آخائیان

برای دیگر کاربردها، آخه‌ای‌ها را ببینید.

آخایی‌ها یا آخه‌ای‌ها (‎/əˈkiːənz/‎; یونانی باستان: Ἀχαιοί، ت. «Akhaioí»، «آخایی‌ها» یا «اهل آخیا») یکی از نام‌هایی است که در آثار هومر برای اشارهٔ دسته‌جمعی به یونانیان به کار رفته است.

گمان می‌رود اصطلاح «آخایی» با واژهٔ آهیاوا (Ahhiyawa) در زبان هیتی و واژهٔ اکوش (Ekwesh) در زبان مصری مرتبط باشد؛ این واژه‌ها در متون به‌جامانده از عصر برنز ظاهر شده‌اند و تصور می‌شود که به میسنی‌ها یا بخشی از آن‌ها اشاره دارند.

در دوران تاریخی، این اصطلاح کاربرد خود را به عنوان یک نام کلی برای مردم یونان از دست داد و به‌طور کلی برای ساکنان منطقهٔ آخیا (منطقه‌ای در شمال مرکزی پلوپونز) اختصاص یافت. شهر-کشورهای این منطقه بعدها اتحادیه‌ای را تشکیل دادند که به اتحادیه اخائیه معروف شد و در طول سده‌های سوم و دوم پیش از میلاد بسیار تأثیرگذار بود.

ریشه‌شناسی

به گفتهٔ مارگالیت فینکلبرگ، نام Ἀχαιοί (شکل قدیمی‌تر: Ἀχαῖϝοι) احتمالاً از طریق یک شکل میانی به‌صورت *Ἀχαϝyοί، از یک شکل فرضی و کهن‌تر در زبان یونانی مشتق شده است که در واژهٔ هیتی Aḫḫiyawā (آهیاوا) منعکس شده است؛ واژهٔ اخیر در بایگانی‌های هیتی، برای نمونه در نامه تاواگالاوا، گواهی شده است.[۱] با این حال، رابرت اس پی بیکس در صحت این موضوع تردید کرده و یک شکل در زبان پیشایونانی به‌صورت *Akaywa- را پیشنهاد داده است.[۲]

کاربرد هومری در مقایسه با دوران متأخر

در آثار هومر، اصطلاح «آخایی‌ها» یکی از نام‌های اصلی برای اشاره به کل مردم یونان است. این واژه ۵۹۸ بار در ایلیاد به کار رفته و اغلب با صفت «موبلند» همراه است. دیگر نام‌های رایج در آثار هومر عبارتند از دانان‌ها (‎/ˈdæneɪ.ənz/‎; Δαναοί Danaoi؛ ۱۳۸ بار در ایلیاد) و آرگیوها یا آرگوسی‌ها (‎/ˈɑːrɡaɪvz/‎; Ἀργεῖοι Argeioi؛ ۱۸۲ بار در ایلیاد). واژه‌های پانهلن‌ها (Πανέλληνες Panellenes، به معنای «همهٔ یونانیان») و هلن‌ها (‎/ˈhɛliːnz/‎;[۳] Ἕλληνες Hellenes) هر دو تنها یک بار در متن آمده‌اند (تک‌آمد).[۴] تمام اصطلاحات پیش‌گفته به عنوان مترادف برای نشان دادن یک هویت مشترک یونانی استفاده می‌شدند.[۵] در برخی از ترجمه‌های انگلیسی ایلیاد، آخایی‌ها در سراسر متن به سادگی یونانیان نامیده شده‌اند.

