ندارد.

کتاب‌شناسی

• Bennett, Jeffrey; Donohue, Megan; Schneider, Nicholas; Voit, Mark (2007). The cosmic perspective (4th ed.). San Francisco, CA: Pearson/Addison-Wesley. ISBN 978-0-8053-9283-8.
• Bok, Bart J.; Jerome, Lawrence E.; Kurtz, Paul (1982). "Objections to Astrology: a Statement by 186 Leading Scientists". In Patrick Grim (ed.). Philosophy of Science and the Occult. Albany, NY: State University of New York Press. ISBN 978-0-87395-572-0.
• Carlson, Shawn (1985). "A double-blind test of astrology" (PDF). Nature. 318 (6045): 419–425. Bibcode:1985Natur.318..419C. doi:10.1038/318419a0. S2CID 5135208. Archived (PDF) from the original on February 16, 2019. Retrieved September 18, 2014.
• Fenton, Sasha (1989). Rising Signs. London: Aquarian Press.
• Fenton, Sasha (1991). Understanding Astrology. London: Aquarian Press.
• Hartmann, Peter; Reuter, Martin; Nyborg, Helmuth (2006). "The relationship between date of birth and individual differences in personality and general intelligence: a large-scale study". Personality and Individual Differences. 40 (7): 1349–1362. doi:10.1016/j.paid.2005.11.017.
• Houlding, Deborah (January 2000). "The Greek Philosophers". The Traditional Astrologer (19). London: Ascella.
• Janis, Allen (1989). "Astronomy and science fiction". In Biswas, S. K.; Mallik, D. C. V.; Vishveshwara, C. V. (eds.). Cosmic Perspectives: Essays Dedicated to the Memory of M.K.V. Bappu. Cambridge, UK: Cambridge University Press. pp. 233–249. ISBN 978-0-521-34354-1.
• Lewis, C. S. (1994) [1964]. The Discarded Image: an Introduction to Medieval and Renaissance Literature. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-47735-2.
• Lilly, William (2005) [1647]. David R. Roell (ed.). Christian Astrology. Astrology Center of America. ISBN 9781933303024.
• Lindberg, David C. (1997). "Roger Bacon on light, vision, and the universal emanation". In Jeremiah Hackett (ed.). Roger Bacon and the Sciences: Commemorative Essays 1996. Studien und Texte zur Geistesgeschichte des Mittelalters. Vol. 57. Brill. pp. 243–275. ISBN 9789004100152.
• Lofthus, Myrna (1983). A Spiritual Approach to Astrology. Sebastopol, CA: CRCS Publications. ISBN 9780916360108.
• Mayo, Jeff (1991). Teach Yourself Astrology. London: Hodder & Stoughton.
• Parker, Julia; Parker, Derek (1990). The New Compleat Astrologer. New York, NY: Crescent Books.
• Parker, Julia; Parker, Derek (2007). Astrology. Dorling Kindersley.
• Pelletier, Robert; Cataldo, Leonard (1984). Be Your Own Astrologer: All You Need to Know to Draw Up Your Own Birth Chart. London: Pan Books. ISBN 9780330284769.
• Pottenger, Maritha (1991). Astro Essentials: Planets in Sign, House and Aspect. San Diego, CA: ACS Publications. ISBN 9780935127140.
• Smith, A. Mark (1996). "Introduction". In Ptolemy; A. Mark Smith (eds.). Ptolemy's Theory of Visual Perception: An English Translation of the Optics with Introduction and Commentary. Transactions of the American Philosophical Society. Vol. 86. American Philosophical Society. pp. 1–59. ISBN 9780871698629.
• Weiss, Piero; Taruskin, Richard (2007). "Pythagoras and the numerical properties of music". Music in the Western World (2nd ed.). Cengage Learning. pp. 2–5. ISBN 9780534585990.
• Wood, Chauncy (1970). "Appendix: The Workings of Astrology". Chaucer and the Country of the Stars: Poetic Uses of Astrological Imagery. Princeton University Press. pp. 298–305.
• Zarka, Philippe (2011). "Astronomy and astrology". Proceedings of the International Astronomical Union. 5 (S260): 420–425. Bibcode:2011IAUS..260..420Z. doi:10.1017/S1743921311002602.

پیوند به بیرون

• آزمون اختربینی - گزارشی از بررسی توان پیش‌بینی احکام نجوم همراه با مراجع دیگر پژوهش‌ها.

جستارهای وابسته

• برج فلکی
• گاه‌شماری جانوری
• اختربینی زادروزی
• اختربینی هم‌نگر

منابع

• مشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیا. «Western astrology». در دانشنامهٔ ویکی‌پدیای انگلیسی، بازبینی‌شده در ۱۴ اوت ۲۰۲۶.