بعدها و در دوره‌های یونان کهن و یونان کلاسیک، اصطلاح «آخایی‌ها» به ساکنان منطقهٔ بسیار کوچک‌ترِ آخیا اطلاق می‌شد. هرودوت آخایی‌های شمال پلوپونز را نوادگان آخایی‌های اولیه و هومری می‌دانست. به گفتهٔ پوسانیاس (جغرافی‌دان) که در سده دوم پس از میلاد می‌نوشت، اصطلاح «آخایی» در اصل به آن دسته از یونانیانی داده شده بود که در آرگولیس و لاکونیا سکونت داشتند.[۶]

پوسانیاس و هرودوت هر دو این افسانه را نقل می‌کنند که آخایی‌ها در جریان تهاجم دوری‌ها به پلوپونز، مجبور به ترک سرزمین‌های مادری خود شدند. آن‌ها سپس به منطقه‌ای کوچ کردند که بعدها آخیا نامیده شد.

هنوز اجماع علمی دربارهٔ خاستگاه آخائیان تاریخی نسبت به آخائیان هومری حاصل نشده و این موضوع همچنان محل بحث‌های شدید است. تأکید پیشین بر نژاد مفروض—چنان‌که در مقالهٔ جان ای. اسکات دربارهٔ موهای بلوند آخائیان در مقایسه با موهای تیرهٔ «مدیترانه‌ایِ» پوزئیدون دیده می‌شود—[۷] که بر پایهٔ اشاراتی در هومر بود، از سوی برخی رد شده است. دیدگاه متقابل که بر این باور است «آخائیان»، آن‌گونه که از خلال هومر فهمیده می‌شود، «نامی بدون سرزمین» است—یک ethnos که در چرخه حماسی ساخته شده—[۸] امروزه نیز در میان کسانی که نتیجه می‌گیرند «آخائیان» در سدهٔ پنجم پیش از میلاد، به‌عنوان گویشوران معاصر یونانی آئولی بازتعریف شده‌اند، هوادارانی دارد.

[[کارل یولیوس بلوخ]] پیشنهاد کرد که هیچ «تهاجم دوریایی» ای در کار نبوده، بلکه دوریایی‌های پلوپونزی در واقع همان آخائیان بوده‌اند.[۹] [[ادوارد مایر]] با بلوخ مخالفت کرد و در عوض این نظر را مطرح ساخت که آخائیانِ واقعی، یونانیانِ پیشادوریِ سرزمین اصلی بوده‌اند.[۱۰] نتیجه‌گیری او بر پایهٔ پژوهش‌هایش دربارهٔ شباهت میان زبان آخائیان و آرکادی‌های پیشاتاریخی است. ویلیام پرنتیس با هر دو دیدگاه مخالفت کرد و با استناد به شواهد باستان‌شناختی اظهار داشت که آخائیان در عوض از «جنوب آناتولی به یونان مهاجرت کردند و احتمالاً نخست در بخش‌های پایینی [[تسالی باستان]] مستقر شدند»، احتمالاً پیش از ۲۰۰۰ پیش از میلاد.[۱۱]

اسناد هیتی

نقشه‌ای از امپراتوری هیتی، آخّییاوا (آخائیان) و ویلوسا (تروآ) در ح. 1300 BC.

برخی متون هیتی از سرزمینی در غرب با نام آخّییاوا (هیتی: 𒄴𒄭𒅀𒉿 Aḫḫiyawa) یاد می‌کنند.[۱۲] در کهن‌ترین اشاره به این سرزمین—در نامه‌ای که نقض پیمان توسط تابع هیتی مادوواتا را شرح می‌دهد—[۱۳] این سرزمین Ahhiya نامیده شده است. نمونهٔ مهم دیگر، نامهٔ تاواگالاوا است که توسط پادشاهی بی‌نام از هیتی‌ها—به‌احتمال زیاد حاتوشیلی سوم—در دورهٔ امپراتوری (سده‌های چهاردهم تا سیزدهم پیش از میلاد) به پادشاه Ahhiyawa نوشته شده و در آن، او را هم‌تراز خود می‌داند و چنین القا می‌کند که [[ملط]] (Millawanda) تحت کنترل او بوده است.[۱۴]

این نامه همچنین به «رویداد پیشینِ Wilusa» اشاره می‌کند که شامل خصومت از سوی Ahhiyawa بوده است. Ahhiya(wa) با آخائیانِ جنگ تروآ همانند دانسته شده و شهر Wilusa با شهر افسانه‌ای تروآ (شهر) همسان پنداشته می‌شود. به شباهت آن با یونانی کهن Ϝιλιον Wilion و سپس Ἴλιον Ilion، نام آکروپولیس (معماری) تروآ، توجه کنید.

امیل فورر، هیتی‌شناس سوئیسی که بر روی لوح‌های بوغازکوی در برلین کار می‌کرد، اظهار داشت که آخائیانِ یونانِ پیشاهومری مستقیماً با اصطلاح «سرزمین آخّییاوا» در متون هیتی مرتبط هستند.[۱۵] نتیجه‌گیری‌های او در آن زمان از سوی دیگر هیتی‌شناسان (از جمله [[یوهانس فریدریش]] در ۱۹۲۷ و آلبرشت گوتسه در ۱۹۳۰) و نیز از سوی فردیناند زومر—که اثر Die Ahhijava-Urkunden («اسناد آخّییاوا») را در ۱۹۳۲ منتشر کرد—به چالش کشیده شد.[۱۵]

رابطهٔ دقیق اصطلاح Ahhiyawa با آخائیان—فراتر از شباهت در تلفظ—برای مدت طولانی محل بحث شدید میان پژوهشگران بود، حتی پس از کشف اینکه خط ب میسنی یک زبان یونانی میسنی است؛ این مناقشهٔ پیشین در سال ۱۹۸۴ توسط هانس گوستاو گوتربوک جمع‌بندی شد.[۱۶] پژوهش‌های جدیدتر، مبتنی بر خوانش‌ها و تفسیرهای تازه از متون هیتی و نیز شواهد مادی دربارهٔ تماس‌های میسنی‌ها با سرزمین اصلی آناتولی، به این نتیجهٔ گسترده‌پذیرفته‌شده انجامیده است که Ahhiyawa به جهان میسنی، یا دست‌کم بخشی از آن، اشاره دارد.[۱۷]

پژوهشگران چندین مکان احتمالی را برای پایتخت آخّییاوا پیشنهاد کرده‌اند: رودس در دودکانسا،[۱۸] موکنای در [[آرگولیس]][۱۹] و تبای در [[بوئوتیا]].[۲۰] این احتمال نیز وجود دارد که مرکز سیاسی آخّییاوا در یک مکان ثابت نبوده و در طول زمان جابه‌جا شده باشد—شاید در آغاز در تبای مستقر بوده و بعدها به موکنای منتقل شده باشد.[۲۱]

منابع مصری

نقشه‌ای از حوزه‌های فرهنگی میسنی، ۱۴۰۰ تا ۱۱۰۰ پیش از میلاد، با محوطه‌های کاوش‌شده به‌صورت نقاط قرمز

پیشنهاد شده است که Ekwesh در متون مصری ممکن است با Achaea مرتبط باشد (در مقایسه با Ahhiyawa هیتی)، در حالی که Denyen و Tanaju ممکن است با Danaoi در یونانی کلاسیک مرتبط باشند.[۲۲] نخستین اشارهٔ متنی به جهان میسنی در سالنامه‌های تحوتموس سوم (ح. 1479–۱۴۲۵ پیش از میلاد) دیده می‌شود که به فرستادگانی از پادشاه تاناجو، در حدود ح. 1437 BC، اشاره دارد که برای آغاز روابط دیپلماتیک، هدایای خوشامدگویی به پادشاه مصر تقدیم کردند، زمانی که او در سوریه لشکرکشی می‌کرد.[۲۳]

نام تاناجو همچنین در کتیبه‌ای در معبد تدفینی آمنهوتپ سوم آمده است. آمنهوتپ سوم در حدود ح. 1382–۱۳۴۴ پیش از میلاد بر مصر فرمان می‌راند. در این کتیبه، فهرستی از شهرها و نواحی وابسته به تاناجو ذکر شده است که از جملهٔ آن‌ها می‌توان به موکنای، نافپلیو، کیثیرا، [[مسنیا]] و تباید (ناحیهٔ تبای) اشاره کرد.[۲۴]

در سال پنجم فرمانروایی فرعون مرنپتاح، اتحادی از لیبی‌ها و مردمان شمالی ظاهراً به دلتای غربی حمله کردند. در میان نام‌های قومی مهاجمان دفع‌شده، Ekwesh یا Eqwesh نیز دیده می‌شود که برخی آن را همان آخائیان دانسته‌اند، هرچند متون مصری به‌صراحت این Ekweshها را ختنه‌شده معرفی می‌کنند. هومر نیز از حملهٔ آخائیان به دلتا یاد می‌کند. منلائوس (شاه اسپارت) در کتاب چهارم اودیسه این موضوع را برای تلماخوس بازگو می‌کند، آنگاه که بازگشت خود از جنگ تروآ را روایت می‌کند. برخی نویسندگان یونانی باستان نیز گفته‌اند که هلن در طول جنگ تروآ در مصر به‌سر می‌برده، نه در تروآ (شهر)، و اینکه پس از سقوط تروآ، یونانیان برای بازگرداندن او به آنجا رفتند.[۲۵]

اسطوره‌شناسی یونانی

در اسطوره‌شناسی یونانی، تقسیم‌بندی‌های فرهنگیِ میان هلنی‌ها به‌صورت تبارهای افسانه‌ای بازنمایی می‌شد که گروه‌های خویشاوندی را مشخص می‌کرد و هر یک از یک نیا-قهرمانِ نام‌بخش منشأ می‌گرفت. گفته می‌شد هر یک از قومیت‌های یونانی به افتخار نیای خود نام‌گذاری شده‌اند: آخایوس برای آخائیان، دانائوس برای دانائان، کادموس برای کادمئان (تبای)، هلن (سرسلسله نژاد هلنی) برای هلنی‌ها (که نباید با هلن اشتباه شود)، [[آئولوس (پسر هلن)]] برای آئولی‌ها، ایون (اسطوره) برای ایونی‌ها، و دوروس برای دوری‌ها.

هلن، گرایکوس، ماگنس و مقدون پسران دئوکالیون و پورها بودند؛ تنها بازماندگان سیل بزرگ.[۲۶] گفته می‌شد که ethneها در آغاز Graikoi نامیده می‌شدند، به نام پسر بزرگ‌تر، اما بعدها به افتخار هلن—که نیرومندترین شناخته شد—Hellenes نام گرفتند.[۲۷] پسران هلن و پری اورسئیس عبارت بودند از دوروس، زوثوس و [[آئولوس (پسر هلن)]].[۲۸] پسران زوثوس و کروسا، دختر ارختئوس، نیز ایون و آخایوس بودند.[۲۸]

بر پایهٔ گزارش [[هیگینوس]]، ۲۲ آخائی در طول ده سال حضورشان در تروآ (شهر)، ۳۶۲ تروایی را کشتند.[۲۹]

تبارنامهٔ آرگیوی‌ها

جستارهای وابسته

منابع

  1. ↑ ببینید: Finkelberg 1988‌ pp. 127–134 . به گفتهٔ فینکلبرگ، این ریشه‌شناسی لزوماً به معنای منشأ نهایی یونانی و هندواروپایی این واژه نیست: «بدیهی است که این استنتاج نمی‌تواند دلیل قاطعی بر یونانی بودن واژهٔ آهیاوا ارائه دهد، به‌ویژه از آن رو که نه ریشه‌شناسی این واژه و نه واژه‌های هم‌ریشهٔ آن برای ما شناخته شده نیستند.»
  2. ↑ Beekes 2009‌ p. 181 .
  3. ↑ مدخل «Hellene» در فرهنگ انگلیسی کالینز.
  4. ↑ برای «پانهلن‌ها» به ایلیاد، II.2.530 و برای «هلن‌ها» به ایلیاد II.2.684 مراجعه کنید.
  5. ↑ Cartledge 2011‌ Chapter 4: Argos, p. 23 Nagy 2014‌ Texts and Commentaries – Introduction #2
  6. ↑ Pausanias. Description of Greece, VII.1.
  7. ↑ Scott 1925‌ pp. 366–367
  8. ↑ چنان‌که ویلیام ک. پرنتیس این تردید دیرپا نسبت به وجود یک قومیت واقعی آخائی در گذشتهٔ دور را در آغاز مقالهٔ خود «آخائیان» بیان می‌کند (نگاه کنید به Prentice 1929‌ p. 206 ).
  9. ↑ Beloch 1893‌ Volume I, pp. 88 (Note #1) and 92
  10. ↑ Meyer & 1884–1902‌ Volume II, Part 1: Die Zeit der ägyptischen Großmacht – V. Das griechische Festland und die mykenische Kultur
  11. ↑ Prentice 1929‌ pp. 206–218
  12. ↑ Huxley 1960‌ p. 22 ؛ Güterbock 1983‌ pp. 133–138 ؛ Mellink 1983‌ pp. 138–141
  13. ↑ Translation of the Sins of Madduwatta بایگانی‌شده در فوریه ۲۸, ۲۰۰۷ توسط Wayback Machine
  14. ↑ Translation of the Tawagalawa Letter بایگانی‌شده در ۲۰۱۳-۱۰-۲۱ توسط Wayback Machine
  15. 1 2 Güterbock 1984‌ p. 114
  16. ↑ Güterbock 1984‌ pp. 114–122
  17. ↑ Niemeier 1998 ؛ Bryce 1999‌ p. 60 ؛ Latacz 2004‌ pp. 121–122 ؛ Kopanias 2015 ؛ Kopanias 2021 ؛ Beckman‌ Bryce & Cline 2011 ؛ Blackwell 2021
  18. ↑ Mountjoy 1998
  19. ↑ Hope‑Simpson 2003
  20. ↑ Latacz 2004 ؛ Niemeier 1998
  21. ↑ Kopanias 2015 ؛ Kopanias 2021
  22. ↑ Kelder 2010‌ pp. 125–126 ؛ Kopanias 2015‌ p. 216
  23. ↑ Kelder 2010‌ pp. 125–126 ؛ Kopanias 2015‌ p. 216
  24. ↑ Kelder 2010‌ pp. 125–126 ؛ Kopanias 2015‌ p. 216
  25. ↑ برای نمونه، در آثار اوریپید، استسیخوروس و هرودوت؛ HELEN بایگانی‌شده در ۲۰۲۲-۰۱-۱۰ توسط Wayback Machine
  26. ↑ هزیود، فهرست زنان، قطعات.
  27. ↑ ارسطو، Meteorologica, I.14.
  28. 1 2 شبه-آپولودوروس، کتابخانه، I.7.3.
  29. ↑ [[هیگینوس]], Fabulae, 114. به‌طور مشخص: آشیل ۷۲، آنتیلوخوس ۲، پروتسیلاوس ۴، پنلئوس ۲، ائوریپیلوس ۱، آژاکس ۱۴، توآس ۲، لیتوس ۲۰، تراسی‌مدس ۲، آگاممنون ۱۶، دیومدس ۱۸، منلائوس ۸، فیلوکتتس ۳، مِریونس ۷، اودیسئوس ۱۲، ایدومنئوس ۱۳، لئونتئوس ۵، آژاکس ۲۸، پاتروکلوس ۵۴، پلی‌پویتس ۱، توئوسر ۳۰، نئوپتولموس ۶؛ در مجموع ۳۶۲ تروایی.
This page is issued from ویکی‌پدیا. The text is available under Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 unless otherwise noted. Additional terms may apply for the media files.